“呂氏擇吉”連載【二八】

學員問題集中解答

1、合葬的擇吉方法和注意事項？

呂老師回答：注意哪些問題，站在民俗的角度講，全國各地風俗習慣不相同，按照當地的民俗民風去做就可以了。站在科學的“呂氏時空人擇吉”理論的角度講，要根據集體的一個人與安葬祖先的方位和安葬祖先的FS環境和安葬的時間去綜合分析，沒有辦法用一句話說清楚。合葬的擇吉方法就是前邊講過的安葬的擇吉方法，當然在合葬時也要適當考慮一下當地的民俗民風，儘量保持協調。

2、火化怎麼選擇的時間？

呂老師回答：你哪一天去火葬場吉利，哪一天去火化你的親人就最好。關於火化的問題，前邊也講過，要看火化完以後你要把這個骨灰盒放到什麼環境裡，要根據死者火化後將要安葬的FS環境和其後代每一個親人的BZ來決定什麼時間把骨灰盒放到那個穴位裡。也就是說，如果你是火化了當天就要往預選好的龍穴裡放，那就是你準備哪天安放哪天去火化，如果你是火化後暫時不安葬，臨時寄放在一個地方，那就是你哪一天去火化場吉利就哪一天去火化就可以。至於祖先去世後是當天火化還是先安放三天、五天、七天，這也是民俗。在我們老家，正常死亡的老人，那就是在家先停放七天，七天以後必須安葬（或火化），如果是短命的年輕人，那就是停放五天或三天就埋了。有些地方，老人上午去世，下午就安葬了，最多放到第二天就安葬了，也不選擇時間。所以很多時候這些事情我們沒法選擇時間，因為各個地方的民俗民風不相同。那如果人家老人去世了要安葬，我們就只能告訴人家他今年這個日子適合往什麼方向安葬祖先，適合把這些安葬在什麼樣的FS環境裡。比如你今年要安葬祖先，你就不適合把祖先安葬到你的“卯”方位，但是如果你要安葬的地方的FS環境中“卯”方位是強大的吉砂時，那你安葬到那個地方就大吉大利，如果你的“卯”方位是強大的兇水，那麼你今年安葬帶到那個地方後家裡的人就會有大災大難，因為這個年就不適合你往那個方向的那個FS環境裡安葬祖先，你再選什麼時間也化解不了這個流年有大災大難的能量，即，月和日和時辰是化解不了流年的兇的，流年的兇和環境和和運動方向統一以後，那就是死結，誰也化解不了這個兇的能量，只有家裡除了大災大難以後才能消耗掉這個能量。

3、樹葬好不好？

呂老師回答：不管是樹葬還是放到墳坑裡還是放到殯儀館，重要的是在不在骨灰盒裡，如果是在骨灰盒裡，那就不存在是樹葬還是花葬還是海葬還是放在殯儀館的問題，因為只要是在骨灰盒裡，那這個去世的祖先對後人的影響就是決定性的，但如果你是把骨灰分散了埋到土裡去了，那也就影響你一年半載，因為一年以後這個骨灰也就不存在了，所以這個祖先的骨灰就和他的後人沒有任何關聯性了。所以不存在樹葬好不好的問題，如果從整體上判斷，沒有祖墳是最好的。因為沒有祖墳，那我們的命運就是由孕期FS和後天居住環境FS和自己的運動方向決定的，那孕期FS就是媽懷孕時居住的地方的FS，那比起祖墳FS來，孕期FS就容易選擇多了，自己出生以後在哪個方向居住也是相對比較好選擇的，但是祖墳就比較麻煩，所以，從命運FS的角度講，沒有祖墳是最好的，是最容易改變命運的。藏族人沒有祖墳，人家的命運就是由孕期FS和出生後的居住環境（後天FS）決定的，所以人家的命運就相對好改變，比如人家在西藏是討飯的，穿上個袈裟來到我們內地，一群人給磕頭，有的女人還搶著跟人家親近，這就是人家一改變住宅環境，命運就百分之四五十甚至百分之六七十就改變了，而如果是我們的祖先埋在那個地方，那我們走到再好的環境中，也最多隻能改變自己命運的百分之三四十，百分之六七十我們是改變不了的。當然，站在文化的角度講，好像沒有祖墳就沒有個傳承沒有個來源似的，但你能說人家藏族人就沒有來源嗎？所以這就是一種文化現象。

