“呂氏擇吉”連載【七】

喪葬系列事項擇吉方法

第七節  葬後祭祀

葬後祭祀，就是指祖先安葬後，親人在一些特定的日子去祖先的墳墓祭拜的過程。

一、選擇祭拜祖先的時間的方法：

1、傳統節日——清明節、立冬（北方習俗）、盂蘭盆節（農曆7月15）、春節前一天（北方習俗）

2、自己選吉日

很多地方說要是不過節，你就不能去祭拜祖先，否則就會怎麼不好。但是必須明白，那個不好，不是因為祭拜祖先不好，而是因為你去的方向和時間與祖先那個FS環境之間形成了一種兇的組合而不是吉的完美的組合，所以才導致你去祭拜祖先的路上到出車禍了，你祭拜完祖先回家的路上出車禍了，你祭拜完祖先回家三天後被公安局逮了，你祭拜完祖先回家半個月被人騙了錢……這是因為你在不應該去的日子去了不應該去的方向和去了不應該去的祖先FS環境中。那麼在這些傳統些節日去祭拜祖先是不是就一定吉利？也不一定！每年清明節祭祖的都有死在路上的，有祭祖回家以後破產的，有祭祖回家以後得癌症死掉的……所以，葬後祭祀也要選擇合適自己的吉利的時間。

葬後祭祀時間選擇的方法和前邊選擇安葬的時間的方法是一樣的，在這兒不再重複。這兒只是告訴你，即使是祭祀祖先，也不要想起一出是一出，看見人家清明節去你也去。你清明節不去也可以，你過了清明節也可以去，清明之前也可以去。重要的是，你要選擇自己什麼時間去那個方向在那個吉利的環境裡祭拜祖先，這樣的話，你祭拜完回來以後才大吉大利。如果你在不應該去的時間，去了那個不應該去的方向，在那個祖先FS環境的兇砂兇水管事的時間你去祭拜了，那你不只是回來就有災，你可能在回來的路上就會有災。所以葬後祭祀也必須要選日子。

至於你在哪一天去祭祀了祖先會發生什麼事？祭祀祖先的日子，年，與你的命運沒關係，月，也跟你的命運沒關係，哪一年哪個月都可以。但是哪一天，就很重要，哪一個時辰，一般重要。為什麼說哪一天很重要？如果你在不適合去那個方向的那個環境裡的那一天去了那個方向的那個環境裡祭拜祖先，1個月之內你必有不小（雖然不一定很大，但一定不會很小）的壞事發生！這就是說，你祭祀祖先的日子是很重要的。時辰一般重要，時辰走錯，也就是半個月之內有點小壞事。

二、學員疑問解答：

1、祭祀祖先的時間主要是指出發的時間，能兼顧到達的時間最好。即，最好是把出發的時間和到達的時間都選成吉利的，若不能兼顧，就優先考慮發的時間，出發的時間很重要。

2、安葬的時間就是指下葬的時間，不是出發的時間。你有100個兄弟姐妹，各自管自己，沒辦法，不可能讓所有人都吉利，有人必須死掉，有人必須遭災，有人必須發達，這就是兄弟姐妹的問題。為什麼說兄弟姐妹是競爭關係？就是這個問題。沒有任何一個人可以把100個兄弟姐妹都給選成吉利的日子，神仙也做不到。

第八節  喪葬事項相關聯的問題

一、如果是在不吉利的時間和不吉利的方向參與喪葬活動，千萬不要把喪葬現場的東西帶回家；

二、如果是在不吉利的時間和不吉利的方向參與喪葬活動，一定要利用飲食宜忌和吉利飾物的佩戴來化解一下那些不吉利；

比如，你在今天去那個方向不適合吃雞，那你今天去了就不要吃禽鳥類的食物，而要吃能把這個不吉利時間和方向的能量化解掉的食物。同時，你也可以選擇一個能把這個不吉利的時間和方向的能量化解掉的飾品戴在身上。

