“呂氏擇吉”連載【一】

“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術體系

“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術體系，在選擇做事情的“年、月、日、時”時，始終圍繞“具體是誰？去什麼方向？在什麼樣FS環境中？與什麼人？做什麼性質的事情？”進行“360度+上下”的全方位全面分析。絕對不是隻盯著“時間系統”；只盯著各種“《玉匣記》《擇吉通書》……”的死板民俗；只盯著“某年某月某日某時”利什麼宜什麼忌什麼……這些沒有任何辯證性，沒有任何客觀真實性的紙上談兵的完全不符合人事生活客觀實際的人文忽悠型民俗套路。而是在“擇吉日時”時緊緊圍繞“因人而異、因做事方向而異、因做事環境FS而異、因與誰做事而異、因做什麼性質的事情而異”的唯物辯證“時空人擇吉”理論技術。

擇日，

並不是愚蠢的簡單的選個“時間”；

並不是找個全天下人人都可用的“黃道”吉日；

並不是規避全天下人人都怕的“黑道”凶日；

並不是挑個“吉神吉星”；

並不是避個 “凶神兇星”；

並不是看本“《玉匣記》《擇吉通書》《鰲頭通書》……”機械照搬；

並不是用個“江公擇日、賴布衣擇日、楊公擇日……”的名氣忽悠眾人；

並不是“搖個卦、排個奇門盤……”這種經不住反覆求測的瞎貓撞死老鼠的擇日方法。

因為，“黃道日”破財死傷離異各種遭災的人太多太多；

因為，“黑道日”發財升官起死回生各種大吉大利的人也太多太多；

因為，凶神凶煞兇星的日子裡許多許多人大吉大利心想事成；

因為，吉神吉煞吉星的日子裡許多許多人大災大難萬事倒黴；

因為，用“《協紀辨方》《玉匣記》、《擇吉通書》、《鰲頭通書》……”選擇的所謂吉利日子三千年來讓成千上萬同一日結婚的人生離死別；讓成千上萬同一日開張的人破財倒閉；讓成千上萬同一“日時”出生的同性別人命運天地差別；讓成千上萬同一日喬遷新居的人破敗亡家；讓成千上萬同一日安葬祖先的人貧賤絕嗣……

因為，“江公、賴公、楊公……”等等擇日理論，這些祖師們自己都不知道用了他們的擇日理論到底會發生什麼吉凶人事，用這個日子時現場會發生什麼性質的“徵兆”之人事。這裡並不是否定祖師們的偉大，而是理性客觀分析祖師們的失誤……

因為，“搖個卦、起個奇門盤……”這些方法，如果你反覆搖卦反覆起局，那麼所得出的“好日子”的結果就會完全不同甚至自相矛盾。

所有的傳統的“擇日擇吉”理論技術，準確的講只是一種“求吉的文化現象”，絕對只是一種低機率的“碰巧”性質的準確性，絕對不是什麼百分之百準確的吉凶判別真理性理論技術……

日子，本無吉凶！

日子吉凶產生的原因是：因為日子反應的是萬事萬物發生發展變化過程中不同階段時的存在狀態，一個事物的存在狀態不同，其命運就不同，所以，這種不同的存在狀態才是吉凶產生的原因。

擇日，

就是選擇“具體一個人在什麼存在狀態時和外在條件的存在狀態能保持最好匹配關係”那個時刻。只有找到了一個人和外在條件最良好匹配的那個存在狀態，才能確保做事時大吉大利。如果一個人自己的存在狀態與外在條件（去什麼方向、在什麼環境、與誰、做什麼性質的事情）的存在狀態不匹配時去做事，就必定遭災致禍。

利用“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術進行“擇吉日時”，可以精確地做到以下“5大方面”的事前預測，而這一點是古今中外任何的“擇吉日時”理論技術都做不到的。能夠同時做到這5點，就足以100%證明“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術的“科學性、真理性、客觀性、實用性。”

