砂水鑑別問題（二）
五、工藝品、玩具的問題
不帶水的工藝品都是砂。
各種各樣的機械玩具、各種各樣的毛絨玩具，各種各樣材質的玩具，如木質的石質的都是砂。
在工藝品裡有一種特殊種類的砂：即各種各樣的神佛像。不論什麼樣的神佛像都是砂。就算你供奉的是個鬼它也是砂，不要說鬼在陰間生存它是水，不是的，它是砂。
說到神佛像，又涉及到神佛像怎麼擺放的問題，即神佛像的臉朝哪個方向好的問題。神佛像擺放的原則應該是：哪個方向方便神佛像的臉就朝哪個方向擺放。在神佛像的擺放上，沒有什麼臉應該朝南還是臉朝西一說，也沒有什麼臉不能朝北不能朝東一說。凡是講神佛像朝向的人，本身就是既不懂宗教又不懂人事之理的人。為什麼？當你把全世界廟宇走遍的時候，你會發現神佛像朝什麼方向的都有，這是客觀事實。人家修神廟都可以不忌諱方向，為什麼到了你這兒就有那麼多的說法了呢？
那麼，為什麼會有人說觀音菩薩的臉應該朝南呢？是因為他們認為觀音菩薩在南海住著。在這個問題上，說的準確點，菩薩就沒有臉。你可能說菩薩怎麼會沒有臉呢？告訴你，菩薩給你看的那個臉只不過是想讓你看到的那一個臉，從菩薩背後看的人，同樣看到的是菩薩的臉，菩薩是盡虛空遍法界隨心而化的，哪有什麼臉的說法呢？就是說360度加上下看菩薩都能看到菩薩的臉，只能說你愚鈍的認為菩薩臉的後邊是個後腦勺。菩薩的臉後面人家還是個臉，是因為我們的智商不足才有那樣片面的認識。如果佛菩薩還有後腦勺，還分前後的話，那他就不是菩薩。因為一旦到了佛菩薩、到了阿羅漢、成了仙家，在他們的世界裡是一元的，是沒有上下沒有前後左右之分的，在一個沒有上下前後左右的世界裡怎麼可能有臉和後腦勺的區別呢？怎麼可能有頭和腳的區別呢？這是我們站在宗教的觀點上看這個問題。
很多宗教界的人、很多修持的人說觀音菩薩必須朝南，阿彌陀佛必須朝西，說什麼阿彌陀佛是西方世界等。為何有這種說法呢？這是因為這些修行的人根本不知道也沒搞明白佛菩薩是什麼，他們認為佛菩薩和我們一樣有臉和後腦勺。要知道，在神的世界裡是一元的世界，如果他要是有前有後他能變化嗎？你看孫悟空上天時“嗖”一下、入地時“嗖”一下、入海時也是“嗖”一下就去了，如果他還有上下和前後左右，如果他還有水木金火土的話，孫悟空能上天入地嗎？所以一旦要是達到神這個狀態的時候，他是一元的世界，是沒有對立的世界，正因為神是一元的所以才能隨意變化。就像錢，一分錢可以變成無數的錢，如果是兩塊錢它就變不成三塊錢，給你一堆兩元的錢你怎能變成單數的錢呢？這就是說一元的世界可以隨心所欲的變化，只要是兩元、三元的世界那你就別想變化，你只能是你。所以我們修行的目的就是把自己從這個兩元的世界修回到一元的世界。如果我們的思想回歸一元，我們就沒有痛苦，如果我們的肉體能迴歸一元，我們就可以像孫悟空一樣隨心所欲的變化。當我們明白這個道理後，佛菩薩以及各種各樣的神像如何供奉也就明白了。
第一、神像的方位要對我們吉利，因為神像本身就是砂。
第二、神像的朝向遵循方便的原則擺放。
第三、如果你真的有信仰，把神像擺放在一個清淨乾淨的地方。
客觀上講，把神像放在廁所也沒問題，但是你既然供奉神像就應該尊重你心目中的那個神，就像你既然請我去你家做客就應該有待客的禮節，如果去了你家不但不沏茶倒水反而把垃圾桶擺上來讓客人吃垃圾，你還不如不請我去你家做客，這是一個人文道德的問題。如果你沒有信仰，擺放神像就是為了欣賞，那麼你就把神像當作工藝品擺放在你看著舒服的地方就可以了。
