天干地支到底是什麼東西？（一）
幾千年來我們對天干地支的認識和了解很狹隘，並不瞭解古人對天干地支是如何理解的，我們只認為天干地支是：
1、時間性。
2、方位性。
3、環境事物性。
4、部位特徵性。在人的命運改造中天干地支代表人的身體部位特徵。
我們只知道紀年干支的方式，而紀年只是時間，傳統文化和預測的人只認為天干地支是代表時間的，所以我們才在利用天干地支研究人的命運和解決問題的時候，我們就認為干支是個時間，實際上我們的老祖先講的很清楚，天干地支即具有時間性，也具有方位性，還具有環境事物性。即是天干地支既代表時間，同時也代表方位，更代表萬事萬物。
實際上老祖先對天干地支的認識要比三千年以來的所有易學大師和我們更全面更具體或更深入，我們算了三千年的命，天天講天干地支，而我們竟然只算時間，根本把天干地支所代表的方位、環境事物和身體部位特徵視而不見，因此幾千年了八字算命根本就是個江湖套路根本就算不準，我講過能算準百分之七八十隻是機率加察言觀色得出的準確率，你可能說我算出客戶2014年結婚就結婚了，難道也是察言觀色算出的嗎？雖然客戶2014年結婚觀察不出來，但你不知道為什麼能從天干地出支推匯出這個人是2014年結婚而不是2015年結婚，你其實根本不明白其中的原理是什麼，而你所認為的推導方法並不一定是正確的，正確與否不是我認為還是你認為，正確與否不是你用了推理就是正確的，因為推理有兩種：一種是嚴謹的邏輯推理，一種是錯誤的推理形式的過程。你有可能運用的是錯誤的推理過程，但錯誤的推理過程有時也會推匯出正確的結論。
即使是數學是嚴謹的邏輯推理，但是在客觀事實面前，數學的邏輯推理有時也會表現出錯誤性，這就是在數學上也有許多難解之題的原因。例如，美國十多年前中學數學奧林匹克競賽，有一位孩子得了第一名但他不是滿分，這個孩子就向奧數委提出疑問複審，奧數委複審後告訴孩子他有一道題答錯了，孩子說他沒答錯，奧數委表示我們都是數學專家不會判錯。這道題的大概意思是一張紙摺疊多少次以後會有多少條邊？孩子就到奧數委去給專家們做了現場疊紙實驗，結果是比數學家們算出的答案多出一條邊，數學家們至今也沒有找到原因解決這一個數學問題。這就說明看起來數學的推理過程是非常嚴謹的邏輯推理，但事實上這個推理過程一定有錯誤，如果沒有錯誤就一定能得出與事實相符的結果，但是錯誤在哪裡大家不知道。因此有些時候錯誤的邏輯推理，也有可能推匯出正確的結果，而有些時候嚴謹的邏輯推理也不一定推匯出正確的結果，但我們只能尊重客觀事實的結果，這就是我說的研究易經要從三個方面判斷一條理論和技術是否是真理。這三個方面是：科學的解讀、嚴謹的邏輯推理和看客觀事實。如果我們不能從邏輯推理上去證明算出多少條邊，那我們就從看客觀事實的角度去數有多少條邊，數出多少條邊就是多少條邊。因此，事實可以推翻邏輯推理，事實可以把所有的科學解讀都拋棄。
例如，我們講了門對門不好的問題，邏輯推理能把它打倒更好，邏輯推理打不倒，科學也解讀不了的問題，我們可以看客觀事實，事實是所有門對門的人家不一定都兇，有的人家還大吉大利，因為家家戶戶都會有壞的事發生，而你非要說發生的壞事都是由門對門引起的，那就是你思維方式上的錯誤，你推理過程的嚴重錯誤。因為這戶人家如果有壞事，我們可以隨便說有哪些東西讓她有壞事，不一定非說是門對門引起的，你完全可以說是由她老公晚上睡覺愛放屁而引起壞事發生，也可以說是她兒子吃飯不老實引起的壞事，甚至可以說她床單的顏色不對或鋪床單的時間不對引起的壞事。所以門對門有兇就是既經不住邏輯推理檢驗，又經不住客觀事實的檢驗而得出的一條理論，結果這條經不住檢驗的理論幾千年來大家都在使用。
