“呂氏擇吉”連載【五】

喪葬系列事項的擇吉方法

在我們生活中，重大的事情，一是與“喪葬”有關的，其次是與“嫁娶”有關的，第三是與“搬家”有關的，這些都是比較重要的內容，所以我們首先講“喪葬”系列事項的擇吉方法。

“喪葬”系列事項包括：奔喪、入殮、移靈、祭奠、安葬、葬後祭祀等。

第一節  奔喪

奔喪，就是指你去參加死者葬禮或在死者安葬之前去探望死者的家屬。

生活中，在奔喪的路上出車禍死掉的人多的是，在去參加葬禮時腦溢血、心梗死掉的人也多的是，所以去奔喪也要進行時間的選擇。當然，關於奔喪，很多時候我們沒法選擇年，也無法選擇月和日，因為多數時候不可能把死人放上一年或幾個月等你選擇吉時再安葬（當然有些地方可以，但大部分地方目前是不可以的）。所以奔喪的時間的選擇一般跟年、月沒關係，主要是選擇日子和時辰。

一、選擇奔喪的時間必須要知道：

1、喪事定性就是“官殺”

你去參加喪葬活動，事情性質就是“官殺”。“官殺”的性質就是克我（你、他）。

2、“官殺”的時間不去奔喪

不要選擇“官殺”的時間（年、月、日、時辰）去奔喪或探望死者家屬。但是很多時候人家那個死者安葬的時間就是你的“官殺”的時間，你非得在那個“官殺”的時間去，因為過了那個時間，人家死人也埋完了，這就叫命，沒有辦法選擇。那沒有辦法選擇日子，你就只能選擇個吉時（這個問題後邊會具體的講到）。

3、“官殺”的方位不去奔喪

4、不要正好在“官殺”的時間見到死人

5、不要去“官殺”方遠距離奔喪

“官殺”方距離你一公里、二公里或三、五公里或許沒什麼，如果是“官殺”方，距離你10公里，20公里，那就最好不要去奔喪。

6、忌與你的“官殺”年份出生的人同行去奔喪

比如你去奔喪，帶了一個你的“官殺”年生的司機，你又是在“官殺”的時間去距離很遠的“官殺”方奔喪，那在路上可能就被司機把你送到大貨車底下了。所以，不要與出生年份克你的人一起去奔喪。

7、忌食用“官殺”類的食物

如果你去奔喪的時間或方向不吉利，那去了那個地方你就不要吃克你的食物。

8、忌把與喪葬有關的物品帶回家

在“官殺”的時間去奔喪或去“官殺”方位去奔喪時，最好不要把那個時間或那個方位有關喪葬的任何物品帶回家。

9、千萬不要在呂氏生時空人扶幫比你的“撐死的生命短板”的時間去奔喪，千萬不要去生扶幫比你的“撐死的生命短板”的方位去奔喪。

如果你的某一個“生命短板”是被撐死的，千萬不要去這個“生命短板”的幹（支）對應的方向和生這個幹（支）的方向去奔喪；千萬不要去這個“生命短板”的幹（支）對應的時間向和生這個幹（支）的時間去奔喪。比如，你的“官殺”是撐死的“生命短板”，那你就千萬不要在“官殺”時間去奔喪，也千萬不要去“官殺”方位去奔喪，也不要在“財星”的時間奔喪，也不要去“財星”的方位奔喪。其它撐死的“生命短板”同理。否則，你奔喪回來就會發生一連串的壞事。

10、千萬不要在克洩耗你的“餓死時空的座標生命短板”的時間去奔喪，千萬不要去克洩耗你的“餓死的生命短板”的方向奔喪。

你去奔喪，就是在做一件“官殺”的事情，“官殺”對任何人講都沒有什麼好事。你可能說，“官殺”不是可以讓我當官嗎？是的，但當官是當官，癌症是癌症，蹲監獄是蹲監獄，摔死是摔死，被殺是被殺，那是兩碼事。比如，你身體里長了個腫瘤，去醫院讓醫生給你做手術割了，這個做手術，對於你治療疾病講是好事；但對於你身體痛苦講，你很疼很痛苦，是壞事；對於你財運講，你做手術要花錢破財，是壞事；對與你健康壽命講，你能多活幾年，是吉利的，是好事。所以，對於你做手術說這件事來說，本身就不能單純地說它是好事還是壞事。同理，“官殺”就如同你做手術，關鍵是看你讓這個“官殺”在你身體裡發揮了什麼作用。