三、祭祀用品不可帶走，不可帶回家，不可以給別人；

很多人不理解這一個問題，有人可能還把祭祀完那些供品自己家拿回家來全吃了。為什麼我說祭祀用品一般不要帶回家也不要給別人？給大家詳細的解讀一下這個問題：

因為那個祭祀用品是給那個死人的，不是給活人的，那麼你既然給了人家，你就不能再拿走。就像我去你家拜訪你，我給你帶個禮物放在那兒，然後我臨走時我又給拿走了，那麼你想你是什麼感覺？如果我跟你關係很好，那你笑一笑也就沒事了，那如果我跟你不是特別好的關係，我要送你5萬塊，然後我走的時候又把這5萬塊拿走了，你還會提拔我嗎？你不但不會提拔我，你甚至可能以後會想辦法打壓我。這也就是說，祭祀用品是已經屬於那個鬼的，除了他的親人可以把這個東西拿回家吃以外，其他任何人都不要帶走那個東西。人家親人吃沒關係，就像你兒子給你買了一箱葡萄，然後你兒子臨走的時候說：“爸，我拿點吧？”你肯定會很高興，說：“你全拿走吧，老爸不愛吃。”所以，這些祭祀供品只有死者的親人可以帶走吃，你不是親人，千萬不要帶走那些東西。

那麼你作為死者的親人，你也不要把那個祭祀用品給別人，因為你把它們給別人，你那個死者祖先就有可能心生不滿。心生不滿，就可能給拿走你那個祭祀用品的親戚或朋友帶來壞事或麻煩事。大家可能說，那呂老師你這是不是講迷信、講鬼呢？我告訴你：鬼是沒有的，但是人死了，不是什麼也沒有了，人是一個物體，是物質，物理學家告訴我們——物質不滅、能量守恆。那也就是說，人死掉以後，只是由能量的一種存在形式轉變成了能量的另一種存在形式。就像我現在頭頂上的燈，燈光光是從哪來的→那是電變過來的；電是哪來的→電是機械能轉化而來；機械能是哪來的→機械能是熱能轉化而來；熱能是哪來的→是煤炭（植物能，生物能）轉化而來。也就是說，現在我們頭頂的光，如果追根溯源，那就是煤炭裡邊的生物能。這也就是說，人，跟這個煤炭轉變成燈光一樣，不是死掉就沒有了，而是以另一種能量的存在形式存在的。光雖然不知道他的前世是電，也不知道他的前世是機械能，也不知道他的前世是熱能，但是這一個世界就是這樣迴圈的。所以，你不要認為人死掉就什麼也沒有了。大家明白這一個道理的時候，那你就知道我們應該如何去做與所謂的神秘相關聯的一些事情。

四、不要把去世的親人的所有東西全燒掉；

我們中國人習慣把去世的親人的所有東西全部給燒了，比如說他有100件衣服，都給他燒了，他的被子、褥子、鞋、襪子也全部給火燒了。大家可能說，他死了，那還不燒掉幹嘛？我想告訴你的是：能用的東西，你把它捐給那些能用的人（比如說你捐給討飯的，捐給落後地區的人民），至於不能用的那些東西，你也不要燒掉，你把它扔垃到垃圾桶裡就行了，你讓那個環衛工人撿走統一處理。為什麼要這樣？如果是你作為他的親人把這些東西全部給燒了，那麼你那個去世的祖先下去就要把這些東西全部帶著，那你那個去世的祖先就會累死累活背不動，走不動，各種鬱悶，但是他又扔不掉，因為那是他的東西，你燒掉以後，那個能量就跟他綁在一起了，綁在一起他就得帶著這些東西的能量負重前行。也許我是講迷信，但不管是講什麼，希望大家不要大量給去世的親人燒東西，親人需要什麼，你給他燒點什麼就行了（比如，他要穿的衣服，或者他生前說，你給我把那一本書燒了，那你給他燒那一本書就行了，你不要把他所有的書都給燒了，那他下去了你把他給累死）。

大家千萬記住這一點，有些東西，你可以送人，你替去世的親人把那些東西送給別人，那是替那個已經去世的親人在積累功德。當別人用那個去世的親人的東西時，積累的功德就會對你去世的親人產生良好的保護或幫助的作用，可以讓他（她）們迅速脫離地獄的折磨，迅速轉世成人或者轉世成寵物貓，寵物狗。