1、可以透過對每個人在“使用了傳統的擇日理論技術後發生了什麼凶事吉事”的分析，100%精準的推匯出這個發生了這些吉凶事情的人在用那個傳統的“日子”做事情時是“在什麼方向？在24山方位上什麼地形特點的FS環境中做的這件事？”這些結論。

如：知道了你在什麼日子結婚，也知道你結婚多長時間就生什麼大病了，就可以精準推匯出你結婚時是從什麼方向娶（嫁）的新娘（新郎），當天婚禮現場上（或洞房裡）24個方向上有什麼典型的事物。如：你喬遷新居後三個月丟了官，透過喬遷後丟官這件事，就可以反推出你喬遷時所用的日子的干支是“甲或亥”，是從庚方位搬到甲方向，新居的房子的“亥”方位有強大的砂）。

2、可以透過所擇的“吉年吉月吉日吉時”準確預測出一個人在使用這個日子做事情時，會在做事情的現場發生（或有）什麼出乎意料的怪異的人事發生。

重慶弟子劉業安葬祖先時，根據擇日，我告訴他說：安葬祖先時，會有一位穿黃色衣服的人出現在現場。結果是：安葬祖先時，他的一個親戚女士就穿著黃色服裝。弟子張海珠給他人安葬祖先，我告訴他，安葬時，西邊的天空中會出現一朵白雲向東飄移，安葬完祖先你們從山上下去路邊時第一眼看到的會是公路上有白色的車。事實是：安葬時晴空萬里，但西邊天空突然就飄來了一朵白雲，下山進入公路後第一眼看到的是連續有兩輛白色汽車疾馳而來。這就是“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術的神奇性科學性真實性。而這種根據“用事時的日子”就可以提前斷驗出用這日子做事情時會有什麼“徵兆”的技術，完全是按照“呂氏時空人擇吉”理論的嚴謹的邏輯推理，並且100%精準。

2020年佛印寺弟子班課程中，講到結婚問題，弟子高華說今年找了個物件並且同居了，利用“呂氏時空人”理論，我現場斷他“當天同居時，你砸或者是摔壞了一個東西”。結果是：他同居時扔褲子把褲帶扣打爛了。我呂文藝老師這裡舉的例子都是講課現場斷的案例，並不是私下胡編的，因為我的宣傳文章這些現場學員都能看到。

3、可以透過所擇的“吉年吉月吉日吉時”預測出一個人在使用了這個日子以後的兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）必然會發生什麼身體部位（器官）上的重大變化。

4、可以透過所擇的“吉年吉月吉日吉時”預測出一個人在使用了這個日子以後的兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）必然會發生什麼性質的重大吉凶人事。

公元2019年在佛印寺講免費FS課講到擇日時，福建一理氣派大師說：“他的一個朋友戊戌年把母親埋了三個月後，自己摔斷了腿”。根據這一資訊，我判斷說：“第一，你的朋友一定是把母親安葬在了這個人住宅的西北方向了；第二，這個安葬地的FS一定是150米範圍內西北方位是高聳的山甚至是山的至高點；第三，這個人安葬母親的時間一定是‘戌亥或辰巳的流月（流日）’；第四，這個人摔斷腿時一定是在住宅的東南方或西北方；第五，這個人住宅的巽方向上一定有一個水的能量通道，乾方位上有砂中水形成的能量通道”。斷完後，我問這位學員，“你瞭解這些情況嗎？”這位學員說：“我是這個斷腿的人的朋友，安葬全過程我都參與了，而且我就是研究FS的，當然很清楚了。”我問“我分析的這五點對不對？”這位學員大師說：“完全正確，全部準確。”因為這預測準確的事情震驚了他，這個福建理氣大師學員又花3.5萬接著參加了“萬法歸宗290局”學習班。傳統擇日，完全是民俗，完全是自淫，禍害人是家常事（因為摔斷腿的人安葬母親的日子就是理氣大師選的）。這就是“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術的真理性和神奇性。呂文藝老師講課的現場這種例子舉不勝舉，處處精確。