4、墳墓立碑如何擇吉？

呂老師回答：墳墓立碑，首先要立在吉砂的方位上，儘量不要立在兇砂的方位上。如果是立在了兇砂的方位上，那擇吉時就只能選擇能化解那個兇砂方位干支的能量的時間去立碑，但是無論如何，時間是化解不了那個兇砂幾年、十幾年甚至幾十年兇的能量對你的兇的影響的，所以如果墓碑立在了兇砂的方位上，那你選不選時間，意義並不是很大。當然你選個吉利的立碑時間，不至於讓壞事不是馬上發生，如果你不選時間或時間選錯了，那你墓碑一立在那裡，也許一年半載或兩三年之內家裡邊人就死完了，那你選個吉利的時間，兇是兇，也許十年才死完，但是，時間永遠化解不了FS上的能量。

至於在清明節或清明節前後立碑不用選擇時間的說法，也是民俗；還有閏月年不可以立碑的說法，也都是民俗，就關於閏月年能不能立碑的說法，全國各地說法也不一樣，有的地方說能立，有的地方說不能立；墳頭上會長草，我們清明節回去祭祖的時候有時要拔那個草，那有的地方就能說那個草不能拔，拔了不吉利，有的地方說不拔才不吉利……這就是傳統FS學整天講的那些騙術套路，全國各地的說法都互相矛盾，但你沒發現全國各地都有很好的也有很倒黴的嗎？這就說明清明節能（不能）立碑是個荒唐的理論，清明節能（不能）拔墳頭的草也是個荒唐的理論，都是江湖忽悠的思維方式。至於說清明節到底能不能立碑，重要的是你立在了吉砂的方位還是立在的了兇砂的的方位。

5、如何選擇做灶臺的時間？

呂老師回答：一種，可以按照傳統的那些擇吉書裡講的宜忌去選擇時間，第二，你可以按照我們呂氏時空人擇吉的方法去選擇時間。灶臺的砂水屬性就是砂，首先以你的床鋪為原點看，如果灶臺在吉砂的方位上，那就哪天做那個灶臺也行，當然選個吉利的日子更好（但你不要跟顧客說你隨便選個日子，因為你不神秘顧客就不給錢，不神秘顧客就不認為你厲害。就包括你們聽我講課，你們也不認為呂老師厲害，我知道你們想什麼，我沒講之前你可能覺得呂老師很厲害，我一講完了你到全會了，你就覺得原來這麼簡單，那我要騙你，你就永遠學不會，那你就覺得呂老師永遠神秘永遠厲害。這就是易經界的人的思維，也是所有中國人的思維）。也就是說，做灶臺，儘量把灶臺放在吉砂的方位上，那就什麼時間做也可以。不管是別人做什麼事請你擇日，你用我們的“呂氏時空人擇吉”理論給別人選日子時，你也最好參考一下傳統的那些日子，你儘量和傳統的日子保持一致，別人就不會說你是錯的了，因為顧客根本就不知道誰對誰錯。所以你為了在這個市場上站住腳，就儘量協調和傳統的保持一致，如果實在沒法統一，那你就要告訴顧客用這個日子時，要破解一下，而且破解了以後就是大吉大利，而事實上用我們的理論選的日子去做事肯定比用傳統的更大吉大利。中國的傳統擇日理論上千年了，給我們中國人帶來多少吉利？每一對夫妻結婚時都是看的好日子，有多少人婚姻幸福？每一個開店鋪的都是選的好日子開張的，有幾個人能堅持下來生意生興隆？傳統的擇日，一句話，就是一種騙人的文化，就是一種求吉的文化，至於有沒有吉，根本就沒有人關注。

