“左青龍右白虎”純屬荒謬 “東青龍西白虎”才是真理

現如今風水學界，普遍認為風水四獸的方位確定原則是“左青龍右白虎前朱雀後玄武”，實質此論十分荒謬。其荒謬的原因是：

不知道“青龍、白虎、朱雀、玄武”的由來本質是什麼。風水四獸，實則是“二十八宿”在天球上的組合構成形式，如果把“二十八宿”的東方七宿之星辰用線連線起來，其形就像一條龍，所以，古人把東方七宿合稱龍，又因東方為木色青，故稱東方七宿為青龍；如果把“二十八宿”的西方七宿之星辰用線連線起來，其形就像一隻虎，所以，古人把西方七宿合稱虎，又因西方為金色白，故稱西方七宿為白虎；如果把“二十八宿”的北方七宿之星辰用線連線起來，其形就像一隻龜，又因北方為水色黑，故而稱北方七宿為玄武；如果把“二十八宿”的南方七宿之星辰用線連線起來，其形就像一隻鳥，又因南方為火色紅，故而稱南方七宿為朱雀。由此可知，青龍只能在東方，白虎只能在西方，玄武只能在北方，朱雀只能在南方。也就是“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”才是合乎“二十八宿”天星理論在風水上的應用原則，如果變成“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”則完全違背了“二十八宿”天星理論在風水上的應用原則。

雖然郭璞《葬書》有“葬以左為青龍、右為白虎、前為朱雀、後為玄武”之論，但作為一代風水師祖，郭璞不可能不知道“青龍白虎，朱雀玄武”的來龍去脈，郭璞也不可能犯這種《管氏地理指蒙·左右釋名》第27中“夫以左右為龍虎者，猶坐北向南而言也。或穴西面東，則北名青龍之木，南名白虎之金，品目謬戾，姓音亂絮而不倫。況五聲以宮為綱，而商角徵羽以類舉。中央以土為正，而金木水火之位分，惟取吾身之前後左右，而言四勢者，乃得其真。彼木色青，德象龍，金色白，德象虎，水色黑，德象玄武，火色赤，德象朱雀。此四象之方隅與四勢而不相應。”十分低階的錯誤。依理而論，如果郭璞是正確的，那麼“管氏”就是錯誤的；如果“管氏”是正確的，那麼郭璞就是錯誤的；如果郭璞是正確的，那麼“青龍白虎、朱雀玄武”的來歷本質就是錯誤的；反之就是郭璞錯誤的。憑理而論，“郭璞、管氏”作為一代師祖都不可能犯這種原則性錯誤，“青龍白虎朱雀玄武的本質來歷”更無需質疑。那麼唯一理性和符合郭璞生活時代客觀實際的推論就是“郭璞時代，宅墓一般都追求‘背風向陽’”，而在北半球“背風向陽”的實質是“坐北向南”，在這種客觀情況下，郭璞用“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”來方便說，就完全符合客觀事實和“四獸的來歷本質”，也和“管氏”所論相符。郭璞採用“前後左右論青龍白虎朱雀玄武”實質與歷代祖師採用“長房、二房、三房”之說論“第一胎次生人、第二胎次生人、第三胎次生人”一樣是方便說而已。因為“長房”未必一定是第一胎次生人，“二房”也未必是第二胎次生人，“三房”也未必是第三胎次生人，因為這個當下是“長房”的人，在其出生前，其母親未必沒有發生過“流產、引產”之事情，也未必沒有發生過出生的小孩夭亡之事情，如若這樣，那這個“長房”之人還是“長房”嗎？因為這個當下是“長房”的人，在其出生前，其父親未必沒有與其他女人生育過小孩，其母親也未必沒有與其他男人生育過小孩，若果如此，那這個當下是“長房”的人，還能算是“長房”嗎？如果長房不是第一胎次生人，那還能叫做“長房”嗎？“二房、三房”不是第二胎次第三胎次生人，那還能叫做“二房、三房”嗎？依理分析，歷代祖師所謂的“長房、二房、三房”之論實質是指“第一、第二、第三胎次”出生的人，而不是指當下存在的“老大、老二、老三”，因為如果若是指當下存在的“老大、老二、老三”是“長房、二房、三房”，那麼風水上，就會出現“老大去世了，老二變成了長房，老二去世了，老三又變成了長房”的荒謬理論。

因此可知：青龍白虎朱雀玄武以“前後左右”論純屬方便說而已，並非客觀真實，而以“東南西北”論“青龍白虎朱雀玄武”才是客觀真實之理。

大量的風水實踐也證明了：只要是按照“東青龍西白虎南朱雀北玄武”來論斷勘驗風水，則準確率遠遠高於以“左青龍右白虎前朱雀後玄武”來論斷勘驗風水的準確率。廣大風水學者不妨可以去實地檢驗這一觀點的正確性。

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