老祖先就認為天干地支有這四大特點，但是我們在預測過程中大家僅僅用到了時間，偶爾也用方向，但事實上並沒有找到方向和干支之間準確的關聯性和內在規律是什麼。因此我們一看八字就說“魁罡遇火鄉，富貴天下享”， 然後就讓八字裡有魁罡星的人去南方火鄉，結果人入了火鄉死了、破產或妻離子散，這就說明傳統的理論一直是在害人。例如調候用神，算命取用神要調候，那請問把北極熊送到熱帶再給北極熊調候，看北極熊是否還能活？往魚缸里加些冰塊給你家養的熱帶魚調候涼快涼快，看熱帶魚還是否能活？金寒水冷要用火調候是荒唐的。在這個世界上很多事物根本就不能調候，其調候的結果就是死掉和滅亡。椰子樹生在海南島怕熱，把椰子樹移到山西來，在夏天也最多就活兩三個月然後死掉，這說明就不能給椰子樹調候，調候的結果就是椰子樹死掉。人和萬事萬物是一樣的，調候的結果就是調死，調候取用神的理念是非常荒唐的，我們要尊重客觀事實，北極熊、熱帶魚、椰子樹、蘋果樹就不能調候，南方為什麼沒有蘋果？因為蘋果樹到了南方溫度高的地方只開花不結果，給蘋果樹調候也長不出蘋果。現實生活中能調候的事物準確的講連1%都不到，所有的物種包括植物都不能隨便找個地方種上，別想透過調候讓植物能開花結果繁衍子孫。
我在海南島撿了一顆海南大豆角的種子，拿到我山西老家種上，結果這顆豆子第二年長得非常茂盛，但就是不開花更別說會結果，在海南島長得如大刀般大的豆角，但種在山西就不開花不結果，這就是把海南豆角調候涼快的結果，因此對植物的調候都不可能，何況對人的調候。例如，土豆種子直接從黑龍江拿到山西來種那就長不出好土豆，必須從黑龍江一步一步的引到山西來，或者第一年到山西來了先種上絕對不會高產也不會長大，必須種上一年到第二年再拿出來種土豆才會高產，植物的引種都因為環境的變化不能進行調候，要等到植物適應了新的環境才有可能生根發芽繁衍子孫。
我們的調候理論是“紙上談兵”，紙上理論是你溫度太高給你調中和點好，這只是一個哲學的概念，和自然科學之間根本不劃等號。還有書上寫的命裡需要水的兩個人，一個人生在船上另一個人生在鐵匠鋪的火爐旁，生在船上的人以後在京城當官了，而生在鐵匠鋪的火爐旁的人是個鐵匠，理由是命中缺水的人生在船上水邊的人就當官，生在火爐旁的人繼續打鐵是個鐵匠，乍一聽很有道理，而實際上是一個荒唐的思維在騙我們，因為水是用神需要多少的水量？需要一滴還是一桶，需要大海還是一條小河。火是忌神，打鐵爐旁的火就正好是他的忌神嗎？因此，多大的火才能讓這個八字產生壞的影響。所以古人就沒有思考能量大小的問題，就像沙漠裡的人，給他一瓶水才能起到解渴的作用，而你只給他一個水分子就沒有意義，水是他的用神而一個水分子不能維持到他走出沙漠。因此，老祖先告訴我們的理論是建立在荒唐思維模式上的錯誤理論來誤導我們，所以用神是水在水邊就好，忌神是火在火邊就不好，從邏輯推理上就可以知道這種結論是荒唐的結論。
還有講“物極必反”，物極必反也是一個哲學概念，在物理學界裡不存在物極必反的概念。在物理學的世界中“物極”不是“必反”而是必亡，在物理學的世界裡，你活到80歲就會突然變成小孩子嗎？你沒發現是活著活著你就滅亡了，活到極致你就死了而不是返回到小孩再活一遍。你不斷地吃饅頭，吃到把你撐死饅頭也不會從你的肚子裡再跑出來。物理學的世界是任何一個事物發展到極點就是質變，質變的結果就是變成另一個事物而不再是原來的那個事物，因此在物理學的世界裡不存在物極必反。然而傳統的算命從業者，整天把哲學的概念套在一個物理學的世界裡，人不在哲學裡活著，人是在物質和能量的世界裡活著，在物質和能量的世界裡人就會受到物質和能量的影響，而人不會受到哲學的影響。哲學準確的講可以認為是心理學的一種內容，或者是人文社會科學裡的部分內容而已，而我們竟然把人文科學和自然科學混為一談來研究我們的預測學，所以大家的思維方式必須要改變，你才有可能真正看到預測學的本質是什麼。
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出處：微信公眾號「時空座標」｜ 作者：呂文藝
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