6、磁場法調理的擇吉方法？

呂老師回答：如何用磁場法調理，在我們的FS學理論裡講的很清楚：①磁場法只用於化解兇水的能量的調整；②磁場只用於陰基FS，不能用於有人活動的場所。用磁場法調理擇吉的思路，磁場就是砂，他放在了兇水的方位上，就相當於是吉砂，吉砂所在的方位的干支對應的時間就是可以安放磁場的吉利的時間。

7、如何選擇買花的時間？

呂老師回答：要看你買花的用途是什麼，你是買上給別人送鮮花，還是自己買回家來養花。如果你是給別人送花，那這個擇吉就幾句話說不清楚，那要看你送花是送給誰，送給什麼方向的人，還要看你選擇什麼花，只有把這三者組合在一起思考，才能知道什麼時間去買這個花是吉利的。如果是你自己養花，那要看這個花是水養的還是土養的，水養的花具有水的屬性，土養的花具有砂的屬性，你買回花來要放在哪裡，涉及方位問題，那買回來水養的花，放在吉水的方位，就用那個吉水方位干支對應的時間去買回來放在那裡就可以了，如果你是買土養的花，那你買回來要放在吉砂的方位上，同樣也可以選擇那個吉砂方位干支對應的時間買回來放在那個方位上就可以了。

8、修路修橋、做水庫水壩、開山開礦、挖河挖沙等如何擇吉？

呂老師回答：前邊講的很詳細，①去什麼方向做這些事？②誰去做（根據BZ、大運，看這一個流年這個人適合不適合去那個方向，如果流年不適合去哪個方向，就不存在哪一個月、哪一天去做這件事吉利的問題了，必須是在那一年去那個方向吉利的前提下，才存在選擇哪一個月、哪一天去做這些事情吉利的問題）？③在什麼環境中做這件事（如果這個流年適合去那一個方向做這件事情，那還要考慮你是在什麼FS環境中做這件事，根據做事環境中的砂水吉凶情況，看是先挖兇水還是先挖兇砂<關於先挖兇水還是先挖兇砂的問題，在前邊裝修事項裡講過，這裡不再重複>來選擇吉利的時間）？結合這幾個問題綜合分析。

9、農村建房、建廟、建祠堂或在祖屋的四角行磚如何擇日？

呂老師回答：這個問題前邊也講過，建房擇吉要根據所要修建的房子在你的什麼方向、所建房子周圍的FS環境結合誰（BZ）在這兒修建房子來選擇動土的時間，建廟、建祠堂的思路也一樣。

10、如何選擇獻血的時間和方向？

呂老師回答：獻血可以化解人的血光之災，也可以化解其它方面的不吉利能量（比如破財、官司是非等），所以獻血是一種很好的調理解災的方法。如何選擇獻血的時間和方向，需要用BZ預測理論來分析，不同的BZ，選擇的獻血的時間和方向完全不相同。獻血就是要把忌神的能量化解掉，而不是把用神的能量化解掉。即使在你命裡在這個流年這個流月全部是用神，你去獻血，最後的結果也是大吉大利，只不過是因為你獻血時扎針的那個胳膊在BZ裡對應的那個干支是用神，你在那個用神的部位扎針了，也流了一點血，讓那個用神部位受傷了，就會發生一點那個用神干支十神所代表的小壞事，但是從根本意義上講，獻血還是把你身體裡那些壞的能量給洩出去了，獻血就是化解身體裡兇的能量的最好的方法之一。選擇獻血的時間和方向要根據具體的BZ分析，BZ全是用神和有忌神和忌神不同，適合獻血的時間和方向也不同，沒有辦法給大家概括的來說。

11、祈福如何選擇時間？

呂老師回答：①去吉利的方向祈福，②在吉利的FS環境裡祈福，③在吉利的時間去祈福。你學過BZ命理學就知道你在什麼時間去什麼方向在什麼樣的FS環境中祈福吉利，這就跟前邊講的敬香的思維方式是一樣的。