11、化解的方法

有時候我們必須在“官殺”的時間去奔喪，必須去“官殺”的方位去奔喪，比如，父、母親去世了，回去奔喪就是去“官殺”方，站在命理學的角度講，不回去最好，但是站在親情、民俗、道德的角度，那就必須回去。這種情況下，年沒法選擇，月也沒法選擇，甚至有時候日子也沒法選擇，那就只能採用一些化解的方法。

有人可能說，化解有用嗎？化解有用，化解不是迷信，就像你餓得不行了吃點食物就有用，哪怕是不多，只吃一口也起點作用。如果你用科學的方法去化解，就可以在一定程度上趨吉避凶。但是，任何方法都不可能把年和月的不吉利化解掉，最多隻能化解掉日子和時辰的不吉利。

化解的方法有：

（1）迷信的方法：畫個符、念個咒語、去哪磕個頭等。

（2）科學的方法 ：利用物質和能量去解決問題。

在時間和方向沒得選擇的情況下，①可以選擇合適的飲食（吃什麼，不吃什麼，喝什麼，不喝什麼）來化解在不吉利的時間和方向做這件事帶來的壞的影響；②可以選擇你去奔喪時居住的環境來化解在不吉利的時間和方向做這件事帶來的壞的影響（具體怎麼選擇居住環境，在後面結合例證詳細講解）。

以上關於奔喪需要關注的問題，在具體擇吉時必須全部綜合考慮，只要有一個問題沒考慮到，別人選用了你提供的時間去奔喪，就會給別人帶來各種各樣可能發生的壞事。

12、奔喪的用事時間和奔喪後所發生的與之相關聯的事情對應的時間段：

（1）奔喪的日子——對應100天之內發生的一般大小的吉凶事情；

（2）奔喪的時辰——對應1個月之內發生的比較小的吉凶事情。

二、選擇奔喪的時間的方法：

1、列出要去奔喪人的BZ

有很多人不知道自己的出生日子和時辰，有的甚至連月都不知道，那你把他出生年份的干支當作是他就可以了。如果BZ俱全，就按照BZ的思路去分析。列出BZ，重點要關注日主（日干），日主就是這個人自己。

2、確認去奔喪的方位

確認去奔喪之人所要去的具體是24個方位中的哪一個方位，因為我們要結合他去的方向來給他選日子。去奔喪，方向基本是一定的，年和月也基本是一定的，那我們就要看能不能選擇日子，如果日子也沒得選，那就只能選時辰。不管是選日子還是選時辰，必須結合一個人的BZ和運動方向來綜合分析，才能選出真正對他好的時間來。

3、分析這個人去的這個方向的幹（支）對他BZ中幹、支的吉凶影響

確定了一個人將要去奔喪的方向，就要分析他去的這個方向對應的幹（支）和他原命局中的幹、支發生了什麼作用關係，根據這些作用關係再去分析用什麼日子或時辰能把那些不吉利的資訊破解掉。即，我們在分析一個人什麼時辰出發去奔喪時，還要考慮他去的方向對他的命局裡產生了什麼影響，然後選個時間讓好的更好，讓壞的不壞。

4、選擇一個“可以化解或協調方位與BZ干支組合不吉”的時間

如果現在有一個人親人去世了，他必須要回去奔喪，那我們首先要排出他的BZ，再查一下他要去奔喪的方向，然後分析他要去的方向和他的BZ干支之間的作用關係，最後選擇一個能破壞掉方向與BZ干支之間不好的作用關係的時間。

例：男    戊申  己未  壬辰  丙午

運：甲子

年：壬寅

月：庚戌

日：丁酉

方向事情：去申方位奔喪

分析：

這個人的父親昨天去世了，他今天必須回去奔喪，沒有辦法選擇年（壬寅年），也沒有辦法選擇月（庚戌月），今天（丁酉日）必須回去，日子也沒法選擇，那就只能選擇他今天從北京出發回城都奔喪的最好的時辰。

