傳統風水學之“陰龍、陽龍、開面處、太極暈”實地照片詳解

廖禹的十六葬法精確了兩個內容：

第一、穴位的精準位置。

第二、立向的方法：依據脈氣的執行方向立向。

十六葬法立向既不看頭枕哪裡腳蹬哪裡；也不看朝山、案山、明堂在哪裡；三元九運中現在是八運，也並非是八運立什麼向就大吉大利。

如果你看明白了廖禹十六葬法，如果你相信廖禹十六葬法，如果你在實踐中應用廖禹十六葬法，那麼傳統風水學裡所有立向的方法就都是錯誤的，因為廖禹十六葬法講立向只有一個標準：依據脈氣的執行方向來立向。他認為只有脈氣跑到棺材裡了，棺材獲得了最大能量的脈氣才是吉利的。試想：如果古人認為脈氣是一條線順著山脊跑的的話，實際上只有廖公這種立向的方法才是最合理的，其它所有的立向的方法都是不合理的。就算是其它立向的方法是合理的，也只有廖禹立向的方法是非常精確的，而其它立向的方法是模糊不清的。

十六葬法是一套系統的點穴流程，是建立在龍脈是真龍活龍的前提下又把龍脈分成陰龍和陽龍，然後在陰龍或陽龍身上去點穴的。

什麼是陰龍？就龍脈本身結穴即為陰龍。

什麼是陽龍？另起星峰結穴即為陽龍。

為何龍脈要分陰龍陽龍？廖公認為龍脈分陰龍陽龍非常重要，因為點穴時存在一個穴位到底點在穴場裡什麼地方的問題，如果不知道點穴的這個龍脈是陰龍還是陽龍，那麼所選的穴位可能會犯原則性的錯誤。純陰不生純陽不長，如果是陰龍，就要點陽穴；如果是陽龍，就要點陰穴。

明確了陰龍陽龍後，究竟在龍脈的身上去哪裡點穴？應該把穴位點在開面處。廖公認為穴位就在開面處裡。

什麼是開面處？是指龍脈止盡處結穴的山坡上有像手心一樣微凹或者微平的地形。

那麼，有開面處是不是一定有穴位呢？也不一定。廖公認為有沒有穴位還要看開面處裡有沒有太極暈。

什麼是太極暈？

太極暈是指站在穴星對面的案山朝山上觀看龍脈結穴之穴星開面處，在穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀的圓暈，這個隱約可見的圓暈就是太極暈。

太極暈的大小並沒有一定的尺寸，大的直徑可能是幾十米上百米，小的可能只有一兩米。在太極暈中，凹陷的地方為陰穴，凸起的地方為陽穴。

陰龍點穴，穴位應該點在太極暈中凸起的陽穴位置；陽龍點穴，穴位應該點在太極暈中凹陷的陰穴位置。

太極暈的形成原因有兩種：一種是由地形地貌的變化形成的太極暈；另一種是由土質土色的不同形成的太極暈。其實這兩種太極暈是風馬牛不相及的，按照傳統風水學講：真正的太極暈是指由地形地貌的變化形成的太極暈才是真正的太極暈。

太極暈是證明真龍身上是否有真龍穴的唯一標準。沒有太極暈，無論龍有多麼活多麼真，龍身上都是假穴，或者是叫“虛花穴”。因為易學界剽竊成風，出於智慧財產權保護，許多核心內容呂文藝老師只在面授班上講解。剽竊呂文藝老師文章和理論的人必遭死無全屍死不回家滅家滅家族的惡報！

另一種情況是選好穴位後挖坑，坑裡有個太極暈。其實坑裡的太極暈根本不能證明這個地方就是真龍穴，可是從民國以後到今天所有搞風水的人都把坑裡的太極暈說成是真龍穴。

楊廖曾賴四大祖師說的太極暈不是指墳坑裡的太極暈，通俗地講就是棺材在太極暈裡，而不是太極暈在墳坑裡，我們是在太極暈裡點穴，而不是我們已經把穴點好了挖開墳坑看坑裡有沒有太極暈。如果這些坑裡的土層變化就是太極暈，那麼隨便在任何一個地方，只要我們利用土壤的“溼度、土色、土層、土質”這四個因素，稍微採用一些挖掘技巧，就能100%挖出太極暈來。

如圖：清東陵帝陵之太極暈

當知道了穴位應該在太極暈裡陰穴或陽穴的時候，那麼穴位應該點在陰穴或陽穴的什麼地方呢？就在這個隱隱約約的地形裡，廖公又發現了陰穴或陽穴裡有四種地形地貌的特徵：脈、息、窟、突。這四種狀態不相同，同樣在陰穴或陽穴裡點穴放棺材要根據這四種不同的狀態去確定棺材到底應該放在陽穴或陰穴的哪一個具體的點上。所以，真正精確的點穴的方法就是廖禹十六葬法。

脈：微微隆起，體積很小，呈長形，看上去軟弱無力。

息：其高度較高，看上去強壯有力，底邊呈不規則形。

窟：通俗地講就是坑。坑又有大小深淺之別，把形狀規則與不規則的坑用窟來表述較為準確。

突：特徵圓，地形為高起的半圓狀，底邊呈圓形。

息和突有點類似，從幾何的角度看，二者的區別在於：息底邊呈不規則形；突是半個乒乓球的形狀，底邊呈圓形。

脈、息、突有一點聯絡性，三者很難區分開。從體積上講，息的體積最小；從形狀上講，最完美的是突，最不規則的是息。

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