說到神佛像，又涉及到一個開光的問題。開光有沒有意義？有意義，也沒有意義。為何說有意義：第一、其意義在於對你心理的一種影響，對你心理的一種安慰。第二、佛像的開光到底有沒有意義？那要看誰給佛像開的光。不是說誰給佛像開光都管用，開光的作用就是要賦予那種神像能量或者說把那種神像能量的閥門開啟讓神像的能量流出來。你不論開啟神像能量的閥門也罷，還是想給那種神像把能量加註進去也罷，能不能把能量給神像加持、灌注進去，重要的是開光的那一個人有沒有能量，不是說門打不開，普通的門誰都能推開，金庫的門你就推不動，因為你的能量不夠。這就是說，開光要看給佛像開光的這個人有沒有能量把佛像能量的閥門開啟，如果能開啟，那麼開光就是有用的，如果不能開啟，那麼開光就是沒有用的。第三、開光是給佛像能量的一種加持。開光之人如果沒有能量或者能量很少不能給佛像加持能量，那麼佛像開光和不開光是一樣的，此時佛像僅僅是一個砂而已。所以說開光有意義也沒有意義，如果要想讓開光的佛像有意義，就必須讓能量大的人去開光。知道為什麼過去皇帝賜給臣民的東西叫寶物嗎？討飯的人給的東西就不是寶物，因為皇帝的能量大，皇帝用過的尿壺就算是瓷器的，如果現在誰有乾隆皇帝用過的瓷器尿壺估計也是無價之寶。如果是普通老百姓用過的尿壺送人有人要嗎？不但沒有要，甚至還會被人揍一頓。但是，不論是誰開的光，對你的心理肯定是一種安定性的影響，對你的心理一定是一種良好的正面的一種引導。對於已經供奉佛像的朋友，聽完我們講的道理後可能心中會產生新的疑惑：懷疑自己供奉的佛像是不是開光開好了？是不是有能量？ 有用還是沒用？其實沒有必要有這種疑惑，因為佛菩薩及各種各樣的神仙盡虛空遍法界，其能量充滿了整個宇宙，就算是你供奉的神像沒有開光，但是隨著時間的推移，宇宙中和這種神像對應的那些能量會慢慢向神像蓄積。就像老百姓說的：今天呂洞賓主事，你看他今天在那個廟裡坐著呢。也就是說，呂洞賓他在適當的時候可能真的會去你那個神龕上去坐一會兒。事實上，他坐不坐是次要的，重要的是你供著什麼樣的神佛，那麼與這種形狀的神佛有密切關係的那些型別的能量就會隨著時間的推移慢慢在這個神像裡蓄積。就像你在某個地方放了一塊磁鐵一樣，如果你放上一年，你就會發現磁鐵上全是鐵屑，年代越長，磁鐵上的鐵屑就會越多。所以，不要懷疑神像的物質性，不要懷疑神像有用還是無用。
說到神像，我們再談一個與宗教信仰的有關的話題。
現實生活中，大家喜歡信仰各種各樣的宗教，在信仰宗教的同時大家都願意做一件事，那就是：摸頂、灌頂。摸頂比較簡單，灌頂是一套複雜的程式。那麼，被高僧摸一下腦門，灌一下頂究竟好不好？可能很好，也可能很不好。為什麼？這和我們上面講的開光是一個道理，重要的是給你摸頂、給你加持灌頂的那一個人他到底有沒有證悟？他證悟的程度到底有多高？如果他沒有徹底證悟，被他摸頂、加持灌頂之人有可能被摸死。為什麼會摸死人？假如說你是一瓶清水，而給你摸頂的所謂的高僧、所謂的喇嘛、所謂的活佛、所謂的神聖偉大的那些人，如果他沒有徹底證悟的話，他修行的能量是很大，但他修行的能量可能就像一桶柴油，一瓶清水如果被加進了柴油最後還不如一瓶清水的利用價值大，原來的清水能喝能用，加上柴油的水人喝了會生病，放在發動機裡會熄火，用於澆花會把花燒死。所以沒有證悟且能量很大的人給人摸頂、加持灌頂，真的有可能把人給摸的倒黴破產甚至死掉。因為他如果真的是佛、是菩薩、是阿羅漢，我們被摸一下絕對會沾光，因為一旦到了佛菩薩、阿羅漢的狀態，其能量是零狀態的能量，零狀態的能量一旦落入我們的體內那想要什麼就有什麼。