12、求子嗣如何擇吉？

呂老師回答：求子嗣就是求神佛讓自己生個孩子出來，那就是跟敬香的思路是一樣的。事實上你去求子嗣，不如按照我們的人生命運調理解災的方法去調理生育。調理生育的方法是根本性的方法，你去求神佛的方法是輔助的方法。因為你透過調理才能讓夫妻兩個人的生育器官正常，生育器官正常了才能懷孕，而你去求神佛，並不能讓男女雙方的生育器官變好，比如，你本來就不長那個東西的，那麼醫學手術可以給你安一個（比如jx就從男人變成了女人，變成女人後就可以女性角色結婚過夫妻生活，那你去求菩薩就不可能讓你從男人變成女人還能過夫妻生活）。所以，人在五行中，物質能量是決定命運的根本性因素。

13、專案的洽談和簽約如何擇吉？

呂老師回答：這是屬於談判的內容，在前邊詳細講過，這兒不再重複。

14、補貨進貨如何擇吉？

呂老師回答：去什麼方向補貨進貨是最重要的，要看去的那個方向對你是否吉利，如果你進貨的方向不吉利，那就要選能化解這個方向的不吉利的時間，如果你去補貨進貨的方向吉利，那就要選能強化這個方向的吉利的時間。

15、搞養殖（或種植）是時間如何選擇？

呂老師回答：你進種苗的時間多數情況下沒有辦法選擇年和月，只能選擇個吉利的流日——哪一天你去進種苗大吉大利利於你養殖（種植）發財。①如果你要買的種苗是動物，就當作你的“食傷（子孫）”去分析，或者你把你要養殖的這個動物按照12地支歸類來分析（比如，你養魚，魚是“子水”，你就看看什麼時間這個“子水”跑到你的命局大運流年裡時讓你的“財星”和“食傷”變得吉利，那你就在這個時間去進這個魚苗；如果你是去買牛，那你就看這個“醜”什麼時間到了你的命裡時吉利的，你就選那個時間去買牛。這些都是“因果預測”的內容）。②如果你要買的種苗是植物（比如你要買土豆種子，或者買稻秧），也沒法選擇時間，因為植物的播種時間是沒法選擇的，過了哪個播種的時間你種下去就沒法保證產量了，所以也不存在選擇時間的問題，那你就最好選擇個吉利的進種苗的方向。如果你去進種苗的那個方向不吉利，那你就最好選個能讓那個方向的不吉利能量轉化為吉利的時間。這是基本思路，不同的BZ選擇的時間不相同，沒辦法幾句話概括清楚。

16、認親如何擇日？

呂老師回答：認親擇日，要考慮：①你去認什麼親？②誰來認你？你去認別人和別人來認你，這是兩個概念。③去什麼方向認親？如果是你去認別人，就以你為原點看你去什麼方向認親，以你的BZ為標準看你認的是什麼十神屬性的六親（你是認父親，還是母親，還是兄弟姐妹，還是情人），把這些問題高明白才能準確判斷你什麼時間去認親合適。④什麼方向的人來認你？認親擇日的思路：要選擇認的那個親對我們吉利的時間，如果所認的親是克我們的，是對我們不好的，那就要選擇一個能化解所認的親對我們不好的能量的時間，如果認親的方位是不吉利的，那就要選擇一個能化解那個方位的不吉利的能量的時間。

17、參加廟會如何擇日？

呂老師回答：參加廟會的擇日方法和敬香的擇日方法是一樣的。

18、抓逃犯如何擇吉？

呂老師回答：日子決定不了能不能抓住這個逃犯，要知道能不能抓住那個逃犯，得根據那個逃犯的BZ（在具體的這個流年、流月、流日裡）和逃犯的方向選擇是麼時間去抓這個逃犯，知道這兩點，就可以擇日，那麼在這個日子裡去抓他，當天就可以逮著他。但是我們一般不知道逃犯的BZ，也不知道逃犯在哪裡，所以選擇時間沒有任何意義。