五、理論上講不要熱熱鬧鬧的辦喪事；

我們中國人習慣敲鑼打鼓演電影、唱大戲，熱熱鬧鬧的給祖先辦喪事。我想說的是：祖先死了，親人去世了，是一件喜事還是一件悲傷的事情？你難道期盼你的親人趕快死了嗎？你敲鑼打鼓慶祝他死掉嗎？你大擺宴席慶祝他死掉嗎？所以我覺得熱熱鬧鬧辦喪事，這不只是一個民間陋習，而且是對死去的親人的極端不尊重。就像你到我家來做客，然後你前邊一走，我後邊放鞭炮送你走，那你覺得對你講，這是好事還是壞事？對你講，你心情好還是不好？所以，我覺得西方國家那種辦喪事的方式是最好的，人家每一個人都莊嚴肅穆很安靜的把這個祖先送走，我覺得這才是正確的對去世的祖先的思念和哀悼的表達方式。當然我也問過一些民俗的專家，為什麼咱們中國親人去世以後要大擺宴席、敲鑼打鼓唱大戲、放電影熱熱鬧鬧把親人送走呢？搞民俗的人說，我們是為了讓親人高高興興快快樂樂的去轉世，如果我們哭哭啼啼的，那親人也心情不好，他就不走，就會留戀這個世界。我說，這是心理學的影響。當然站在這一個角度講，那熱熱鬧鬧送親人也是合情合理的。

至於是熱熱鬧鬧的送親人好，還是莊嚴肅穆的送親人好？我更偏向於莊嚴肅穆的把親人送走。有的老師說，是慶祝親人上天堂。那麼我想說，這個世界上能上天堂的人太少太少了，沒有幾個人能上天堂，99.999%的人都是下地獄的料。你想想，我們一生中做過多少惡事？你作惡，積累的就是惡的能量，就是壞的能量，積累了壞的能量，那是不可能上天堂的。也就是說，你在世的時候所做的壞事，就等於你家現在廁所里拉下的屎和尿，沒有任何一個人會把s和n整天擺在桌子上整天拿在手裡聞（上升到天堂）。那s和n是上不了天堂的，只能往下走，往地獄裡面走，往不乾淨的地方走。只有做好事積德行善的人，他身體裡才是積累的善的能量，積累的是花的味道，積累的是吉利的能量，吉利的能量才會向上走，才會上升到天堂。作惡的人都是向下走的，都是下地獄的料。不犯錯誤的人是很少的，所以說沒有多少人能上天堂。當然這是個民俗，你願意相信什麼你就相信什麼，總之我偏向於莊嚴肅穆的把去世的祖先或親人送走。

六、從佛教的角度講也不適合大哭大鬧辦喪事；

不只是西方的宗教強調辦喪事不要大哭大鬧，也不要熱熱鬧鬧，實際上，就是對我們中國文化影響非常深的佛教，也既不提倡熱熱鬧鬧辦喪事，也不提倡大哭大鬧辦喪事，也是提倡莊嚴肅穆的辦喪事。因為按照佛教對人轉世的理解，認為親人去世以後，他（她）不願意離開自己活著的親人，所以如果你大哭大鬧的話，就會讓去世的那個親人各種痛苦，各種難受，他就更不捨離開他的親人，反而搞得他（她）會帶給活著的親人不少麻煩，同時也會給去世的親人未來的轉世之路帶來更多的麻煩。所以，站在東方或者西方的宗教角度，都不提倡大哭大鬧辦喪事，也不提倡熱熱鬧鬧辦喪事，只有我們中國的民間文化是既提倡熱熱鬧鬧辦喪事，又提倡大哭大鬧辦喪事。這也就是中國民間文化和世界喪葬主流文化之間的巨大差異性。當然這種文化沒有什麼誰先進誰落後的問題，只是各個民族對喪葬、對死亡的認識不同而已。

