“呂氏擇吉”連載【二七】

其它系列事項擇吉方法

借藥（藥具）

現代社會借藥的很少了，因為買藥很方便。在農村裡，可能有借藥具（煎藥的砂鍋）的。這兒想跟大家說：如果你需要藥，就自己去買吧，不要問別人借，如果你有藥，也千萬不要借給別人。你可能說，那我鄰居來借點藥或者我哥、我嫂子、弟妹來借點藥我也不借給嗎？那我不是無情無義了？告訴你，別人萬一回去吃上你借給的藥死了或病情惡化了，如果對方要是訛你，你就說不清楚了，那就還得透過法院鑑定判決你最後用不用賠錢。如果對方借上你的藥後再加進去點毒藥給另一個人吃上了，把那個人吃死了，那這個毒到底是你放進去的還是對方放進去的，法院也可能根本就說不清楚，那你就給自己惹來了許多不必要的麻煩。所以，藥和藥具這些東西，你不要問別人借，也不要借給別人。你可能說，那我借藥給他是救人呀？那你要不怕倒黴你當然可以去借，你不怕被訛上，你當然可以去借給他藥。在現實生活中，馬路邊扶人的警察都被訛上了，如果沒有攝像頭，警察被訛上都說不清楚了！如果你非要往出借這個藥或藥具，那就需要考慮擇吉的問題。

一、選擇借藥（藥具）的時間的思路：

1、藥（藥具）的十神屬性是“食傷”

如果你的命中的“食傷”是用神，你要是把藥（藥具）這個用神“食傷”借出去了，那就不用“因果預測”講與你借出去這個用神後相關聯的那些事情，你把用神借出去本身就不好。你借給別人對你都不好，你何苦要借呢？除非你是釋迦牟尼或佛菩薩的心，你願意捨身飼虎積累功德。

如果你的命中“食傷”是忌神，那你把藥（藥具）借出去：第一，“因果斷法”裡不講用神忌神，你把這個忌神借出去，那可能這個忌神臨走時把你那個餓死的“生命短板”也給帶走了（比如你白天把速效救心丸借出去了，晚上你媽突然來個心梗，你手邊沒有速效救心丸，你媽就死了，這就是雖然你那個“食傷”是忌神，但它臨走時把你那個用神媽也帶走了）；第二，既然是忌神，忌神就不適合給人，忌神就是毒藥，你把忌神借給別人，就完全有可能帶給你壞事（對借到藥的人來講，也許是好事），那就有可能是人家用借的你的藥把病治了，你自己可能一出門撞車了。你可能說我做好事治病救人怎麼會給自己帶來撞車的事呢？這個一個世界有很多存在形式的能量，不止是我們看得見的這些能量，有很多能量是我們看不見的，那個人為什麼生病你知道嗎？你知道那個人生病一定是因為那個病毒嗎？你能判斷那個人的病不是因為隱效能量引起的嗎？那他如果真的是個病，那你用你那個藥給他治病沒問題，如果他那個病本來就不是個病，而是因為隱效能量產生的一種症狀，那你的藥去招惹那個隱效能量，那個隱效能量就在路上等著來制服你了！當然如果你的能量要是比那個隱效能量強大的多的話，它也拿你無可奈何，但是你能保證那個隱效能量一定沒有你的能量強大嗎？這也是我很少給別人調理病的根本原因。我們可以給別人調財運、調官、調考試、調子女，但是我一般不給人調治病，因為有很多人那種情況本身就不是個病，只是看起來是個病。比如他肚子里長個腫瘤，醫院裡機器檢查也是腫瘤，但是他那個腫瘤只是機器看見是個腫瘤，你割出來後也是個腫瘤，但腫瘤有兩種，一種是真正的癌細胞腫瘤，另一種是表面看是癌細胞但事實上不是癌細胞的腫瘤，所以你給別人調病就有可能招惹到向那個人索命的那些隱效能量（第二種情況的腫瘤），人家要索命，你阻止人家去索命，那就像警察要抓犯罪分子，你把警察擋住不讓去抓犯罪分子一樣，你的後果是什麼，你應該是清楚的。所以說，救人挺好，但是儘量少去救別人的病、命。

