人生命運改造的具體方法有哪些？（十四）

十四、法術的方法

法術的方法在我們看起來是神秘的方法，法術有善惡之別，有善的法術和惡的法術。法術在一定程度上可以影響我們的命運走向，而且法術對於改造我們的命運不可質疑是有一定效果的，但法術對於你所要實現的目標是否有效果涉及到幾個問題：

1、誰在做法術；

2、法術做給誰；

3、什麼時間做法；

4、做法想解決什麼問題；

5、在什麼地方做法術。

不是你做一個法術就一定能解決問題或一定能改變你的命運，你要搞不明白誰在做法術，法術是做給誰的，什麼時間做的法術，做法術要解決什麼問題，在什麼地方做法術。如果你不明白這五個問題，所有的法術可能效果為零甚至有可能是反效果。如果搞明白這五個問題，所有的法術都會產生積極的有利的效果。因此，法術本身不是迷信，我們把法術認為迷信是因為做法術的人為了實現其不可告人的目的，為了詐騙錢財的目的把法術神秘化。例如，變魔術就是法術的一種，它屬於表演性的法術。各種宗教，陰陽八卦，神仙鬼怪做的法術是另一層面的法術，無論如何只要明白上面講到的五個問題做法術就有用。

例如，誰在做法術就是一個重要的問題，一個窮的快死的乞丐每天在路邊擺算卦攤，讓他給你做法術催發財，你就找錯人了，原因是這個乞丐透過做法能夠催發財的話他就不是在路邊擺攤算卦的乞丐了，乞丐本身就沒有財的能量，財神爺跟他就不認識，你讓乞丐把財神爺請到你家給你催財就是荒唐的思維。但如果擺攤算命的人有90歲了還精神矍鑠，就可以請這位老人做給你母親去病延壽的法術就會有效果，因為這個老人身體裡充滿的是長壽健康活著的能量，所以讓他做與生命存在有關的法術才管用。

講到這裡你應該明白，我們做什麼法術要看我們為實現什麼目標，我們去請相應的人做法術才能實現目標。例如，你現在要辦環保的手續，你跑到法院去辦理環保手續，法院院長官再大與你關係再好再同意也給你辦理不了環保手續，因為環保手續歸環保局管而不歸法院管，所以找到環保局的人才能解決環保手續的問題，法院只能管打官司的事。可是當我們在做法的時候沒有考慮過這些問題，幾千年來做法術的人沒想過，求人做法術的人也不明白這個道理。因此，法術是百分百有效的，但首先第一點是你要找對做法事的人。

第二點是做給誰，同一個做法術的人用相同的法術給不同的人做法術效果完全不相同。例如，你外公是特朗普，結果你這麼多年就是個沿街乞丐，特朗普也不能一夜之間把你提升到去做國務卿，因為乞丐和國務卿之間差距太遠了。但如果說你是美國的一個州長或眾議員，特朗普就完全能把你提升到去做國務卿。相同的一個人做法術也要看做給誰，你要明白誰在做法術是做給誰的，我們要做個法術去解決我們的問題就要明白請誰來做才能解決問題。例如，你是一個遊手好閒目不識丁的人，而你做法術請求皇帝提拔你到國務院去當總理是不可能的，但你做法術請求朋友給你個工程做掙上兩萬塊錢是可以實現的，所以我們做法術要根據自己是什麼條件，請適當的人來做法術才能解決問題。

第三，什麼時間做。你要在特朗普是現任總統的時候求特朗普辦事才管用，你現在去和美國前總統奧巴馬談判是無意義的，因為奧巴馬的時代已經結束了，這是關於在什麼時間的問題。如果我們現在世貿談判，想請幾個議員幫助我們中國，你請奧巴馬幫忙就有用，因為奧巴馬團隊裡的人就在參議兩院任職有投票權可以幫助中國。這就是你要知道做什麼事解決什麼問題在什麼地方做。如果美國不同意奧巴馬直接來中國洽談，我們就可以透過在日本或韓國這類第三方國家與奧巴馬見面洽談事務，所以法術並不是神秘的，重要的是做到以上五個條件，不符合這五個條件的所有法術都是沒有效果的，甚至會是反效果。

這就是為什麼五臺山每年做千僧齋的活動，千僧齋就是信眾們每年供養上千或上萬的僧人，你供養一個僧人，這個僧人有可能這一生都不會修行成功，你供養千僧萬僧就也許其中某一位僧人會證悟得道，而你因為供養了證悟的僧人，就會得到他證悟以後所帶給你的許許多多能量的加持和庇佑，供養恆河沙數的出家僧人不如供養一位阿羅漢，供養恆河沙數的阿羅漢不如供養一位菩薩，供養恆河沙數的菩薩不如供養一尊佛，這不是彼此之分而是能量的溝通。例如，你要用水，把自來水管接到一瓶礦泉水上與接到一桶礦泉水上、接到自來水廠、接到河流湖泊上和接到大海上，你接到水的用量用度和使用的方便性差異有多大就明白這個道理了。所以做法術也是這個概念，把水管子接到大海里用水永遠不會枯竭，要把水管子接到礦泉水桶裡三天以後就沒有一滴水了。