5、可以透過所擇的“吉年吉月吉日吉時”預測出一個人在使用了這個擇吉的時間做事情後，這個人的親人（或至密好友）在兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）在什麼身體部位（器官）發生什麼重大變化或者發生什麼性質的重大吉凶人事。

（注：至於“是斷兩年內，還是斷一月內”發生什麼變化，視所選擇的日子“是以年為主，還是以月（或日或時）為主”進行分別判斷，這裡無法洩密，請見諒！）

“呂氏時空人——擇吉日時”

理論技術體系包括以下四大類內容

一、學習“擇吉日時”理論技術必須具備的思維方式

二、傳統各門派“擇吉”理論技術的優點和缺點分析

三、“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術“各種人事活動”的擇吉方法詳解

1、“訂婚、同居、領證、婚禮”的“吉年吉月吉日吉時”選擇方法：

〈1〉根據男女（男男、女女）的BZ結合“男女各自做這些事情時的運動方位和做這些事情時24山環境方位上砂水能量吉凶與流通情況”選擇對男女（男男、女女）雙方在“情感、工作、事業、健康、平安、生育子女……”等各個方面都吉利的“年、月、日、時”。同時也必須規避因所用的“日子”而導致“訂婚、同居、領證、婚禮”後在兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）不發生對應的兇的事情”。

〈2〉根據男女（男男、女女）“訂婚、同居、領證、婚禮”所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”以後，每一個人的身體部位（器官）會在兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）發生什麼吉凶性質的變化。

〈3〉根據男女（男男、女女）“訂婚、同居、領證、婚禮”所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”以後，每一個人在兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）會發生哪些性質方面的吉凶人事。

〈4〉根據男女（男男、女女）所用的“年、月、日、時”精準反推男女（男男、女女）各自親人（或密友）在兩年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）會發生身體（器官）上的什麼大變化或發生什麼性質的吉凶人事。

〈5〉根據男女（男男、女女）的BZ結合“男女各自做這些事情時的運動方位和做這些事情時的24山方位上FS環境特點”準確判斷出“服飾、隨從人員、飲食、所用重要工具……”等各個方面的禁忌事項和宜利事項以及化解調理方法；

〈6〉透過“訂婚、同居、領證、婚禮”後，在不同時間段發生的吉凶事情，反推做這些“訂婚、同居、領證、婚禮”的事情時用的“日子”的干支是什麼？嫁娶的方向是什麼？當時環境中24山方位上FS上的特點是什麼？

〈7〉根據男女（男男、女女）“訂婚、同居、領證、婚禮”所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”時的現場上，會發生什麼特定意義的吉凶人事。

〈8〉適當參考民俗江湖的擇吉套路，儘量避免和民俗江湖套路發生重大沖突，因為江湖民俗五千年的歷史了，即使這些套路禍害了中國人五千年，但“三人成虎”“寧可信其有，不可信其無”的愚蠢思想已統治國人五千年了，就是真理和事實擺在愚人面前，人們也會心有疑慮，最好選擇協調性高的日子；

只有也只有“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術能做到以上準確預測與反推論證。

2、喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】的擇吉“年、月、日、時”方法：

〈1〉根據死者的所有（或主要）親人的BZ結合“屍體（屍骨）向什麼方位移動和移動到的FS環境中24個方向的典型能量吉凶以及能量流通情況”選擇對死者親人在“健康、平安、工作、事業、婚姻情感、官司是非……”等各個方面都吉利的“年、月、日、時”（有時只能選擇日和時）。同時也必須徹底規避用來喪葬的日子（年、月、日、時）會導致“健康、平安、工作、事業、婚姻情感、官司是非……”等命運方面在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）不發生兇的事情。

〈2〉根據喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”以後，參加葬禮的每一個人的身體部位（器官）會在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）發生什麼吉凶性質的變化。

〈3〉根據喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”以後，參加葬禮的每一個人在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）會發生哪些性質方面的吉凶人事。