問題是他在沒有達到阿羅漢之前，他的能量要麼是陰性的、要麼是陽性的，如果講水木金火土的話，他的能量要麼是金的能量、要麼是水的能量、要麼是火的能量、要麼是木的能量、要麼是土的能量。假如這個修行的師傅他把火的能量修的特別強大的時候，而你恰恰又不需要火，你這個生命體遇到火就倒黴，這麼多年來你之所以能當官發財走向成功就是因為你沒有碰到火的能量你才成功了，就像原始森林之所枝繁葉茂就是因為沒有碰上火，如果哪天原始森林碰上了火馬上就會化為灰燼，森林沒了，森林裡的動物也被燒死了。所以說如果遇到火的能量大的師傅給你摸頂加持灌頂你就離倒大黴不遠了，因為他證悟的程度我們不知道，是別人說他證悟了，他證悟了能腳踏祥雲嗎？他證悟了能不吃不喝不呼吸空氣嗎？他做不到，他也是一日三餐甚至有魚蝦，說明他未必就是徹底的證悟。既然他沒有徹底的證悟，那麼他就是金木水火土的東西，他就沒有跳出三界外不在五行中，他既然是水木金火土構成的東西，那他的體內就一定存在某一個東西多一點某一個東西少一點的問題。當你明白了這個道理也就明白了為什麼人會剋死人的問題了，我們過去講人克人剋死人，人克人就是能剋死人，也就是說為什麼他們給人摸頂加持灌頂會把人弄的破產倒黴。如果是普通人摸一下沒問題，因為普通人的能量都比較小，摸一下也沒什麼關係。那些修行的人，他修行的越用心、修行的時間越長他的能量就越大其攻擊力也就越強，就像練鐵砂掌的人最厲害的是掌，可以斷磚碎石，他的腳不一定厲害；練鐵腿功的人最厲害的是腳，可以把樹踢斷，他的掌不一定厲害，這就是人體的功能其金木水火土具有的差異性。那麼，摸頂加持灌頂同理，因為他修行的是金木水火土的某一個方向，明白了這個道理就應該明白人克人的道理了，普通人克普通人克的慢點，能量越強大的人克普通人那就是眨眼之間的事情。皇帝要想讓一個平民死掉易如反掌，一個平民沒有犯罪皇帝想剋死他就能剋死他，皇帝說他有罪他就有罪。關於有罪沒有罪，強大的人說了算，弱小的人說了不算。岳飛有罪嗎？宋高宗、秦檜說他有罪就有罪，最後以“莫須有”的罪名讓岳飛血灑風波亭。有一個故事：說是寇準斷案如神。有個同僚不信，問寇準：你想斷誰有罪都可以嗎？一個人如果沒有犯罪，你憑什麼說人家有罪而且是殺頭之罪？寇準說：可以。同僚不信其說，結果二人打賭。此時從地裡走來一個肩扛鋤頭、光著腳手提雙鞋的老百姓。同僚問寇準：他有殺頭之罪嗎？寇準說：有，身體是他媽給的，鞋是老婆做的，現在他把鞋提著就是故意毀壞他媽給他的身體，這叫不孝之罪，不孝之罪就可以殺他的頭。
在這個世界上，風水裡邊就是一個能量和能量之間的鬥爭和匹配的問題，也正因為不同的風水環境決定了不同人的命運能量大小的差異性，從而導致了人能剋死人的問題，人和人之間就是能量和能量之間的一種鬥爭。現實生活中，並不是說我想剋死他，克與不克與想沒有任何關係。誰家的父母想把自己的孩子剋死呢？哪一個女人就想把自己的老公克死呢？除非這個女人有了外遇有了再嫁的想法才想把老公克死。有些時候，你想剋死對方也克不死，你不但克不死人家，而且你還克的人家興旺發達。所以說人克人的道理就是因為我們體內所擁有的那一種最多最強大的五行能量和另一個人體內所擁有的那一種最多最強大的五行能量之間的一種對決。如果說你火的能量特別多，我就恰好需要火，我遇到火的時候就會有好事發生，那麼我們在一起的時候我就會獲益，這種情況下你想剋死我也克不死，甚至你想殺我都殺不了，每一次你想殺我的時候我都和危險擦肩而過，甚至因為你追殺我我在那個地方還得到了一點好處，這種因禍得福的事情很多。《倚天屠龍記》中張無忌被宋清書打到了山下反而得到了“九陽神功”，宋清書的命運能量就是生張無忌的。佛說：感謝你的仇人。這是心理學的啟示，在物理學上，很多仇人不一定是害你的，可能你的全部成功就來自仇恨你的人，那些人不斷給你加能量就促使你獲得了有用的能量。