19、剖腹產如何選擇時間？

呂老師回答：前邊詳細講過：①選擇保證孕婦平安的時間。即，要用合婚理論研究所選的剖腹產的時間（小孩的BZ）和孕婦的BZ之間有沒有不好的關係。②以孕婦為主（和以將要生產的小孩子為主）看去什麼方向做剖腹產手術吉利。③什麼時間剖腹產吉利（BZ算M）。選剖腹產的時間（小孩的BZ），要結合小孩的性別、大運和孕期FS，才能選擇出一個對這個孩子各個方面都好的出生時間來。

20、墳墓添土的時間如何選擇？

呂老師回答：①按照民俗的時間——清明節或清明節前後可以去添土。②按照呂氏BZ命理學的理論選擇時間：①誰去添土（BZ）？②去什麼方向添土？看要去添土的方向對要去添土的人是否吉利，如果方向吉利，就選一個讓方向更加吉利的時間，如果方向不吉利，就選一個能化解那個方向的不吉利的時間。③在墳墓的什麼方向取土？不能在吉砂的方向挖土，可以去兇砂的方向挖土，或者可以去需要有吉水的方位上挖土，最起碼不要去北方、東方、東南方、西南方挖土，可以去西方、南方、西北方、東北方挖土。④先從那個方向添土？以屍骨（或骨灰）的中心店為原點，先從吉砂的方位（北方、東方、東南方、西南方）開始添土。

21、春種、秋收如何擇日？

呂老師回答：這個不用擇日，因為那個莊家成熟了就必須收割，到了播種的時間就必須播種，你難道春天不適合播種就不播種了了嗎？那到了夏天有好日子適合你播種，但是你種上也不行了。所以春種、秋收你就不用考慮擇日的問題，你就按照科學的播種時間——地面積溫、土壤的墒情去播種就可以了，秋收，你就看看天氣預報，看看哪天有雨沒雨、看看哪天會不會霜凍去安排秋收的時間就可以了。

22、孩子入托如何選擇時間？

呂老師回答：孩子入托，即可以選擇年、也可以選擇月和日，但是首先要選擇讓孩子去吉利的方向入托，即，要選擇利於還子平安和健康的方向，千萬不要選擇讓孩子的“生命短板”更短的方向。然後根據方向和孩子的BZ的關係去選擇合適的入托的時間。這也是BZ算M的內容，實際上就是預測這個孩子某年、某月、某日去那個方向上學是否吉利，預測吉利的日子就是吉利的入托的日子。

23、請神、送神如何擇日？

呂老師回答：神，定性就是“官殺”。那請神，就最好選能讓“官殺”變成對日主有利的日子，同時也要考慮去什麼方向把這個“官殺”請回來，也就是說，要選擇能把“官殺”和方向完美統一成對日主吉利的時間。送神，是把“官殺”送出去，那也要考慮送到什麼方向的問題，最好把他送到用神方，不要把他送到忌神方。請神也罷，送神也罷，都有一個“因果預測”的問題，那就要考慮請回“官殺”或送走“官殺”後會不會對我們命裡別的吉利的干支造成破壞，會不會讓我們的生命短板變得更短，如果請回“官殺”或送走“官殺”會把我們命裡是生命短板搞得更短，那就不能請回這個“官殺”或送走這個“官殺”。

24、去墓庫方上學吉利嗎？

呂老師回答：所有的人的都不適合去墓庫方，不管做做什麼，那你去方上墓庫方上學有什麼吉利呢？

總結：關於擇吉，事情千千萬萬，大家重要的是把思路搞清楚，不管是什麼事項的擇吉，始終圍繞：①誰去做這件事；②去什麼方向做這件事；③在什麼環境裡做這件事；④和誰去做這件事；⑤做什麼性質的事。把這5個問題高明白，選擇能讓這5個方面全部變成對日主吉利的那個干支對應的時間，就是做這件事的最好的時間。

透過前邊這麼多事項的擇吉方法的講解，透過前邊麼多例證的分析，大家應該也理解了“呂氏時空人——擇吉”理論的思維方式。理解了思維方式，你再能把我們的“BZ命理學”搞得差不多，那麼擇吉的問題對你講就不是個大問題，你很容易就能學會。