〈4〉根據喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】所用的“年、月、日、時”，準確反推出參加喪葬活動之人各自在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）會發生什麼身體部位（器官）上的重大變化或發生什麼性質的吉凶人事。

〈5〉根據做了喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】之事後在多長時間段內發生了什麼性質的吉凶人事，準確反推喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】時所用日子的“年、月、日、時”的干支和喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】的運動方向、喪葬活動所在的FS環境中24個方位上的砂水能量及流通情況。

〈6〉根據喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】時參與活動的親人的BZ結合親人各自做這喪葬活動事情時的運動方向和做這些事情時的FS環境中24個方位上砂水能量的吉凶以及能量流通情況，準確判斷出親人們各自在“服飾、隨行人員、飲食、所用工具……”等方面的禁忌事項和宜利事項以及調理化解方法。

〈7〉根據喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】所用的“年、月、日、時”，準確的預測出在使用這個“年、月、日、時”的“日子”時的喪葬【入殮、移靈（屍）、祭祀、安葬、遷葬】現場上，會發生什麼特定意義的吉凶人事。

〈8〉適當參考民俗江湖的擇吉套路，儘量避免和民俗江湖套路發生重大沖突，因為江湖民俗五千年的歷史了，即使這些套路禍害了中國人五千年，但“三人成虎”“寧可信其有，不可信其無”的愚蠢思想已統治國人五千年了，就是真理和事實擺在愚人面前，人們也會心有疑慮，最好選擇協調性高的日子。

3、出行（走親訪友、旅行、遊玩、參加活動、出國）的擇吉方法：

〈1〉出行時間錯誤，一則路途就會遭大災；二則諸事不利，一事無成；三則出行之後長則三年之內，短則一月之內必然會發生後續的各種兇的人事。

〈2〉時間雖然沒有吉凶，但如果“具體一個人和具體的一個時間，和具體的一個運動方位，和具體的一個出行環境，和具體的一個出行隨從人員，和具體的隨行工具、服飾、飲食……”等結合之後，這個“出行的時間”就具有了十足的生殺大權……

〈3〉根據具體一個人出行的方位和出行的環境特點以及隨行人員的情況，選擇利於出行“平安、健康、百事順利”和利於出行後“平安、健康、百事順利”的“吉年吉月吉日吉時”。必須徹底規避因為出行的“年、月、日、時”選擇錯誤而導致出行途中就遭遇各種麻煩以致大災大難；導致出行後百事不順一事無成，甚至生病遭災；導致出行結束後三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）發生“健康、平安、工作、事業、婚姻情感、子女、財富……”等方面的重大損失。

〈4〉根據具體一個人出行所用的“年、月、日、時”，準確預測出這個人在用這個時間“日子”出行後，會在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內或幾天之內）什麼身體部位（器官）會發生什麼吉凶變化。

〈5〉根據具體一個人出行所用的“年、月、日、時”，準確預測出這個人在用這個時間“日子”出行後，會在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內或幾天之內）會發生哪些命運方面的哪些吉凶性質的人事。

〈6〉根據具體一個人出行所用的“年、月、日、時”，準確預測出這個人在用這個時間“日子”出行後，會在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內或幾天之內），這個出行之人的親人（或至密好友）會發生哪些重大的身體特徵變化或發生哪些命運方面的吉凶人事。

〈7〉根據具體一個人選擇出行的日子，可以準確判斷出這個人出行過程中會發生（或遇到）什麼特別奇怪的人事。

〈8〉適當參考民俗江湖的擇吉套路，儘量避免和民俗江湖套路發生重大沖突，因為江湖民俗五千年的歷史了，即使這些套路禍害了中國人五千年，但“三人成虎”“寧可信其有，不可信其無”的愚蠢思想已統治國人五千年了，就是真理和事實擺在愚人面前，人們也會心有疑慮，最好選擇協調性高的日子。