1、分析“申”和他命局裡干支的關係：

日干是“壬水”，去的方位（“申”方位）是“印”的方位，是用神方。初步判斷，用神方是可以去的。但是不是去用神方就很好呢？不一定！“申金”在命局裡是被撐死的“生命短板”，他又去幫比這個“生命短板”的方向，即，“申金”本來就肚子裡吃的滿滿的，去“申”方就相當於又給它肚子裡填很多食物，結果可想而知。所以，他今年不適合去“申”方位奔喪。

2、選擇合適的奔喪時間趨吉避凶：

他必須去“申”方位奔喪，對於一個人講，是命重要還是別的什麼（比如錢）更重要？當然是命最重要！那我們就要選擇一個“能控制住會加速他的‘生命短板（申）’更快撐死的‘申’方位的能量”的時辰，那就要選擇能讓“申”的能量減少的時間——“子”和“亥”，所以最好的奔喪出發時間就是今天晚上“亥時”或今天“子時”，因為“亥水”可以化洩“申金”的能量，“子水”也可以合住並化洩“申金”的能量。

以上只是擇吉時最基本的思路。我們在真正給別人擇吉時，不能只停留在BZ裡，要綜合考慮具體做事的年、月、日，甚至要結合大運進行分析

3、綜合考慮具體做事的年、月、日，並結合大運進行分析：

他現在是“甲子”運，他的年、月、日都沒得選，只能選時辰。他在這“壬寅”年“庚戌”月“丁酉”日出發去奔喪，這一天他命裡沒有忌神，這是個好事，因為去的方向“申”方位是用神“印”的向方，去了“申金”方位所生的“水”也是用神。

“壬寅”年，太歲“寅木”把年支“申金”衝出去了，衝出去，就說明“申金”今年不是撐死的“生命短板了”。但是，“寅”衝“申”，就相當於直接把“申”幹掉了，那也就是說，他命裡這個“申金”在今年不但不是撐死，反而有點吃不飽，有點餓，甚至是處於吃不著飯的狀態。那他今天去“申”方位奔喪，既是“印”，又可以幫這個“申”吃飽飯，這個方向大吉大利。既然方向大吉大利，那我們選時間時就選“申時”或“酉時”。今天下午“申時”或“酉時”出發去“申”方位奔喪，首先對於他這個“生命短板”——“申”來講是大吉大利的，不會因為今天回去奔喪而一個月之內突然死了，不會因為今天回去奔喪，1個月之內突然發生斷胳膊斷腿等出乎意料的壞事情（用事的時辰就決定他1個月之內一定發生的出乎意料的事情）。

4、根據用事時間進行預測：

他如果選用了我們給他提供的時間——今天下“申時”或“酉時”這個吉利的時辰出發去“申”方位奔喪，那我們就可以提前告訴顧客，他會在1個月之內發生如下好事：

（1）如果他是“申時”或“酉時”出發去奔喪，這個時間是他的“印”，所以在1個月之內他一定會發生與“印”有關的出乎意料的好事，但這個好事是小事，不是大事。比如，他的工作單位就給他安排好了，他已經在新的單位上任了，但就是調令一直沒下來，就因為他今天在“印”的時間去奔喪了，他奔喪回來1個月之內莫名其妙調令就來了。因為之前他也不知道什麼時候調令能下來，有的人可能在某個單位上班幾個月甚至一年、兩年後才有調令，所以他沒想到這個月調令能下來。就因為他在“印”的那個時辰去奔喪了，所以1個月之內他的調令突然下來了。

這個思路同樣可以用來給顧客預測，即，知道顧客做某件事的用事時間，可以預測他用這個時間做了這件事後，在對應的“時間段”內會發生什麼性質的出乎意料的吉凶事情。

（2）如果他是“申時”出發去奔喪，“申”在他的BZ裡對應的身體部位是下巴和後腦勺勺，所以在1個月之內他的後腦勺或下巴周圍一定會發生好的變化。比如，原來他的後腦勺頭髮掉了，奔喪回來後1個月之內，他那個後腦勺的地方莫名其妙長出頭髮來了；他下巴上原來長了個猴子，他在“申”時奔喪回來候1個月之內莫名其妙就找醫生把那個他一直不喜歡但一直沒去除的猴子給去掉了；他原來總是頭疼，結果奔喪回來後一個月之內突然不頭疼了。這都是發生的好事。