在教育管理孩子的問題上，也應該考慮父母和孩子的命運能量是否匹配。父母特別溺愛孩子，孩子想幹什麼就讓孩子幹什麼，結果這個孩子蹲監獄了或被仇人殺了或被汽車撞死了，為什麼？孩子習慣了在家想怎麼樣就怎麼樣，結果到了社會上總是以自我為中心做事，最後自己走向了滅亡，要知道感情的愛與恨與命運中的有利還是有害是兩回事。如果你和孩子之間是對立的那種命運能量，你沒發現你越不管那個孩子，那個孩子越自覺地用功學習，成績很好；當你刻意關心孩子的時候，比如孩子正專心做作業時，你敲門進去說：兒子，你幹什麼呢？你要好好寫字呀！結果兩句話說完以後，孩子一生氣，筆一扔不寫作業了，這種情況很多。你說：我愛孩子，我不管他不行！那麼，你越管他就越會害死他，因為你的命的五行死克你的孩子。如果是這樣你最好遠離孩子，不要同室而居，孩子的事少管，你越管孩子越倒黴。為什麼？孩子不需要木，你命運的能量全是木，你天天用木捅他，時間長了捅的就不成才了，捅的大學考不上又不聽話，最後成了地痞流氓。如果你和孩子之間的命運能量是匹配的，如果你的命運能量是對孩子是一種助力的話，那麼在你關心督促下，孩子則順利成長最後走向成功。有的孩子天天被媽媽督促學習，成績始終名列前茅，因為媽媽的能量場對孩子的能量場是一種有益的補充。孩子困了沒完成作業，媽媽說:不要睡，讓媽媽抱抱你。結果抱了一會兒孩子又學習了一個小時把作業完成了。你可能覺得很奇怪，讓媽媽抱一下孩子就能又堅持學習一個小時嗎？可能孩子就缺那點能量，媽媽的抱正好補充了那點能量。這就像汽車離加油站500米沒油了，媽媽抱一下孩子就像你正好有一瓶汽油加註給了汽車使汽車順利跑到了加油站。如果你是克他的，就像汽車本來快到加油站了你把一瓶水倒入了油箱，結果汽車在離加油站20米的地方壞了，結果需要把汽車拖到維修站去維修。所以，從命運上講，如果你和子女之間你的命運能量不是幫孩子的，你最好遠離孩子，少管孩子他就成功了，否則孩子很難成才，孩子成廢品的可能性極大。我們的愛代替不了命運的能量，愛是情感的，能量是物質的，我們的孩子能不能成功是物質決定的而不是情感決定的。同理，我們和任何親朋好友在一起好與不好也是由命運能量是否匹配決定的。
六、廣場、操場問題
所有的廣場、操場都當作水看。
實際上，廣場、操場就是地平面，準確的說叫零平面，沒有砂水意義。我們把廣場、操場當水看是因為它們周圍有砂。
海平面是零平面不是水。大的湖泊的水面是零平面不是水。足球場的場地是零平面不是水。
在此問題上有人攻擊我說什麼：“呂文藝說東南方有水不吉利，主人破財倒黴，我們東南沿海那個地方東南方都是水，但是全部有錢發達”。我的風水理論從來沒有說過大海是水，我說過大海、大湖泊是零平面。在我的眼裡海平面、大湖泊的水面就是河南河北平原上一望無際的小麥田，就是東北平原上一望無際的玉米地，我沒有認為那是水。很多風水大師沒有看過我的文章、沒有看過我的理論就開始瞎寫瞎說瞎攻擊。
七、門、窗、牆的問題
所有的門，無論是大門還是小門都以水論。長時間開著的窗戶以水論。
如果門常年封閉，窗戶常年不開啟或開啟的時間很短，則二者既不是砂，也不是水，類似於牆壁。
牆，定性是砂。但是對於房子的空間講，所有的牆是一個平衡系統，所以把牆當作零來看。