4、“開業、慶典、喬遷新居、動土（奠基）、破土（開墳、做墳）、上樑、修造、理髮美容、紋身、手術、求醫問病、買車落戶、裝修房屋、出火、安床、做灶、打井、生育子女、交費學習、借貸還帳、借車還車、上任接班、傢俱置辦、幼托入學、請客、送禮、收禮收物、官司、吵鬧、嬉戲玩笑、放生……”等等一切你在生活中所要面對或所要做的事情，都存在“什麼人？去什麼方向？和什麼人？在什麼樣環境中？做這些性質的事情”和“所選的做事情的時間”之間的重大關聯性問題。

在其他條件不變或無法改變的情況下，“所選時間”就決定了在做這件事情的過程中你會發生什麼吉凶事情？在做完這件事情後你會在三年之內（或一年之內或半年之內或一月之內）發生什麼性質的重大的吉凶人事。在做事的時間“日子”無法改變的情況下，那麼只有從根本上徹底改變“去什麼方向？和什麼人？在什麼樣環境中？做這個性質的事情”這四大要素中的某一個（或某兩個）要素才能從根本上化兇為吉，化危機為平順。否則，所做事情必敗，事情做完後必然會有連帶的重大凶災發生。

四、“呂氏時空人——擇吉日時化解方法”理論技術

1、傳統人文江湖的化解方法

2、自然科學的真理性化解方法

“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術體系，將從根本上重新整理你對“擇日”的認知；將會讓你對“擇日”有一個超越五千年的質的昇華的認知；將會讓你對中國預測學的科學性和真理性有一個顛覆性的認知；將會讓你透過認知“呂氏時空人”理論技術體系而讓你從江湖人文的傳統各流派預測術套路中走出來；將會讓你真正徹底的全方位認知“呂氏時空人”理論技術體系的真理性。

你只要想到的事情涉及到了“擇日”問題，“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術體系就會給你一個神奇的真理性的自然科學的準確解讀。

因為本文只是一個介紹性文章，因此對於各種事情如何擇日和擇日後會有什麼的內容不能全面介紹，管中窺豹，如果你有智慧，相信你閱讀了前邊的內容，你應該對“呂氏時空人——擇吉”理論技術已經有深刻的認知了吧。

“呂氏時空人——擇吉日時”理論技術體系，是“時空人”一體的立體思維，並不是傳統的民俗的那些“時間性”的線性擇日人文江湖套路。

什麼是科學的擇吉方法

擇吉單純以“時間”為根本純屬荒唐；

擇吉以“神煞”為根本純屬荒唐；

擇吉以“黃道黑道”為根本純屬荒唐；

擇吉以“12建星”為根本純屬荒唐；

擇吉以“協紀辯方書”為根本純屬荒唐。

因為所有的傳統擇日都始終侷限在天干地支的時間性裡，而天干地支既有時間性，又有方位性，又有空間事物特徵性，也有人體特徵性。也就是說，天干地支本身至少具有這四個方面的特性，而我們的傳統擇日僅僅就看到一個時間。你拿1/4的內容想推理出正確的結論，那是絕對不可能的，你推出正確的結論的可能性最多也就是1/4。所以凡是以時間為根本擇吉的理論都是荒唐的。

各種“神煞”——天乙貴人、刺口、白虎，朱雀等也還是按照天干地支的時間性組合出來的，所以“神煞”從本質上講也還是在講時間。“神煞”理論裡沒有談到過具體一件事情的屬性，也沒有談到過方位性，也沒有談到過環境特徵性，所以說“神煞理論”本身本質上還是時間，只不過是把時間的組合命名叫“神煞”。

“黃道和黑道日”就更荒唐，我們不用講“黃道、黑道”的科學道理，就單純想一想“今天是‘黃道’日，今天全地球的人是不是都大吉大利”就知道了；明天是“黑道”日，看看“全地球上的人是不是明天都倒黴”我們就知道“黑道”到底是不是一個壞日子的問題了。所以說，“黃道黑道”比“神煞”更荒唐。