七、給去世的親人燒紙錢有用嗎？

如果你相信現代科學講的“平行宇宙”，那麼你就應該相信我們燒紙錢對於去世的親人就有好處。通俗的理解，“平行宇宙”就是說，你這一個世界的這個親人去世了，但是另一個世界的這個親人還在（那兩個親人就像量子糾纏的關係一樣，是這一個不在了，那一個還在），那麼我們這邊燒紙錢的能量就會讓另一個“平行宇宙”裡那個親人發財，有好事。你為什麼突然買彩票買中500萬？也許就是另一個“平行宇宙”裡邊的你那些親人莫名其給你燒了500萬塊錢的東西，然後你在這邊突然就收到了你另一個平行宇宙裡邊的親人給你燒的紙錢。所以站在“平行宇宙”的角度講，燒紙錢也不是沒有什麼價值的事情，也不僅僅是個民俗的問題。當然，前提是你相信“平行宇宙”，才存在燒紙錢有用，你不相信，那就沒有。

站在宗教的角度講也一樣，你相信宗教，相信佛教，相通道教，相信基督教，才存在燒紙錢有用。大家可能說，基督教又不燒紙錢，西方國家也不燒紙錢？大家有沒有發現西方國家送鮮花？那麼送鮮花和燒紙錢一樣嗎？告訴你：一樣！我們燒紙錢，相當於中國人用的人民幣，西方國家送鮮花，就相當於歐元，相當於美元，相當於英鎊……你沒發現人民幣和美元、歐元不一樣嗎？但你不能說歐元、美元和英鎊就不是錢吧？所以說，在西方，人家給祖先送的那個鮮花就是人家的親人在另一個“平行宇宙”可以花的錢，就是人家在天堂或者地獄可以花的錢，因為人家那個錢就叫鮮花，而我們中國的錢就叫紙錢。

那麼有人說，紙錢燒給西方人有用嗎？有用，只要燒給就有用，他就能花。就等於我們把人民幣現在給了美國人，美國人也可以花——換成美元或者美國人來中國花這些錢。那同樣鮮花送給中國人也有用，給我們的祖先送了鮮花，就等於你兒子回來給了你1萬美金，那麼你這1萬美金你可以在中國換成人民幣花，去美國也可以花這些錢。所以，送鮮花和燒紙錢是一樣的，沒有什麼差別。

關於燒紙錢，實際上你去給祖先祭拜，燒的紙錢越多，一定程度上它會給你反饋回來，那麼你給祖先送的花越多，一定程度上也會給你反饋回來。也就是說，你如果不給去世的祖先和親人燒紙錢，你自己可能發財也比較難。當然你要選擇吉利的時間去吉利的方向去燒紙錢或去送鮮花，不要在忌神日去忌神方在那個環境中兇砂兇水主事的時間去給去世的祖先和親人燒紙錢、送鮮花。

八、理論上，夫妻感情如果真的很好，其中一個人去世後，另一個人三年之內必然會有大災。

如果夫妻感情真的很好，那麼其中一個人去世了，另一個人三年之內一定會有大災。這既是社會的常識，更是經驗，更是理論。因為站在“量子糾纏”這個頂級的物理學層面上來看，夫妻感情如果特別好，那就說明這兩個人身體裡可以產生“量子糾纏”作用的那些粒子的數量就特別的龐大，當其中一個人突然去世以後，那麼就會嚴重影響活著的這一個人身體裡這些粒子的運動方式和存狀態。所以，凡是夫妻感情很好的，其中一個人去世，另一個人三年之內必有大災，這是逃不脫的。凡是三年之內什麼也沒有發生的，那就證明他們即使是關係好，那也是表面現象，絕對不是100%的或者80-90%的那種真正的愛。