開個玩笑：一個殺人犯和一個醫生同時到了地獄裡，閻王爺讓這個治病救人的醫生轉世到窮困潦倒的人家裡受罪，讓那個殺人犯轉世到億萬富豪家裡去享福，醫生就不服氣，說，你為什麼讓殺人犯去享受，而我救治了成千上萬的人，卻要懲罰我讓我去受罪呢？閻王爺說，他殺的人，都是需要到我這兒報道的人，他是在替我工作，而你是把我要讓來的人擋住不讓來，所以你就必須收懲罰。這雖然是個笑話，但是這個笑話反應的就是這個世界上人和病之間一種辯證的客觀存在的情況。所以很多老師們給我發資訊說病的事情，我基本不回覆。不是說病治不了，關鍵是我們要搞清楚他那個病產生的原因是可見的原因還是不可見的原因，搞清楚了這一個問題，再說治病的問題。所以，借藥（藥具）和各種救命的工具時，與上邊所講同理。

2、考慮什麼方向的人向你借藥（藥具）

（1）首先借藥（藥具）的人來的方向是用神方時才可以考慮借給他；

（2）借藥（藥具）的人的方向不能“合、衝、庫你命裡的用神和餓死的生命短板”。

如果向你借藥（藥具）的人雖然來自於你的用神方，但是這個用神的方向與你命局中的用神和餓死的“生命短板”有合、衝、庫的關係時，不可以借藥（藥具）給他。比如你命中“庚金”是餓死的“生命短板”，“甲”方位用神方來個人問你借藥，你借給他了，那他來的這個方位“甲”就把你命裡的生命短板“庚金”沖走了，那人家借上藥回去吃上病好了，你自己就生病做手術了。

3、借給什麼十神屬性的人

要根據對方與你之間的關係情況確定對方是什麼十神屬性的人，代表哪些六親，看看這些十神屬性的六親在你命裡是用神還是忌神，看看你和這些六親打交道對你是有利的是有害的。

比如，你們現在和我呂文藝打交道，那我是你們的“印星”，因為對於你們講我是老師（我不是管你們的“官殺”，也不是為你們創造財富的“食傷”，也不是你們的“比劫”，也不是你們的“財星”），那你如果今年想和我保持長時間的關係密切的打交道，你就要看看在今年這個流年“印星”對你吉利還是不吉利，如果不吉利，你就少跟我打交道。

當然你還可以思考比“印星”更大的能量——方向，看看我在你的什麼方向。比如，如果你的命裡“印星”是忌神，但是如果恰好我對於你的方向能幫你命裡那個餓死的“生命短板”，恰好你那個餓死的“生命短板”又是“官殺”，那你跟我打交道，雖然你的“印星”是忌神，但是你在身體健康和壽命方面就會獲益。如果你的命裡“印星”是忌神，你的“比肩”是餓死的“生命短板”，但如果我恰好在你的比肩、劫財方，那你雖然“印星”是忌神，但我對於你的這個方向就會生扶你那個餓死的“比肩”。這是一整套算M的理論，這兒給大家一個思路。

學員問：給父母和岳父、岳母買藥送藥算不算？

呂老師回答：算，但是那沒辦法，那父母和岳父母就是忌神也沒辦法，他們就是克我們也沒辦法，不管不行，就只能選一個合適的時間去一個合適的方向買上藥給他送過去，這樣可以減少點對自己的危害的程度。

還藥（藥具）

在民俗裡，不給別人去還藥（藥具），因為大家認為，你把要（藥具）送回來就是把病給送回來了，所以你借了別人的藥（藥具）時，不要主動去還這些東西，等人家要用的時候自己來拿。你要還也是給人家還錢，不能給人家還藥（藥具），你要給人家還回去就是詛咒人家生病，所以大家都很忌諱這個還藥（藥具）。

在西方國家，也不主動給別人送藥、還藥。就是在這三年疫情期間，在美國，你要是主動給別人送口罩，對方都生氣，人家認為你給人家送口罩就涉嫌你想讓人家得病，或者人家認為你是覺得人家生病了怕把病毒傳染給你。所以，我們中國不主動給別人送藥（藥具），西方國家也不主動給別人送藥（藥具），除非是那個地方發生了大災大難了，比如發生海嘯了，那你為了防止那個地方的人生什麼病，可以送藥。

既然藥（藥具）不主動還，那也就不用研究什麼時間去還藥（藥具）的問題了。

結交朋友

學習過我們的“人生命運調理方法”的老師們都知道，人的命運，生存環境是第一影響因素，運動方向是第二影響因素，第三影響因素是飲食習慣，那第四個對命運影響比較大的因素就是你身邊與你關係密切的人，其中最重要的是配偶、子女、父母，然後就是閨蜜（男閨蜜）、朋友等。