“呂氏時空人—擇吉克應預測法”

這個世界只要你動，只要你去做一件事情，就必然會因世界的關聯性而引發一系列的其它事情發生。如你的頭髮被人拉，那麼你的頭就會動，甚至你的身體也會跟著頭髮動，身體動後腳下踩死了一隻螞蟻，螞蟻死後被一隻鳥吃了……這一切一連串事情都是因為你的頭髮被人拉扯而產生的……

如果你能破解這萬事萬物之間的關聯性，那麼你就能透過一個“擇日用事”的時間準確的提前幾天、幾個月甚至幾年分析出一個人用這個日子去做事時，在做這件事的全過程中會遇到什麼突發的具有特殊性質的“人、事、物”。

“呂氏時空人”理論技術體系從根本上找到了萬事萬物之間的關聯性，單純依靠“呂氏時空人——擇吉”理論技術系統，你也可以準確的判斷出：

1、不論任何流派給他人擇日，我們都可以100％預判準這個人只要在這個時間去做這件事，那麼這個人在做事過程中就一定會遇到什麼有特殊突出特徵的“人、事、物”。

2、利用“呂氏時空人——擇吉”理論技術，我們在給他人選擇吉日吉時的時候，就可以提前告訴顧客：你在用這個日子做這件事情時，在做事過程中你會遇到什麼具有特殊突出特徵的“人、事、物”。

我們在講“呂氏時空人——擇吉”網課時，就明白說過，在“呂氏時空人——擇吉”講義資料中給師友們講一點關於“呂氏時空人——擇吉克應預測術”，但並不是把我們的“呂氏擇吉克應預測術”的全部“克應”預測法全講完，全部“呂氏擇吉克應預測術”待有緣時再全面公開（在“神兵奇門遁甲”中全面公開傳授）。希望大家做好人做好事，好人自有天佑，你若有天佑，你想學習的東西自然就會來到你的面前……我們“呂氏時空人”的理論技術，我是一定會全部傳播出去的，但我只願意全部傳授給好人，傳播給天佑的人！

呂氏時空人——擇吉克應預測術：

一、“呂氏時空人——擇吉”必須考慮如下問題

（1）什麼人？

（2）去什麼方向？

（3）在什麼做事環境中做事？

（4）和誰去做？

（5）做什麼性質的事情？

擇吉是在弄明白以上“五大”問題之後才能進行“年、月、日、時”的選擇。

二、“呂氏時空人——擇吉克應預測術”之“色彩五行克應”預測方法說明：

明白了以上“擇吉”原理後，你就可以根據如下思路分析預測“顧客在用這個日子去做事時會有什麼奇遇”這個問題了。

1、先確定干支的五行屬性意義（這裡只介紹色彩五行類）：

1>甲：綠色、藍色的木五行的人事物

2>卯：綠色、藍色的木五行的人事物

3>乙：綠色、藍色的木五行的人事物

4>辰：黃色系的土五行的人事物

5>巽：花色、雜色的土、火五行的人事物

6>巳：粉色系的火五行的人事物

7>丙：紅色系的火五行的人事物

8>午：大紅色的火五行的人事物

9>丁：暗紅色的火五行的人事物

10>未：灰色、咖啡色的土五行的人事物

11>坤：灰白、黃白色的土、金五行的人事物

12>申：銀色的金五行的人事物

13>庚：白色、銀色的金五行的人事物

14>酉：白色、銀色的金五行的人事物

15>辛：白色、銀色的金五行的人事物

16>戌：黑黃的土五行的人事物

17>乾：黑白、黑黃的土五行的人事物

18>亥：黑色的水五行的人事物

19>壬：黑色的水五行的人事物

20>子：黑色的水五行的人事物

21>癸：黑色的水五行的人事物

22>醜：黃綠、黃藍的土五行的人事物

23>艮：黃白的土五行的人事物

24>寅：綠色、藍色的木五行的人事物

2、再分析用事日干支與用事方位干支之間的關聯性：

1>分析用事日的干支與用事方位干支之間的關聯性時，確定出發點到用事點的距離遠近，如果這個距離時空大座標約在10公里之內（農村5公里之內），用事日干支的能量大於方位干支的能量，否則，方位的干支能量大於用事日干支的能量。