這個思路同樣可以用來給顧客預測，即，知道顧客做某件事的用事時間，可以預測他用這個時間做了這件事後，在對應的“時間段”內他的身體的哪個部位會發生什麼吉凶變化。

（3）如果他是“申時”出發去奔喪，“申”在他的BZ裡的位置代表他的女性長輩，所以1個月之內他的女性長輩（奶奶、母親、外婆、丈母孃）一定會發生出乎她們意料的好事。比如，他父親去世之前存下一筆錢，誰也不知道我，結果就在他奔喪回來1個月之內，他去公安局給他登出戶口，公安局查到他父親在某個銀行有5萬塊錢存款，那他就得到了這意料之外的5萬塊錢。

這個思路同樣可以用來給顧客預測，即，知道顧客做某件事的用事時間，可以預測他用這個時間做了這件事後，在對應的“時間段”內他的哪個親人會發生什麼吉凶事情。

以上只是分析了用事的時辰，因為奔喪好多時候沒法選年、月、日。如果有條件選擇日，那可以選擇讓他“申”日“申”時出發回去奔喪，那上面的所有分析結果和預測結果同樣都成立，只是發生吉利事情的“時間”變成了一個月之內，發生的吉利事情的程度要比單單選一個吉利的時辰要大很多，即，發生的吉利事情就不是上邊提到的小事，而是比較大一點的好事。同理，如果有條件選年和月的話，那可以選擇讓他“申年申月申日申時”出發回去奔喪，那上面的所有分析結果和預測結果同樣都成立，只是發生吉利事情的“時間”變成了2年之內，發生的吉利事情的程度要比只選吉利的日子和時辰要大很多，即，發生的吉利事情就不是一般的事情，而是天大的好事。比如，原來他頭部有腦瘤，在他選用“申年申月申日申時”奔喪回來後，2年之內頭部的癌細胞底消失了。

應用我們的擇吉理論給別人擇吉，除了可以保證顧客在選用了我們提供的時間做了這件事後，在對應的“時間段”不會發生壞事，還可以提前預測在顧客選用了這個時間做了這件事後，在對應的什麼“時間段”內，他自己會發生什麼好事、他的身體的那個部位會發生什麼好事、他的哪個親人會發生什麼好事。

大家要想學好我們的擇吉理論，最好去研究一下我們的BZ命理學理論。因為我們的擇吉理論跟我們的BZ命理理論是密切相關的，我們把人的“出生時間”和人的“運動方位”和“做事的環境”完美的統一在了一起。只有瞭解我們的BZ命理學理論，你才能很好的理解和應用我們的擇吉理論。

總  結

用我們的擇吉理論給別人選擇好做某一件事的時間以後，如果他選用了我們給他提供的時間做了這件事，那我們就可以提前進行以下四個方面的預測判斷（如果我們是給他選擇的年和月，那就可以預測判斷他2年之內會發生什麼大事情；如果我們是給他選擇的日子和時辰，那就可以預測判斷他一個月之內會發生什麼事情）：

1、預測用了這個時間做了這件事後，自己在什麼“時間段”內會發生什麼吉利人事；

2、預測用了這個時間做了這件事後，自己在什麼“時間段”內身體的什麼部位（或器官）會發生什麼吉利變化；

3、預測用了這個時間做了這件事後，自己的親人會在什麼“時間段”內發生什麼吉利人事。

4、預測在用這個時間做這件事的過程中，會遇到什麼突發的奇人怪事。

這些預測不僅適用於顧客選用了我們時間去做那件事的預測，即使不是用我們選的時間，只要我們知道了顧客在什麼時間做了一件什麼性質的事情，同樣我們可以根據他用事的時間預測“他在那個時間做了那件事後會發生的這四個方面的相關聯”的吉凶事情。

