學業學習的調理方法（二）
13、答疑
問：提前多少時間調理效果好？
答：根據命局，高考前一年調理效果最好。根據大運流年的變化，有的命局是終生性的一次性調理就可以了，有的命局就要幾年調一次，有的命局就要每年都調，而以年調理效果是最好的。如果到了考試前調理的是考試，調理考試和學業有差別，因為調學業是一個長期的問題是一個長時間的調整，而考試就是幾天或個把月短期的問題，考試是針對流日或時辰的調理，而調理學業是以年為單位，以年為單位去調整規劃的方案與流日或時辰去調整規劃的方案是不一樣的，我們上面講的都是以年為單位的調整方法，以月、日、時為單位調整的方法思路與年是一樣的，只不過是六柱變成八或九柱分析的難度加大但思路一樣。
即是調學業調理的是長時間的狀態，調理考試在幾天或個把月前的調整，調學業和調考試是兩個問題，但思路是一樣的，沒有差異性。例如，庚子日考試，這個孩子去哪個方向考試好？自己住的地方和考試的地方在哪裡好？自己住在癸方位去丁方位考試是最好的選擇，如果考試在前幾天可以住到考場癸方位的賓館，然後去丁方位的考場考試，在考試前的幾天就不要吃不利考試的食物，也不做不利於考試的事情，在庚子日考試只是增加了幾柱的分析，所以你把思路理順了，調學業和調考試是沒有差別的。因此大家不要相信傳統風水學裡講的“東南方擺個文昌塔就可以考好”，文昌塔大家都買得起，如果擺個文昌塔就能考上北大清華那北大清華早就擠爆了。即使東南方擺文昌塔有用，也存在文昌塔是“金木水火土”哪種五行材質的差別，在東南方擺木質或金屬質文昌塔，文昌塔是紅色的還是黑色的，對孩子考試的成績影響完全不同。所以傳統的所有解災改運的方法幾乎是說什麼就是什麼，也就是在東南方擺上金、木、火、土的文昌塔就對這同一個孩子的影響完全不同。
我們分析出這個孩子東南方擺文昌塔就沒有效果，因為東南方辰巽巳這個“插座”與這個孩子“插頭”沒有關係，這個孩子命局裡的每一個字（干支）就是插頭上的插腳，他這個插頭和東南方的插座不匹配沒有任何關係，所以東南方擺文昌塔對這個孩子沒有作用效果。這個孩子只有把文昌塔擺放在甲和子的方位才利於學業，而文昌塔擺放在甲方位效果最好，即是同樣大小同樣材質的文昌塔擺放在甲和子方位都要比擺放在東南方效果好一萬倍。
傳統擺文昌塔的方法是不考慮因人而異和因時而異的錯誤方法。如果把文昌塔擺放在甲方位，金木水火土的文昌塔效果也完全不一相同，放上金的文昌塔第二天考試孩子一定會失誤，本來擺上文昌塔很好，但擺個金屬的文昌塔就會考試失誤，至於造成考試失誤的原因屬於風水理論不屬於八字的理論。如果你擺個黑色、木質的或黑檀木的文昌塔就會助力孩子考試的發揮，本來不會做的題收考卷時胡亂寫個答案都會對，如果你擺個紅木的文昌塔也有利於考試，會很順利的提前答完考卷。擺放不同五行的文昌塔可能會對這一個人產生完全不同的考試影響，這屬於風水學的內容而不是八字學，我們在風水調理的時候是對風水和八字的融合，所以“時間、環境、方位和人”必須完美地合一，我們才能真正解決這一個人具體的考試問題，即使你給別人在甲和子的方位擺放文昌塔也沒有任何意義。
同樣這個孩子在子方位擺放石頭的文昌塔，老師在閱卷時就會誤判，他寫的作文很好但與閱卷老師的觀點相反就不會得高分。在現實生活中每個人都有自己的觀點，有的孩子雖然考試作文一般但觀點與閱卷老師相同就會得高分，文字再優美的考試作文如果觀點恰好是閱卷老師最討厭的觀點就會得低分，這個結果就因為擺文昌塔，考試穿的衣服顏色不對，考試前吃了不利考試的牛羊肉，你的考卷就會恰好落到與你觀點相反的閱卷老師手裡。例如，我是閱卷老師，考題是《你對易經的看法》，我看到一個考生的答題雖然寫的不流暢文采也不好，但我一看到他寫易經是“科學”就會判高分，如果我一看到他寫易經是“神秘文化”就會判低分，這是百分百的事實。