2>分析用事日干支方位上在做事的FS對應方位上的砂水吉凶十分重要。這些方向上砂水的能量大，則用事日干支就主要表現出“擇吉克應”的“徵兆”，如果能量小，則不表現出這些“克應”徵兆資訊。

·理論例A：

公元2023年“癸卯”年“丙辰”月“甲辰”日“戊辰”時，去20公里外的“辛”方位安葬祖先會有什麼“擇吉克應徵兆”呢？

1、在20公里外安葬祖先，說明方位“辛”的能量大於用事日“甲辰”的能量，也大於用事時“戊辰”的能量，也說明在安葬祖先的過程中一定會遇到一位邊走邊唱（喊叫）的身上有十呂分氏明時顯空醒人目的“白色”標誌的人。“辛”主白色，“辰”主“土五行”黃色的“人事物”。“辛”白色能量大，在“土五行”中特別醒目，在你沒有學過全面的“擇吉克應徵兆預測術”時，你可以直斷：在用事日會碰到一個有十分醒目的特別的“白色”標誌（或本來就以白色為主）的“人或物”，重點是在安葬過程中出現，如果你學全了，就可以斷的更細一點“是一個邊走邊唱（或喊叫）的身上有醒目白色事物的人”。

2、在安葬的龍穴FS中，如果“辰”方位有強大的吉砂，則在安葬過程中還會出現“以黃色土五行為主要特徵的人或物”。

3、在安葬的FS中，如果“甲”方位有強大吉砂，則在安裝過程中時會空出坐現標“藍色（或綠色）五行為典型特徵的人（或事物）”。

4、若“辰”方位有兇水且強大，則在安葬過程中會出現“黃色土五行能量被別的色彩五行包圍壓制成為點綴色的人（或物）”。

5、若“甲”方位有強大的兇水，則在安葬過程中會出現“綠色（或藍色）被別的五行包圍壓制而成為點綴色的人（或物）”。

·理論例B：

公元2023年“癸卯”年“丙辰”月“乙卯”日“己卯”時安葬祖先五公里之內去“坤”方位，有什麼“擇吉克應徵兆”嗎？

1、方位的能量小於用事日“乙卯”和時辰“己卯”的能量，因此時辰“卯”的能量大於方位“坤（未和申）”的能量，根據“干支五行色彩屬性”可知：“卯”的綠色（藍色）成為主色調，或者綠色藍色在“未的土五行色”、“申的金五行色”中成為醒目的標誌色。因此可斷：在安葬過程中會出現“以綠色（藍色）為主色的奇怪的人（或物），或者出現以綠色（藍色）為極醒目的標誌的人或物”。

2、如果“卯”方位有強大的吉砂，那麼“卯”的能量就為主導，在安葬過程中就會出現“以綠色（藍色）為主導的人（或物）或者以綠色（藍色）為醒目標誌的人（或物）”。

3、如果“未”方位（己卯時己代表未）有強大的吉砂，那麼在安葬過程中就會呂出文現藝“以1灰3色5、咖6啡0色9等8土5五1行7色7彩為主導的人（或物）或以灰色、咖啡色等土五行色彩為醒目標誌的人（或物）”。

4、如果“卯”方位有強大的兇水，那麼在安葬現場就會出現“綠色（藍色）被別的五行色包圍控制而成為點綴色的人（或物）”。

5、如果“未（己卯時己為未）”方位有強大的兇水，那麼在安葬現場就會出現“灰色、咖啡色等土五行色彩被其他色彩五行包圍控制而成為點綴色的人（或物）”。

注意：所有這些人事物的出現必須是“突發的、出乎意料之外的”而不是長期在這環境中固有的人事物，必須注意這一點。

事例項C：

2023年“癸卯”年“乙卯”月“庚辰”日“庚辰”時把祖先遷至10公里之外的“午”方位安葬時，有什麼“擇吉克應徵兆”嗎？

1、方位的能量大於“庚辰”時辰的能量（因為在10公里之外），因此根據“干支五行色彩屬性”可判斷：在安葬過程中會出現“以紅色為主導的人（或物），或以紅色為醒目標誌的人（或物）”。