“12建星——建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”也還是從時間裡整出來的自己規定的一種套路。所以利用“12建星去擇日，準確的時候也就是1/12，不準確的時候最起碼是11/12。我們喜歡看事實，任何一個理論，無論你理論上講的多麼完美，如果放到實踐中根本就不準確，那就說明你的理論一定是錯誤的。生活中發生的每一件事情肯定沒錯，事情已經發生了，那就絕對是真的，你理論和事實不一致，那就說明理論一定是假的。

《協紀辯方書是》大清王朝皇帝組織人撰寫的一本擇吉書，《協紀辯方書》講的還是隻是時間。所有的傳統擇吉理論都始終沒有走出時間的圈圈。大家可能說，我們擇日不就是擇時間嗎？對！我們擇日擇時間就不能在時間裡轉圈。就像你要洗衣服，你要想把衣服洗乾淨，你得把衣服放到乾淨的水裡，再放點洗衣粉或洗衣液，然後去搓揉，你才能把衣服洗乾淨，現在你洗衣服是把一件髒衣服放到一堆髒衣服裡邊去洗，那你根本就洗不乾淨這件衣服。“協紀辯方書”所謂的擇日，就像是把髒衣服放到一堆髒衣服裡洗一樣，還是在一堆時間裡邊選時間，這是一個很荒唐的邏輯。

我們傳統的所有擇日理論都是把一件髒衣服放到一堆髒衣服裡面去揉扒想把這件衣服洗乾淨的思想、思維方式非常荒唐，是一種自淫的思想行為。洗衣服要把衣服放到乾淨的水裡，要加洗衣液，那麼“把衣服洗乾淨”就等於我們要“選擇吉利的做事時間”，“乾淨的水和洗衣液”就相當於“運動方位、具體一個環境、和誰一起做這件事情”，只有把衣服（時間）放到水裡加上洗衣液（運動方位、具體一個環境、和誰一起做這件事情），才能真正的把這件衣服洗乾淨（真正的選出一個吉利的做事的日子來）。同理，一個人要想讓自己乾乾淨淨，你不能在汙水坑裡洗澡，你在汙水坑裡怎麼洗也永遠洗不乾淨，你得到清水裡起洗澡，那麼我們的傳統擇日就是在汙水這個時間坑裡往出選乾淨的日子（好日子），很荒唐。

擇吉，應該結合“具體一個人、具體一件事、在什麼方向、在什麼環境裡、和誰做這件事”來選擇最合適的時間——年、月、日、時。只有把“誰？做什麼事？在什麼方向做？在什麼環境裡做？和誰做？”這五個方面的問題全部結合在一起考慮，才能選擇出這個人做這一件事的真正吉利的年、月、日、時。擇吉，我們是選擇一個利於把具體一件事情做好的最好的時間——你的生存狀態最適合和這件事發生良好關係的那個時間。

什麼時候你的身體裡的能量存在狀態就適合你把那件事情做好呢？你身體的能量狀態就是指“你在什麼方向？你在什麼環境裡？你和誰在一起？”，只有把這些問題搞明白，才能知道“什麼時間你身體裡邊的能量狀態非常好，什麼時間你身體裡邊的能量狀態能正好和你做的那一件事百分之百合拍”，這就是我們“呂氏時空人擇吉”的根本思想。大家一定要記住：擇日是選擇時間，但我們不是在一堆時間裡去選時間，我們不能拿時間的理論在時間裡選時間，我們應該把時間放在環境裡、放在方向裡、放在具體一個人的什麼事的理論裡，站在物理學的視角選擇時間才行。

播種，

不是因為土地需要，

而是為了秋天你能有收穫；

佈施，

不是因為他人想要，

而是你在為自己的未來搭橋鋪路；

修行，

不是佛菩薩的要求，

而是為了你能遠離地獄之苦；

放下，

不是因為有人想撿拾你的東西，

而是為了讓你自己能輕裝前行走得更遠更好！

從三維進入四維乃至更高維的方法只有一種：

無我！

無我，才能無所不達，無所不能！

我雖有我，但我努力前行，

願與人同行，直入涅槃！

——本原禪師（呂文藝老師）