幾千年以來，除了我們，沒有任何一個傳統的擇吉流派能做到其中一點，更別說是四點。也有的人可能會跟顧客說，你做這件事時會碰到一個戴草帽的人，或會碰到一隻狐狸，或會碰到一個打魚的人……是的，古人一直在研究這一個問題，但是古人一直都沒有解決了這個問題，他們都是偶爾準確。全中國沒有一個“大師”能做到他給別人看個日子預測這種奇人怪事時說一萬次一萬次都準確。號稱“奇門遁甲”的人都說自己學了以後會這一種預測，你見過哪一個“奇門遁甲”的大師給別人看日子預測時都把這種事情說出來或說準了？沒有！我看過所有講“奇門遁甲”的大師講的所謂的“奇門”理論，沒有一個人能做到這一點，他偶爾機率性的做到一兩次，就開始炫耀自己了，好像自己很神。我研究“奇門”十大幾年將近20年了，我為什麼之前不講“奇門遁甲”？是因為有部分問題沒有解決。但是目前，所有的“奇門遁甲”裡的問題都被我們的“呂氏時空人”理論一掃而光，所以我計劃從明年開始全力以赴推廣我們的“奇門遁甲”理論。我們的“奇門遁甲”理論能做到的預測內容，他們沒有任何一個人能全部做到，他們也許偶爾能做到其中一條兩條，但絕對不可能100%全部做到。就算是他們能做到其中一條兩條，也不是每一次都能100%說對，而我們就是100%能做到。這就是我們理論的準確性，這就是我們理論的科學性，這就是我們理論的真理性。

那麼就上邊那個命例，他在“申”時去“申”方位給老爸奔喪，在奔喪的過程中，從他從家裡一出門開始到他奔喪結束回到他的家裡這個原點，他會發生什麼奇人怪事呢？這屬於“奇門遁甲”裡的核心內容，後邊有專門的課程會講，這裡只能給大家講講其中的一點——與色彩有關的內容。色彩也存在“出乎意料”和“怪”這兩個問題。比如，這個人今天下午“申”時出發去“申”方位去奔喪，我們就可以預測出他會在奔喪的過程中遇到與“黃色”有關的出乎意料的怪人怪事。大家可能說，那滿大街有很多穿黃色衣服的人？我說，那不叫“怪”，也不叫“出乎意料”。那什麼是“怪”和“出乎意料”呢？比如，他在回家時乘坐的火車上的座位旁邊有一個穿黃色衣服的人一路靠在自己的身上睡覺，他躲不開，又不能扶，所以他坐了六個小時火車，一路憋氣六個小時，這就是黃色的“怪”對他產生了“意料之外”的影響；比如，他剛到火車站，被一個穿黃色羽絨服的小孩蹦到他懷裡把他的手機碰到地上摔壞了，但是對方是個小孩子，所以手機摔壞了他也不好說什麼；比如，他上火車時被一個穿黃色衣服的人踩了一腳，而且踩得他還很疼；比如，他一出門碰見了一個乞丐，這個乞丐把一件黃色的衣服蒙在了頭上而不是正常穿在身上；比如，祭奠他父親的那個靈棚旁邊放著一堆花圈，別的花圈都沒問題，結果就是那個唯一用黃色的菊花編的花圈的腿斷了，或者有一隻狗跑過來把那一隻唯一的用黃色菊花編的花圈給碰倒了……總之，他在“申”時去做奔喪這件事情，他就會碰到與黃色有關的出乎他意料的怪人怪事。同時，他今天在“申”時出發去奔喪的過程中碰到了這些與黃色有關的怪人怪事，也預示著他做完奔喪這件事的1個月之內會發生前邊說到的那些方面的吉利人事。