事實：有一個橫穿馬路的穿紅紫色衣服的女人意外出現，導致剎車。

2、安葬地“庚”方位有強水，因此可斷：在安葬過程中會出現“以白色為主導的人（或物），或以白色系為醒目標誌的人（或物）”。

事實：出現一群黑白色喜鵲，平時這裡很少有喜鵲，喜鵲身上白色是醒目標誌色（意外事件）。

3、安葬地“辰”方位有強砂，因此可斷：在安葬過程中會出現“以黃色系土五行為主導的人（或物），或以黃色系土五行為醒目標誌的人（或物）”。

事實：安葬完從地裡一出路上就遇到黃色的大型挖機。

此例是學生王儷曉老師安葬父親全過程中出乎意料之外發生的關於“擇吉克應徵兆——色彩五行預測術”的事件。（王儷曉老師微訊號13383548355）

事例項D：

公元2023年“癸卯”年“乙卯”月“庚辰”日，把祖先從30公里外挪到“丙”方位，有什麼“擇吉克應徵兆”嗎？

1、方位的能量大於用事時辰干支，因此可斷：“在安葬祖先的全過程中，會出現以火五行為主導的人（或物），或以火五行為醒目標誌的人（或物）”（光為電為火五行）。

事實：在起墳過程中，有人用手電筒從高處照著施工現場（夜裡扒墳備遷）。

2、安葬環境FS中“庚”方位水的能量強大，主在安葬過程中有“以白色為主導的人（或物），或以白色為醒目標誌的人（或物）”。

事實：安葬那個時辰，天空中呈灰黃色，在我們這地方這種天空很少見。

3、安葬FS中，“辰”方位為強大的吉砂，主在安葬過程中出現“以黃色系土五行為主導的人（或物），或以黃色為醒目標誌的人（或物）”。

事實：安葬路上有黃色的田鼠從腳邊跑過去引起我關注，因為此地我從選址到安葬來過不下20次，但從未見過田鼠。

此例是一位運城學員提供的案例。

三、“呂氏時空人——擇吉克應徵兆預測術”理論技術系統在實戰中的100%應驗，足以證明“呂氏時空人——擇日”理論技術體系的真理性。

中國“擇日”理論技術上到《協紀辯方》、《象吉通書》、《鰲頭通書》，下到《玉匣記》等民間小術，沒有任何一種擇日技術解決了“擇吉克應徵兆預測”這個問題，而呂文藝老師創立的“呂氏時空人”體系卻把這一問題100%進行了破解，並且100%經得住實戰的檢驗。

本《呂氏時空人——擇吉》講義資料中雖然只批露了“擇吉克應徵兆——色彩五行克應”一部分理論技術，但見微知著可知“呂氏擇吉克應徵兆——人物克應”、“呂氏擇吉克應徵兆——事件克應”、“呂氏擇吉克應——動物克應”、“呂氏擇吉克應——穴位克應（如穴中會挖出一塊石頭或一塊枯木或挖出一個洞……）”等等理論技術的偉大真理性。

我呂文藝喜歡好人，仇恨易學界“抄襲嫖竊，冒充他人理論為自己發現，冒認他人理論為祖傳，盜賣他人研究成果”這些畜牲人渣。我的所有理論只會全面的傳授給好人，而不會傳授給畜牲人渣！只要大家做好人，我會毫無保留傳授！

呂文藝說，好人自有天佑！如果你是好人，你總歸有機緣學習到真理性的“呂氏時空人——預測與解災合一”理論技術體系中所有的“預測解災系統”理論技術！

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