所以語文考試有一個最大的風險係數就來自於閱卷老師的觀點是否與你表達的觀點距離很小，因為每個閱卷老師都有自己的思想觀點，不可能做到理性客觀的去處理試卷，老師在批閱試卷前段會耐心理智，當閱卷達到一定數量後老師就會從理性變成感性，以自我觀點為主來閱卷，每個學生在涉及到作文考試的時候就是在賭命運。在語文考試的時辰你就要調整，考語文要穿什麼顏色的衣服，考語文什麼能吃什麼不能吃，考語文由誰接送這一系列問題就非常重要，至少你考完試在閱卷沒有結束之前也不要做對自己考試不利的事情，在考試成績沒有出來之前你必須要繼續堅持在考試期間堅守的有利考試的行為。例如，你在閱卷期吃了不利考試的食物，你的資訊場就會莫名其妙的牽引你的試卷跑到另一個老師的手裡。
所以命運是可掌控的，掌控命運的方法就是我們上面講到的這些物理的方法，而不是心理學性質的方法或人文的方法。明年可以透過放生兔子讓孩子強化學習的信心，讓孩子能安靜的待下來去學習，這個孩子最大的問題是比劫亂動坐不住沒耐性，沒耐性就會學習成績好也坐不住，這個孩子不能連續幾個小時長期坐著讀書，讀會兒書他就要起來活動，他沒耐性的性格是由比劫亂動造成的，比劫亂動的人一般都待不住，都是老百姓常說的身體好精神好的人。
問：調理要不要擇日？
答：調理可以隨便找個時間沒有任何問題的，但是調理的時間屬於擇日系統。你想搞清楚擇日就必須明白我們的八字理論體系，不僅是隻明白八字型系，還要明白八字時間系統之間的關係，時間系統和運動方向的關係，還要明白時間系統與人所身處的風水環境之間24個方位上的對應關係，還要思考誰可以去做這件事情誰不可以去做這件事情的問題，所以我們的擇日是可以準確的知道你做了這件事情，當天做了就會發生什麼事情，而傳統的擇日準確的講沒有任何實用價值，結婚的人幾乎都讓大師選過日子，實際上還是有離婚的，沒離婚的又有多少人會覺得自己婚後幸福的要死？我們開店的時候都是找大師選的日子，又有幾個人開了店鋪最後發財成了許家印和馬雲？
所以我們傳統的擇日準確的講現在就是一種民俗，沒有任何科學性和有效性。例如，傳統擇日講今天是個黃道吉日，請你去醫院看看，講今天是黑道日請你再去醫院看看，就在此時此刻有在醫院去世的，有在醫院被救活的，有在醫院出生的，這個時辰是吉還是兇？所以傳統的擇日就是個民俗。就像貼春聯，大家都在貼春聯而你要不貼春聯就會覺得明年會不會不好，大家都貼紅春聯你貼白春聯都會覺得不吉利這都已成為民俗。福建漳州貼的春聯就在上下有白邊，春聯有白邊的原因是在明朝的一年春節全部的壯勞力因為擊敗侵襲的倭寇都犧牲了，在這之前紅色的春聯早已貼上了各家的大門，活著的人說取下紅色的春聯也不好，就有人提議在貼好的紅色春聯的上下邊再貼上白邊兒來祭慰各家犧牲的人，得到大家的認同，從此漳州地區春節貼帶上下白邊的紅色春聯成為民俗，按民俗常識春節貼帶白邊的春聯不吉利，但在漳州地區從明朝到現在人們該發財的發財，該升官的升官，該兒孫滿堂的兒孫滿堂，與我國其他不貼白邊春聯的地區生活狀況一樣，這說明春聯有沒有白邊就是個民俗，根本與我們的吉凶沒有任何關係，民俗和科學是不劃等號的。
問：在子方位住去午方位考試是否吉利？
答：從子方位去午方位考試兇就別想考上了，為了考試考好只有從癸方位到丁方位才能考得最好。
問：這個孩子吃馬肉驢肉不利於考試，那他在考試時聽到馬叫驢叫的聲音是不是對考試也不好。
答：可以這樣理解。最好考試前臨出門不要碰見一匹馬，只要你遇見馬的能量就會影響你今天考試，百分百會有點失誤，但要比吃馬肉的影響小很多。我們看到的和遇到的任何東西本身就具有能量，這不是迷信，只不過是影響小而已。