與色彩有關的預測雖然是屬於“奇門遁甲”的內容，但是要研究擇吉，必須講這個內容。你不要認為一個色彩這不厲害，如果你給別人搞預測，你就單單憑選個日子就告訴他：你今天要是“申”時回四川（申方位）奔喪，你在奔喪的過程中會發生一連串的與黃色有關的怪人怪事。他如果回來告訴你說：是，祭奠我父親時就一個花圈時是黃色的，結果被狗碰倒了，而且碰倒摔壞了一條腿，立不住了；是，我出門坐火車時旁邊有一個穿黃色衣服的人靠在我肩膀上睡了一路，我沒招，還得表現出文明和包容來；是，我一到火車站就被一個穿黃色衣服的小孩子把手機碰到地上摔壞了螢幕，我看那個小孩家境也不好，也賠不起我這個手機，所以也不好意思讓人家賠；是，我在火車站門口被一個穿著黃色衣服的人把我踩了一腳，而且踩得很疼，到現在還疼……那你說我們這個擇吉到底有多少震撼力？我相信你是知道的！

我們在擇吉理論裡給大家講這一點內容，就是希望你們透過學習我們的擇吉理論向所有搞擇吉的大師們證明：他們做不到的，我們可以做到；我們能做到的，他們做不到！同時，你用這一招就可以征服顧客，這絕對就是“九陰真經”，因為客戶他就喜歡這些神秘的東西。你就給他看個日子就能預知他做事的過程中會碰到一系列與黃色相關的出乎意料的怪人怪事，我相信，就衝著這一招，這一個人以後就會堅決成為你的忠誠的客戶。

第二節  入殮

入殮，是指把去世的親人安放到棺材裡的過程。

關於入殮，有些地方是可以選擇時辰的，有些地方是不能選擇時辰的。比如，有的地方父、母親上午去世了，中午就得放到棺材裡。有的地方，父、母親今天去世了，可以等到明天再入殮，因為他要等死者的親人都回來見最後一面。所以，關於入殮，我們可能沒有辦法選擇時間，但是我們可以告訴顧客是否應該參與這個入殮的過程。

大家可能說，我參與一下入殮的過程就會有事嗎？會的。我們前邊說過，你參加喪葬的全系列事項的過程就是在和“官殺”打交道，你就是在做一件克你的事情。所以，你應該考慮你該不該參加這個入殮的過程，如果你不適合參加，你最好就別參加。如果你必須參加，那就要想辦法用我們前面講到的方法來化解。

一、參與入殮必須考慮：

1、確定死者從什麼方位入殮到什麼方位

2、確定自己與死者的方位關係

確定了死者是從什麼方向入殮到什麼方向，你才能知道自己是去什麼方向。如果你參加這個入殮工作，你是從你家裡出來直接去殯儀館參加入殮，還是先到死者的家裡和死者的家人一起去殯儀館，這有可能是兩個不同的方向，必須要搞清楚。

3、根據自己的BZ選擇合適的方法化解不吉利

在不得不參與入殮時（如父、母親去世），可以選合適的方法化解，但是要明白，化解是不可能把那個克你的兇的能量徹底化解掉的。化解的方法有兩種：迷信的方法和自然科學的方法。自然科學的化解方法在我們的BZ理論書裡有詳細介紹，這裡不再細講。最簡單的方法就是利用飲食宜忌來化解。

二、根據自己參與入殮的時辰分析在對應“時間段（15天）”內會發生的吉凶人事：

入殮一般就是在一個時辰內就可以完成的事情，時辰對應的“時間段”最多半個月。

1、預測自己會發生什麼吉凶人事

即使去參加入殮的時辰很不好，那也就是影響你在15天之內發生點小的好事或壞事。至於到底是好事還是壞事，那要結合BZ和參加入殮的時間和方向綜合分析。

2、預測自己的什麼身體部位（或器官）會發生什麼好的或壞的變化

比如，掉了一片頭髮，就是壞的變化。原來斑禿的地方長出了頭髮，那就是好的變化。

3、預測自己的親人會發生什麼吉凶人事

這個親人指直系親屬：父親、母親、爺爺、奶奶、外公、外婆、子女、配偶。為什麼你參加喪葬活動還會影響到他們呢？如果你相信關係密切的人和人之間有“量子糾纏”的作用力存在，你就應該知道你和你的親人之間“量子糾纏”的關係作用遠遠大於你和我之間“量子糾纏”的作用關係。所以，你參與的任何活動都會因為“量子糾纏”而影響到你的親人也會發生與之相關的吉凶人事。