因此佛教告訴我們的並不是佛比菩薩偉大，菩薩比阿羅漢偉大，阿羅漢比普通的出家僧人偉大，佛教只是告訴我們如果你想成就自己，如果你想改造自己的命運，就要把自己放到更高層次更高階別的那個能量通道和環境能量場裡去。而我們現在所見到的所有人們使用的法術幾乎是“騙術”，這就是政府為什麼認為這些法術都是騙人手段的根本原因，因為你做的法術沒有任何效果。

法術的範疇很廣，例如，我們迎接外國元首的三軍儀仗隊，實際上三軍儀仗隊所進行的所有流程和儀式就是一個完整的法術體系，三軍儀仗隊的整個流程就會對來我們國家的外國元首產生重大的心理上的影響或者他身體裡能量的影響，這就是法術的效果，所有莊重、莊嚴的禮儀活動都是法術的範疇，只不過是三軍儀仗隊的法術沒有迷信的色彩，而老百姓搞得很多法術具有迷信的色彩，我們不能否認法術的客觀性和一定的效果性，但是沒有明白這五個問題的所有法術都是荒唐的法術，都是不會有好效果甚至有反效果的法術。

易學界騙子很多，擺什麼八卦陣，北斗七星陣的法術都屬於騙術的行列，因為顧客都信擺陣所以騙子們才投其所好騙錢。河南安陽做了個八卦陣，我看完以後發現是個迷宮，我們易學界竟然荒唐到把迷宮當做八卦陣，八卦陣不是迷宮，而我們的易學界到現在都不知道什麼是“陣”。如果迷宮就是八卦陣，那我們做的迷宮永遠也沒有西方人的科學，因為西方人做的迷宮要比我們的八卦陣更精密無窮，我們的迷宮八卦陣和西方人的迷宮只不過是在畫道的方式上有區別，讓外國人看到我們的八卦陣就是西方人的迷宮豈不可笑。真正的八卦陣並不是我們易經裡講到的八卦陣，真正的八卦陣是有生命的八卦陣。

八卦陣分兩種：一種是人擺成的八卦陣。例如，軍隊打仗時變換的陣法，我們現在的軍隊作戰也有陣法，戰鬥機在天上飛有領飛和隊形就是一種活動的陣法。另一種，我們用固體的事物做的陣法。例如，二戰時期的馬奇諾防線，中國的長城，即是“陣”並不是安陽做的迷宮。就算是石頭擺的八卦陣，《三國演義》裡諸葛亮在河邊用石頭擺的八卦陣就是一個活的八卦陣，不是一個死八卦陣，更不是迷宮。在諸葛亮擺的八卦陣裡，你可以從任何一個方位進入八卦陣，但你進入以後就會遭遇飛沙走石，所以諸葛亮擺的八卦陣是一個活陣，而安陽做的八卦陣叫迷宮。

諸葛亮的八卦陣的擺陣是利用擺八卦陣地點的當地氣候氣象學因素擺的，所以在特定的時間，任何人只要進入八卦陣就會遭遇飛沙走石，其中的奧秘我們可以在地面上擺八卦陣透過氣象資訊的變化就可以讓八卦陣活起來，所以中國搞易經的人幾乎都是荒唐的。諸葛亮借東風，一幫大師說諸葛亮是算出來的那一天會有東南風來，那一幫大師說是諸葛亮法術高超借來了東風，但客觀的事實是，諸葛亮利用了我們氣象學裡面“城市熱島效應”的原理而引發了風向的改變，引發了空氣的流通，如果你看了諸葛亮借東風的地形地貌就會知道曹操百萬大軍在江邊的一個山窩裡安營，這就形成了一座百萬人的城市就會產生強大的熱島效應，熱島效應的結果就是熱空氣不斷上升，冷空氣就會補充到曹操的大營，在諸葛亮設定祭臺的地方，諸葛亮連續四十九天用大量的木柴在山上焚燒祭天製造出另一個熱島效應，兩個熱島效應同時出現在風平浪靜的時候就引發了空氣的流動，所以才產生借東風火燒戰船的奇蹟，我們可以在實驗室裡無數次的重演諸葛亮借東風的奇蹟，這就是科學的力量。河南安陽的八卦陣，新疆的八卦城，江南的八卦村都是對易經八卦死板的機械式的毫無生命意義的理解，真正的八卦陣法並不是我們所看到的也不是我們想象出來的。諸葛亮準確的講就是一個氣象學家，在那個時代他就是一個偉大的氣象學家。

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