問：這個孩子穿什麼色彩的衣服利於考試？
答：這個孩子穿紅色和黑色搭配的服飾最利於考試。
主動勞動是一個很好的行為，我覺得做人有些時候主動好，非要讓人在後面督促，以為自己聰明等著別人為你服務，這一種心態不是良好的心態，至少不是正能量的心態，我沒有很高的覺悟，也沒有佛菩薩的境界，但是我覺得在任何一種場合，一個團隊裡，遇到問題我們主動去承擔一些責任，主動的去做一些事情對自己沒有什麼損害和損失，對自己也是一次能被別人尊重的機會，我們往往會放棄這樣的機會。為什麼有人會獲得尊重，有人會成功，有人會失敗，有人能獲得別人的幫助，有人不能獲得別人的幫助？這就在於你是否在關鍵的時候伸了一把手，我對主動搬木板的人獎勵書，獎勵是一種次要的問題，重要的是我看到這些人身上閃光的一面，也許這些人學的不好，長得不漂亮，在學員中微不足道也沒錢沒官，但是他知道在關鍵的時刻應該做什麼，所以好人就會有好報這是我的理念，如果讓我掌管宇宙的規律，所有的好人就會得到好報，所有的壞人必須得到懲罰。實際上你不論是在我這兒學習，還是在別的地方，大家照相很簡單的一件事情，我們都是成人不用人組織也能在十分鐘之內拍完照，結果我們用了半個小時才拍完照。我們的學員中多半做過領導就這麼一點組織能力也沒有，我不是想問責大家，實際上當你伸手的時候你自身的命運就在改變。
我給大家講個例證，我外甥的一位同學，他上學的時候讀書一塌糊塗，但每位同學和家長都很喜歡他，因為他每次到同學家去玩兒都會把同學家的垃圾打掃得一乾二淨臨走的時候還把垃圾倒入垃圾箱，所以每位同學和家長都很喜歡他。這個同學後來去當兵了，他在剛當兵的集訓期間就主動打掃衛生，為同班組的戰友們洗衣服等所有勤雜事物他一個人都包了，結果連長看到他很好就讓他當自己的勤務兵，結果不到兩個月營長也發現他很好就調到營長身邊當勤務兵，結果不到兩個月又讓團長發現他優秀就調到團長身邊當勤務兵，現在他在給師長當勤務兵，他在不到兩年的時間裡從一個普通計程車兵變成了師長的勤務兵，這不是因為他文化高而是因為他勤奮勤勞，就是因為他知道奉獻，所以他作為師長的勤務兵，雖然不一定能當軍官，但師長一定能讓他當士官一直留在部隊過得很好，他知道奉獻就是轉業到地方也一定會被領導重用，這就是在現實生活中我身邊發生的活生生的例子，這個孩子用一年多的時間就到師長身邊當勤務兵了。試問有幾個當兵的在沒有背景也沒有給領導送過禮的情況下就能做到的？因為他永遠想著伸把手幫助別人，所以伸手幫人就會得好報，這也是我們為什麼不成功的原因，有人可能說那是溜鬚拍馬，你以為溜鬚拍馬不需要付出嗎？溜鬚拍馬本身就是一種付出，我付出了雙手和雙腿的勤勞，付出了心血等很多，溜鬚拍馬也是需要動腦筋的，所以為什麼不考慮一下別人，為什麼要自私，天氣冷為什麼讓大家都等著你，我想講的是在一個團隊裡或在一個臨時性的集體裡應該有點主動性，有點團隊意識。
我不是領導，有一次我被畫家朋友邀請去泰國旅遊，參加的是中泰友好畫家大會，同行參會的旅遊團有一百多位畫家，畫家旅遊團因為費用問題跟旅行社鬧掰了，最後我用半個小時解決了問題，我既不是領導也不是帥哥，就是因為我從第一天旅行開始就尊老愛幼幫他們放置行李箱，永遠最後一個上車，我每次都是第一個下車為他們拿取行李，看到年長者我就扶他們下車，大家知道畫家和學易經的人差不多都是自由主義者難纏的人，因為我一直堅持幫助人，十多天旅行社的人都看在眼裡，而且我跟旅行社導遊交流的時候理性的為他們分析了利弊和平解決了這件事情，這位導遊到現在都在和我聯絡並幫我從泰國寄來東西。原因很簡單，不是因為我有能力，不是因為我有思想，他們都不知道我會易學也不是因為我會算卦算命，就因為在旅遊的期間我一直堅持幫助人，但我沒有發現自己累的要命，所以要想贏得別人的尊重，就要自己做讓別人尊重的事情，不是你擺架子，不是你坐在攝像機的中間就會獲得人們的尊重，雖然我在說到易學界騙子的時候話講的很難聽，但我堅決不會做讓別人認為我在做缺德的事情，希望大家能主動的伸出手，主動的去幫助別人解決問題，真的沒什麼害處。