4、預測入殮現場會發生什麼出乎意料的怪人怪事

比如，你今天“酉”時去參加入殮活動了，我就可以準確預測出你在參加入殮活動的現場會發生你沒想到的什麼怪人怪事。比如現場有人摔倒摔傷了，或者入殮時棺材差點翻掉，或者把死者放到棺材裡了，結果發現忘記買枕頭了……透過一個人參加入殮的時間，就能精準的預測他在這個時辰參加了入殮活動後，15天之內會發生的與之相關的四個各方面的吉凶人事。

三、各地民俗不同，入殮的儀式不同

入殮是個儀式，全國各地因為文化的不同，入殮的儀式也不同。你作為個普通人去參與入殮，跟著當地人的習俗來做就可以。如果你是職業預測大師，你在指導別人參加入殮儀式時，要告訴顧客應該按照當地的習慣參與各種入殮儀式，不能因為自己的一些信仰或其它原因而不參與某些入殮儀式。當然，你告訴他了，他怎麼做事是他的事。要是你自己回老家參與入殮儀式，那老家的習俗你就更應該遵照執行。

第三節  移靈

移靈，就是指在入殮之後把棺材從一個地方挪移到準備祭奠另一個地方。

在農村，一般是在家裡把親人入殮了，然後再挪移到院子裡安放在合適的便於祭奠的地方。在城市裡也存在屍體在醫院入殮後把棺材拉倒殯儀館的問題。有的地方可能是把棺材從醫院拉到殯儀館後在殯儀館放好幾天，然後再選日子把棺材移到祭奠現場，這種情況一般不用關注，因為這種一般距離比較短。但是從醫院到殯儀館或從家裡把棺材拉倒殯儀館等待祭奠時，這個距離一般比較遠，必須要考慮。農村裡從家裡把棺材抬出來放到院子裡，這個距離很短，也不需要考慮移靈的問題。

一、選擇移靈的時間的思路：

1、什麼時間移靈到什麼方位

移靈，有時需要擇吉，有時就不需要擇吉。比如，有的地方把親人放到棺材裡隨後就挪到外邊去了，那就不存在選擇年、月、日的問題，就是時辰也是隨地域不同而不同。有的地方把親人放到棺材裡後可能等著選個吉利的時辰再移靈，這就存在什麼時間移靈到什麼方位的問題，當然這主要指從家裡或醫院移靈到殯儀館，或農村裡把死者從醫院拉到村裡的家裡。

2、分析參與人是否適合在這個時間段參與移靈

假如現在人家是下午“酉”時要移靈，那就存在你適合不適合參與移靈的問題。如何判斷，要結合你的BZ和這個時辰來分析。因為移靈對人的影響最多也就15天，所以很多時候不需要太重視，但是作為職業的擇吉從業者，那你就必須研究這個問題，既用於滿足顧客需求，又可透過給他選擇移靈時間或他參與移靈的時間來判斷他15天之內會發生前邊所講到的那四個方面的吉凶事情。即，①他自己在15天之內會發生哪些出乎意料的吉凶事情；②他的哪個身體部位(或器官)在15天之內會發生哪些吉凶變化（比如他的呼吸系統出問題--他感冒了）；③他的哪一個親人在15天之內會發生什麼吉凶事情；④在移靈的過程中會發生什麼出乎意料的怪人怪事。

3、要考慮移靈的時間和方位的協調性問題

在農村，移靈指的是入殮後把棺材從家裡移到院子裡準備祭奠的那個地方，一般距離較短，可以忽略不計。在城市裡，移靈指入殮後把棺材從原來的地方移到準備祭奠的那個地方，在城市裡，移靈的距離一般比較遠，所以必須關注移靈的時間和方位，要考慮到移靈的時間和方位的協調性問題。