門和窗是一個辯證的東西，古人為什麼非要把門當水？他說：門是個氣口，就像人的嘴和鼻子一樣很重要，如果嘴和鼻子被堵死了人就死掉了，意思就是說如果門不通氣或者特別通氣都會對人不利。如果按照古人這樣解讀的話，現代社會的窗戶是不是比門還重要？窗戶比門開的時間更長，所以說古人的這種思想觀點到現在為止就是錯誤的。現代社會門窗對我們產生的吉凶影響可以忽略不計，在實踐中，如果你去斷風水死盯著門斷，斷上一百家你最多斷對二、三十家，剩下的六、七十家你斷門在這個地方會發生什麼事絕對不正確。用門斷風水斷吉凶或者蓋房的時候把門當作一個最根本的因素去對待，根本就找不到好風水，也做不好風水，也斷不準風水，但是中國幾千年的文化斷風水就說門，如果不說門的問題大家都認為你不懂風水。
現實生活中，自家門的意義不是很大，如果自家的門對著單位的大門，比如對著工廠、學校、醫院、商場的大門，那麼這些單位的大門對你的影響還是很大的，因為它們水的能量很大，水的能量大對我們的影響當然也就大，而自己的那個小門對我們的影響是很小的，但不能說沒有影響。
現代化的企業，不論圍牆是磚砌封閉式的還是鐵藝欄杆開放式的，大門口能量的無序運動表現強烈，必須關注大門口的意義所在，只不過鐵藝欄杆做的開放式的圍牆會使大門口的意義下降一點。
下面以北方的四合院進一步說明大門的問題 。如圖所示：
八宅派的坎宅巽門，一般認為北房開東南大門是吉利的。門有一定的科學意義，當能量流到了院子裡以後，首先影響的是能量對沖的A號屋子，門對A號屋子的影響是最大的；其次，能量斜著影響B號屋子，對B號屋子的影響次之；能量影響最小的是C號屋子，這是一個能量大小的問題，同時也存在一個吉凶的問題：對A號屋子來講大門在南方，對C號屋子來講大門在東南方，要知道大門在南方和東南方對我們的影響是完全不相同的，所以說像這種宅院開東南門並不一定好，大門對A、B、C三間屋子的吉凶影響是不同的。
這個宅子的風水並不是靠大門決定的，其吉凶是由以這個宅院為中心周圍有沒有山、有沒有河流、有沒有大型變壓器鐵塔、有沒有高大的樹木、有沒有直衝房屋的路等一系列東西決定的。可是傳統風水學，包括人文風水都說門要是開錯了方向就大凶特兇了。當我們站在院中心看周圍砂水對宅子的影響時，那個大門什麼也不是。傳統風水學想透過“移門換向”的方法來改變風水不能說一點作用也沒有但其作用很小，這座宅院所居之人之所以破財是因為背後那一條河流，你無論怎樣改那個大門也解決不了後面河流的問題，移門換向也解決不了東北的鐵塔、西北的高山、西邊的路衝等因素對宅子的影響。
門雖然有一定的科學道理，也有一定的意義，但是門在風水上的意義很小。在實踐中斷風水時，一般情況下不要盯住門去斷，要盯住屋裡屋外能量大的砂水事物去斷才會更科學、更準確。那麼在選風水時、調理風水時也要遵循這一原則，搞風水是解決主要矛盾的，因為矛盾是永遠解決不完的，因為矛盾是普遍存在的，矛盾是處處存在時時存在的。傳統風水學和人文風水學在解決風水矛盾時犯了一個嚴重的錯誤就是主次矛盾不分，即“眉毛鬍子一把抓，鼻涕唾沫一塊擦”，他們往往盯住的是無關緊要的因素，如“山的形態是什麼樣子，樓的名字是什麼”等，而真正影響風水的主要因素是砂水能量的大小和能量在我們的什麼方位以及能量發揮作用的時間。
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出處：微信公眾號「時空座標」｜ 作者：呂文藝
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