喪葬系列事項學員問題集中解答：

1、勘察陰宅FS時是“官殺”主事的過程還是“梟印”主事的過程？

呂老師回答：我們在給別人選擇墓地時，那不是“官殺”主事，那是“梟印”主事，因為對你講，那是你的一件事情。涉及到這個問題，就有人會說，很多FS師說有“殺師地”、“殺師日”，我想告訴你的是：“殺師地”也罷，“殺師日”也罷，這都是江湖騙子們胡扯的。你現在把那個手伸到開水裡，如果你一往裡伸就趕快拉出來，它能把你的手指頭燙得沒了嗎？也就是說，即使那個地方很兇，你去那個地方看一下FS，你也就在那裡待個十幾二十分鐘，也不至於就把你殺了。那為什麼你死了呢？是因為你之前騙人騙得太多了，你那個壞的能量已經積累到必須要爆炸了，然後你去了那個不好的地方，就像有個針把你那個氣球紮了一下，然後你才爆炸了。是因為你之前做過太多太多坑蒙拐騙的事情了，所以在那個不吉利的地方被壞能量稍微刺激一下你那個氣球就爆炸了。至於說“殺師日”，那更是胡扯的，因為日子根本就沒有好壞。日子必須和“運動方向、環境、做什麼事、和誰在一起”這些問題組合以後，才能判斷這一個日子對於你(我、他）是好還是壞？所以，“殺師地”、“殺師日”都是江湖騙子為自己曾經坑蒙拐騙積累下的惡報找的理由，其二，他也是為了想多問顧客要點錢，因為他一說“殺師地”、“殺師日”，那就意味著顧客得多給他錢，不然他就說這我就虧了。

2、親人去世後第二年立墓碑需要擇吉嗎？

呂老師回答：不管你在那個墳墓的哪個方向立個墓碑，那個墓碑就是個砂，你要增加一個砂，那你說需不需要選擇時間？舉個例子說，你要喝水，那必須得是醒著才能喝吧，你不能選擇他睡著的時間把水灌到他鼻子裡嘴裡吧？所以必須選擇吉日安墓碑。

3、墳墓在我父母家的“寅”方位，但是在我自己家的“丁”方位，方向以哪個為主？

呂老師回答：墳墓在你家的“丁”方位，那就等於你在“癸”方位，與你父母家在墳墓的“寅”方位沒關係，因為你又不在你父母家住。如果你不在你家住，你在你父母家住，那麼你父母家那個“寅”方位就和你有關係。如果你是在你自己家住，那就是和“丁”、“癸”方位有關係。

4、如果擇吉正確，同時方向和FS環境也吉利，那麼吉利的時間會遠遠超過2年，具體“應期”應參照FS內容？

呂老師回答：正確，如果你能真正按照我們的理論去選擇做事的年、月、日、時的話，那麼至少2年之內可以保證你沒有什麼大凶大災大難發生。至於2年之後哪一年會發生什麼事？發生好事還是壞事？那就要用FS裡的“應期”斷法去判斷。“應期”斷法有三種：①歲月應期，②距離應期，③“290局”裡講的應期斷法。

5、給去世的親人燒紙錢，一定要去墳前嗎？

呂老師回答：①在墳前燒最好；②最好不要在家裡燒紙錢；③你可以到寺廟裡燒紙錢的地方去燒紙錢，你把紙錢按照民俗的方法打包在一個袋子（紙袋塑膠袋都可以）裡，袋子外面要寫上所要收錢的那一個去世了的親人的詳細地址，比如，哪一個公墓、哪一個區域、哪一排、多少號，就像快遞一樣把錢給他送過去。當然這裡邊包括民俗的內容，因為我們是人，我們在一個特定的環境裡生存，我們不可能把民俗全部扔掉，但是也不要認為民俗就認為是100%正確的東西。很多時候，大家到馬路邊的丁字路口或十字路口去燒紙錢也是可以的，但是你必須在包裝上寫清楚死者的姓名和所在的地點。

6、去醫院是“官殺”性質的事嗎？

呂老師回答：正確！醫院就是一個“官殺”的地方，如果沒有什麼事，儘量不要到醫院裡邊去遛彎，也不要輕易到醫院裡邊去看什麼病人，除非無可奈何。如果奈得開，你可以給發個紅包或買個鮮花讓快遞給他送去慰問一下，自己少去醫院為好。因為：第一，從物理學上講，那是“官殺”方；第二，從隱效能量的角度講，醫院裡都是壞的隱效能量。大家可能說，那醫生護士在醫院裡為什麼沒壞事呢？你只要明白“閻羅王和黑白無常和鍾馗為什麼在陰曹地府沒災”你就清楚了，因為人家就是掌管那個地方的，那冤死的鬼魂也得聽人家那些醫生大夫的，因為都是他們把他弄死的，他都有能量把他弄死，他那個鬼魂又怎麼能奈何了人家？所以，不要隨便去醫院。