二、如果你參與了移靈的過程，就可以進行以下4個方面的預測：

1、你自己在15天之內會發生哪些出乎意料的吉凶事情

2、你的哪個身體部位（或器官）在15天之內會發生哪些吉凶變化

3、你的哪一個親人在15天之內會發生什麼吉凶事情

4、在移靈的過程中你會碰到什麼出乎意料的怪人怪事

這裡說的碰到出乎意料的怪人怪事，是指“你”所遭遇的，即，是你被一個穿黃色衣服的人踩了一腳，不等於別人被踩了一腳。也就是說，在同一時間同一地點參與同一場移靈活動的每一個人所遭遇的出乎意料的怪人怪事是各不相同的。比如，我們 50個人今天參加同一場移靈活動，我可能是被一個穿黃色皮鞋的人踩了一腳，你可能是被一個長鬍子的人吐到身上痰了，他可能是莫名其妙摔了一跤，另一個人可能是走路不小心踩到狗屎了，另一個人可能是吃飯的時候被飯裡的沙子崩了牙……因為我們50個人各自來的方向不同，各自的BZ不相同，各自來參與移靈這個時間與自己BZ作用關係不相同。而我們的擇吉理論就是測得具體的每一個人會碰到的出乎意料的怪人怪事。當然不排除有共有的怪人怪事，比如，棺材塌架了，那就對於所有參與的人來說都是怪事。我們現在預測得是針對與“你”來說會遇到什麼怪事，當然如果對於所有人的預測都是發生“棺材倒下”的事，那麼100%一定就是棺材倒下了。就是說，眾人的共性的問題存在，個人的不同於別人的出乎意料的事情也存在。

移靈一般不存在選時間的問題，但是如果可以選擇時間，那移靈時間的選擇和奔喪時間的選擇思路是一樣的。重要的是針對他在什麼時間參與了移靈這件事進行相關聯的“時間段”內會發生的吉凶事情的預測。這其實也就是我們BZ理論裡“因果預測”的理論原理。因為我們的BZ理論和FS理論和擇吉理論都是相互貫通的，我們的所有預測學理論都是“時間”、“空間”和“人”完美合一的理論。

第四節  祭奠

祭奠，指在死者安葬（或火化）之前，死者的親人為他舉行的悼念儀式。

不同的地域，祭奠的民俗不同，舉行祭奠儀式所用的時間長短也不一樣。像在我們老家，整個祭奠活動要持續2天，在城市裡，在殯儀館，那個祭奠的時間可能就是半小時，2小時，最多一上午。

一、參加祭奠活動需要注意：

1、非親人參與祭奠

作為非直系親人，你沒有時間選擇權，但是如果你必須要參加，那就要採用一些化解的方法規避不吉利的能量。當然如果你在那個時間去那個方向參加祭奠是大吉大利的話，你就可以放心參加，所以參加完回來後15天（參加祭奠儀式一般也就是和時辰相關聯，）之內你一定會發生許多好事。無論你參加祭奠儀式的時辰吉凶，我們都可以根據參加祭奠活動的時辰進行以下四個方面的預測：

（1）自己在15天之內會發生哪些出乎意料的吉凶事情；

（2）自己的哪個身體部位（或器官）在15天之內會發生哪些吉凶變化；

（3）自己的哪一個親人在15天之內會發生什麼出乎意料的吉凶事情；

（4）在祭奠的過程中自己會碰到什麼出乎意料的怪人怪事。

2、親人參與祭奠

你是親人，參加祭奠儀式，多數時候你也沒有時間選擇權，你也只能被動的按照人家那個時間參與祭奠活動。同樣，我們也沒有辦法給他擇吉，如果不吉利，我們也只能想辦法給他化解。同時也可以根據他參加祭奠活動的時間從四個方面給他進行預測：

（1）自己在15天之內會發生哪些出乎意料的吉凶事情；

（2）自己的哪個身體部位（或器官）在15天之內會發生哪些吉凶變化；

（3）自己的哪一個親人在15天之內會發生什麼出乎意料的吉凶事情；

（4）在祭奠的過程中自己會碰到什麼出乎意料的怪人怪事。

3、所有參加祭奠活動的人都沒有權利選擇運動方向

比如，人家現在就在那個殯儀館舉行祭奠活動，那所有參加祭奠活動的人的運動方向就是既定的，沒有辦法選擇運動方向。那如果顧客運動方向不吉利，我們也就只能幫他提供一些化解方法來規避運動發想的不吉利。