我們今天拍照時因為團隊協作能力的問題造成一邊人多一邊人少不協調致使拍照時間過長，學易經本身就需要獨特的思維方式，不過你扎堆擠在一起拍照也是一個獨特的思維方式，但這種獨特的思維方式真的不適合研究易經，因為拍照的地方一邊寬一邊窄，而大部分人都擠在窄的一邊，小部分人站在寬的一邊，這就說明我們的思維方式本身就有問題，希望大家回去能思考一下，做易經也一樣真的有時舉手之勞就徹底改變你的命運。
有一個例項，天津電視臺採訪過一位做科研很成功的女博士，這位保定的女博士在講述她的婚姻時說到，在80年代她透過報紙上的徵婚廣告聯絡到一位在新疆當兵的戰士，兩人之間用書信來往，後來兩人約好五月份戰士回家探親途中借道保定兩人見面，結果戰士的探親假沒有批下來就委託另一位回家探親的戰友替他見這位女博士，女博士在車站接到這位戰友，在戰友還沒來得及說明情況的時候，正好碰到有人把痰吐到了這位女博士的鞋上。當時這位戰友就拿出手絹蹲下來擦掉女博士鞋上的痰，然後女博士就決定嫁給這位戰友，這件事對這位戰友來說是喜從天降，這位女博士不僅是位美女而且家庭條件非常好，而這位戰友是邊遠農村的孩子一無所有，在戰友向她說明是來替不能來的戰士看她的，李博士還是毅然決定嫁給他，這個男孩的舉手之勞就改變了自己一生的命運。在當時一位出身農村沒有地位沒有錢的小夥，能娶一位家庭背景很好的城市美女是很少的，但這位農村小夥就因為蹲下擦皮鞋上痰的舉手之勞做到了。從命理上講這個小夥肯定是好命，如果不講好命運的話這個小夥子好命就來自於蹲下擦皮鞋上痰的舉手之勞，所以有時舉手之勞就有可能徹底改變人的命運，但因為很多人往往就因為沒有舉手之勞讓好運與自己擦肩而過，這就是客觀事實的真相。
你的一個舉動，一句話就可能改變你的命運，我們不成功就是因為我們在不斷的失去機會。有一個故事，觀音菩薩說財神給這家送錢那家不送錢，讓這家發財讓那家窮困潦倒不公平，財神爺向菩薩解釋道，不是我不給他們送錢，是我送給他們錢他們也不要，菩薩不相信財神的解釋，剛好此時過來兩個乞丐，財神對菩薩說我現在就把金子放到路上這兩個乞丐也不會拿，當財神把金子放到路上後，這兩個乞丐拉著棍子正走著突然有一個乞丐說閉上眼睛能不能走路？然後另一個乞丐說咱倆試一下，兩個乞丐就閉著眼睛拉著棍子走路，正好走過那一錠金子後兩個乞丐才睜開眼，證明了財神爺所說不假。
這個故事表面上看是命，實際上就是因為愚蠢，走路時試驗閉眼走路就是一種愚蠢的行為，這件事肯定跟命運有關，讓我們拋開命運講就是思維方式決定了乞丐不可能發財，眼睛好的人走路閉著眼就是一種錯誤的思維方式，所以在錯誤思維方式的引導下乞丐就和金子擦肩而過，實際上舉手和不舉手就是思維方式的不同，思維方式不改變別想有什麼大成就。當你把我講的這兩個故事告訴孩子的時候，我相信在拋開命運的情況下，你的孩子如果能接受我講的這兩個故事裡隱含的思維方式決定命運這個理念，我相信會對孩子未來的發展有利。
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出處：微信公眾號「時空座標」｜ 作者：呂文藝
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