7、BZ中沒有“生命短板”，擇吉時要考慮定位十神的“生命短板”嗎？

呂老師回答：BZ裡表面十神沒有“生命短板”，就必須到定位十神裡去找“生命短板”。

8、喪葬類事項擇吉影響的時限？

呂老師回答：前邊反覆講過，年、月，影響2年之內的事情；日，一般影響半年之內的事情；時辰，最多影響一個月之內發生的事情。年和月影響的是大吉大凶的事情，日影響的是一般大小的事情，時辰影響的是比一般的事情更小的那些事情。年的能量大，所以影響的事情就大；日的能量小，影響的事情就是一般的事情；時辰能量更小，它影響的事情就更小。因為年是影響你365天，月是影響你一個月，日是影響你一天，時辰是影響你2個小時。你的身體一年接受的能量和你一個月接受的能量和你一天接受的能量和你一個時辰接受的能量那是完全不相同的，你身體裡接受到的能量多，你產生的吉凶就大，你身體裡接受到的能量小，那你產生的吉凶就小。這就等於把你丟到一座冷庫裡，待一年，可能早已把你凍成肉乾了；那待一個月，可能會凍死你，但不一定，如果穿得厚，一個月你也不一定死了；如果凍一天，那凍死的機率就更低了；如果待一個時辰，可能什麼事也沒有，你還多掙點工資出來了。這就是年、月、日、時對我們影響的“時間段”的特點。

9、去公墓祭祀祖先，可以選“傷官見官”的年、月、日、時嗎？

呂老師回答：不能說“傷官見官”就不好，“傷官見官”有時大吉大利。那要根據具體的一個人，根據具體要祭祀的年、月、日、時去判斷。所以“傷官見官為禍百端”是荒唐的錯誤的思維方式得出的結論。“傷官見官”的年、月、日、時，至少有一半人是大吉大利。

10、BZ裡“卯”是忌神，住家在墓地的“卯”方，墓地的“卯”方是山，擇吉選“卯” 的時間？

呂老師回答：對，基本上可以這樣思考，符合我們擇吉的理論，但是你也要結合做事的具體是“誰（死者的親人）”判斷一下能不能選用卯年、卯月、卯日、卯時。

11、在擇吉時，是不是忌神的日子也不能選？

呂老師回答：不一定，忌神的日子也可以用，日子沒有好壞，只有把“日子和方向、事情的性質、在什麼環境裡”組合起來才能說這個日子是吉還是兇。當然，如果能規避開時間系統裡的忌神，那更好，如果規避不開，那忌神可能也很好（如果忌神是餓死的生命短板，那你補那個忌神就是大吉大利）。我們講的理論是一個綜合性的理論，你在具體應用時要綜合分析，不能聽見我說一般不用忌神的日子去做事，你就認定永遠不能用忌神的日子。我們講的是一般不用忌神的日子，一般不去忌神的方向，但如果你那個忌神恰好是餓死的“生命短板”，那你在那個忌神的時間去那個忌神方向，那還就恰好大吉大利。

學習我們的理論，你不能片面思考問題，應該把我們講的所有理論綜合起來分析。大家要注意我講課時的表達用語，我說的是“基本定性”，就是指一般規律，是說一般情況下不用忌神的時間，一般情況下不去忌神方，並不是說所有的忌神的時間和忌神的方向不管什麼情況下都一定不能用。“基本定性”和它的具體變化是兩回事。就像我們的FS理論裡講，“東方和東南有水兇”，這也是“基本定性”。所以騙子們就說：“呂文藝說‘東方和東南方有水就不吉利’，那上海和浙江東方和東南是大海，那上海和浙江不是很好嗎？呂文藝說‘對宮同水就不好’，那海南島不是很好嗎？威尼斯水城不也很好嗎？”說這種話的人都是腦殘的人！因為我說“對宮同水不吉利”、“東方和東南有水兇”都是“基本定性”，因為我還講過“臨宮引化”，因為我還講過“大海是零平面，大海不當作水來看”，我還講過過“在平原地區，地平面沒有能量，地平面是零平面”。所以，學習我們的理論，你必須養成全方位思考問題的思維方式。

12、用庫年、庫月、庫日、庫時都不好嗎？

呂老師回答：那要看是庫誰，庫你？還是庫“財星”？還是庫“官殺”？還是庫“食傷”？還是庫“梟印”？即使說“財星”可以被庫，那也要看庫與日主有沒有關係？要看庫是用神還是忌神？要看“財星”是用神還是忌神……這兒由於時間關係，不容細講，不是不給你講。因為你可能覺得這是一個簡單的問題，但是在我這兒要給你講明白，那就不是一個簡單的幾句話就能說明白的問題，那可能需要講一節課，那我們的擇吉課也就變成BZ課了。所以，你要想學好我們這個擇吉課，需要你自己去系統學習一下我們的BZ理論。

13、祖先去世三年了，可以請親戚朋友擺宴燒點紙錢——“燒三年”嗎？

呂老師回答：你舉行不舉行三週年紀念儀式，那是當地的民俗習慣，我們這邊沒有“親人去世三年了，再請親戚朋友來慶祝一番”的習俗。如果你當地有這種風俗，你也可以入鄉隨俗。

14、父親癱瘓在床7年了，是否父親對後代的影響超越爺爺奶奶的墳墓上升為70%左右？

呂老師回答：父母親如果癱瘓了，那麼他整天睡著的那個地方就相當於墳墓，那就是“原點”。所以說，如果父母親癱瘓了，你就趕快把你家裡邊FS最好的地方讓給他，這要比你自己住上那個最好的FS效果更好。因為他雖然活著，但他在一個點不動就相當於是墳墓了。我沒有說過父親的影響和爺爺奶奶的影響是30%和70的關係，我說過“當你最親近的親人去世以後，上一代人對你就基本沒有影響了（即使有，也就3--5%，完全可以不要”。你的父母去世，你把爺爺奶奶扔了也不會影響你的命運。

15、擇吉的時辰是按北京時間算還是按當地時間算？

呂老師回答：你就按北京時間算就可以了。當然，你也可以按照當地時辰算。即，你按北京時間看也沒問題，按當地時間看也沒有問題。因為如果北京時間和地方時間正好是在兩個時辰交界處前、後15分鐘之內的話，事實上，在這半小時內，既是北京時間，又是地方時間。即使是算M，用哪個時辰也都可以算準你，但是算出來的不是你命運的全部，而是你命運的一部分。比如，生在東北的人，凌晨5：15分之內，按“寅時和卯時”兩個時辰算都沒有問題。生在重慶的人，凌晨5點15分之內，按“寅時或卯時”算也都能算準。因為生在一個時辰交界處前後15分鐘範圍內的人，他身體裡既有前一個時辰的能量，也有後一個時辰的能量。只是用“寅時”或“卯時”算並不能把這個人的命運資訊全部算出來罷了，兩個時辰都算才能算出這個人命運的全部資訊！比如7:01，你只按“辰時”算，那你就只是算出了這個人命理邊“辰時”對他的影響的那一部分命運資訊，而這個人“卯時”那一部分命運資訊你根本就算不出來。要想把7:01或者是6:59生的這個人的命全部算準了，那就要按兩個時辰算兩次，才能百發百中把這一個人一生中的富貴貧賤等命運變化況全部算準。所以，騙子們整天整什麼“真太陽時”，那都是因為他們根本沒有搞明白“命運的本質是什麼”才胡說八道。自己的理論有問題算不準命，然後就拿“時辰”去說事，這就是我們中國的江湖騙子們幾千年以來的拿手好戲。

再說一遍：在早上6:45以後和早上7:15之前這半個小時之內生的人，用“卯時”算也可以算準，用“辰時”算還可以算準，只不過是用“卯時”算的是他命運的一部分，用“辰時”算的是他命運的另一部分，兩個時辰都算一次，就是算得這一個人全部的命運。鑑於這種情況，你用地方時算也沒問題，你用北京時間算也沒問題。

16、現在FS寶地太難選了，如果海葬祖先，是不是就不影響後代的吉凶了？

呂老師回答：是，最好的辦法就是把祖先挫骨揚灰扔了，但是我們的文化不認可這樣做。但是如果你把祖先全扔了，就像西藏人民，把祖先都餵了老鷹，這就沒有祖先FS的影響了。這種時候命運是很好改變的，你搬個家就100%影響你的命運了。如果你有祖先，在一個固定的地方放著，那個祖先就會天天把你拖著。所以，如果把祖先的骨灰扔了（前提條件是要全部扔了，你光扔了父母的沒用，至少要把父母的、爺爺奶奶的、外公外婆的——這兩代人的骨灰全部扔了），那麼你就完全可以透過住宅環境來改變自己的命運，你就不受祖先的影響了。

17、在火葬場火化需要看時辰嗎？

呂老師回答：這個就不需要看時辰了，在火葬場火化，那就相當於出殯的時辰或移靈的時辰。

18、BZ時支是“卯”是用神，是餓死的“生命短板”，去“甲、乙、寅、卯”方參加葬禮是不是很吉利？

呂老師回答：那得看你什麼時間去，你去的時間不對也會倒黴。我們的擇吉理論是一個綜合的系統，你問的這問題都是單項的，單項的都不能決定吉和兇。

19、老師講的墳墓的方向怎麼理解？

呂老師回答：我們講的墳墓的方向包括兩個方面：①你在祖墳的什麼方向，②你把祖先安葬到了你的什麼方向，這是兩個概念。我們在擇吉時考慮的是“你把祖先放到了你的什麼方向”，同時也要考慮“你在祖先的什麼方向”。如果祖先安葬以後，看祖先對我們的影響，那就只看“我們在祖先的什麼方向”。

20、去的方向是忌神方，轉道過去可以嗎？

呂老師回答：你去的是地方是忌神方，你想繞個彎去，那叫騙鬼，沒有任何用。任何吉凶的產生都是因為你積累了吉或兇能量和你受到了吉或兇的能量的影響。你繞個彎，如果你最後還是去那個地方，那個方向的能量最終還是會影響到你。就像現在要槍斃一個犯罪分子，他無論怎麼繞彎，最後還得去那個刑場把他槍斃了。就像祖先去世了要把他轉移到火葬場火化，無論路上怎麼繞彎，最終的終點還是火葬場，最終的結果還是被火化。所以，繞道去，那是騙人的思想，你只有真正去了那個點，才是決定性的影響。當然繞一下可以有一點點好處，但是不解決根本問題。

21、去“官殺”方奔喪選時間，男女有區別嗎？

呂老師回答：和男人女人沒有關係，我們只看“BZ和方向、環境、事情性質、和誰一起做事”這些因素的組合。

22、給“出生在國外現在生活在中國的人”選擇做事時間，以國外的時間看還是以中國的時間看？

呂老師回答：出生在國外，必須按國外出生時的時間排BZ；現在在中國做事情，就按中國的時間選做事的時間和斷事情。

23、墳墓“壬、子、癸”是吉砂，喪葬方向是“甲、卯、乙”方，是不是選擇晚上“子”時送葬最好？

呂老師回答：準確的講，晚上“子”時也是可以安葬祖先的，但是各個地方有很多民俗約束，這就要看你有沒有勇氣打破民俗而相信科學。按照科學講，“子”時送葬沒有任何問題。

24、海葬祖先之後，還需要在節假日祭祀燒紙錢給祖先嗎？

呂老師回答：與祖先是海葬還是天葬還是火葬還是土葬沒有關係，你祭祀祖先與祖先的安葬方式沒有任何關係。

25、環境中有吉砂吉水的干支，做事時間儘量選擇吉砂吉水的干支，和自己BZ有關聯的吉砂吉水的干支是最好的，是這樣嗎是？

呂老師回答：對，有關聯的肯定要比沒有關聯的更好。

26、爺爺是後天祖墳，太爺爺是先天祖墳，重新移墳安葬太爺爺，是不是後輩同樣2年內會受影響？

呂老師回答：是的，但是影響比爺爺奶奶要小很多。

27、下葬時墳地要燒地契嗎？

呂老師回答：這是民俗，燒不燒地契都沒關係。你可以按照當地民俗去燒地契，也可以不燒。