交朋友你可以不選擇時間，但是如果你在不適合交這一個朋友的時間交了這個朋友，你就有可能因為交了這個朋友而蹲監獄、生大病、受大傷，甚至把小命都搭上了。所以，必須要研究什麼時間你可以結交什麼方位來的什麼BZ的人，只有透過研究，你才能準確判斷你跟這個一個人交往以後會不會帶給你大災大難。他（她）不帶給我們好事也沒關係，但不能讓他（她）帶給我們大災大難。

一、選擇結交朋友的時間的思路：

1、以流年為根本判斷這一年是否適合結交朋友

2、考慮從什麼方向來的朋友

在對這一個流年你適合還是不適合交交朋友作出判斷以後，才考慮是從什麼方向來的朋友。比如，從時間系統判斷你“癸卯”年不適合結交朋友，那並不代表“癸卯”年你就一定不能結交朋友，有些方向來的人可以給你化解了你不適合結交朋友的這種壞的能量場，那如果你和這些方向來的人做了朋友，不但沒有壞事，還會把你那個不吉利給你轉化成吉利；如果從時間系統判斷你“癸卯”年很適合結交朋友，那也並不代表你適合結交24個方向裡每一個方向來的朋友，那有些方向來的朋友也可能讓你破產，可能要你命，所以必須迴歸到具體的BZ算M裡去分析。

3、朋友的十神屬性是“比劫”

結交了朋友就是在你的命裡來了一個“比劫”，那就必須要知道這個“比劫”的能量進入你的身體有以後，會和你有什麼樣的作用關係，會對你產生什麼樣的吉凶結果。

大家可能不理解為什麼來個朋友就“比劫”的能量就進入我們的身體裡了？你和某一個人做了朋友，就相當於你是把一隻手放到了冰塊上，或者是伸到了開水裡，或者是放到了車床裡，那你說這個朋友影響不影響你的命運？你天天跟車床打交道，車床就相當於你的朋友，你天天開車，車就相當於你的朋友，那他們的能量就一定會對你的身體裡的能量產生影響，所以必須分析來了“比劫”後會對我們BZ裡的每一個干支和大運、流年裡的每一個干支發生什麼樣的吉凶作用關係，透過這種作用關係就可以判斷有了這一個“比劫”之後會對我們的命運產生什麼吉凶影響。這就是“因果預測”的思路。

4、分析這個流年從什麼方向來的朋友對我們有利，有哪些方面的吉利；從什麼方向來的朋友對我們有害，有哪些方面的危害。

透過分析明確了“這個流年從什麼方向來的朋友對我們有利，有哪些方面的利；從什麼方向來的朋友對我們有害，有哪些方面的害”以後，我們就知道今年可以和哪些方向的人打交道，不可以和哪些方向的人打交道。比如，你是個做買賣的，那你就少和不適合打交道的那些方向的人建立密切的關係，你和他做買賣，他交錢，你交貨，錢貨兩清各自走人，你也不要賒賬給他，如果你跟他扯得近了，你一定會因為他受傷害。

如果你是做BZ預測，那你就應該告訴顧客，你今年可以和哪些方向的人打交道，和這些方向的人打交道會有什麼利益，千萬不要和哪些方向的人打交道，和這些方向的人打交道會有什麼害處。

結交朋友，以年為標準去判斷，不用管月和日，因為既然是交朋友，那就不是打一天或一個月的交道，所以必須以年為標準判斷結交朋友的吉凶。即，結交朋友的擇吉就是看哪一年可以跟那些方向的人交朋友，不可以和那些方向的人交朋友。

學員問：生忌神“比劫”方位來的人也不可交嗎？

呂老師回答：從用神忌神的角度講，是的，你“比劫”已經是忌神了，他從生扶“比劫”的方向來，那就是表面上對你很好，但對你很好的結果就是會給你帶來壞事。

出租房屋

一、選擇出租房屋的時間的思路：

1、房屋是“印星”

2、從時間系統分析某一個“流年”是否適合出租房子

如果以流年看，你要出租房子就會死爸死媽，或者兒女的學習成績會下降，那麼你就不能往出租房子了，你出租房子的目的是為了吉利為了賺錢，但如果你把房子租出去以後會帶給自己和家裡人兇的話，那你就不如把房子放在那兒不出租。因為有出租房子不但沒有掙上錢最後還因為出租房子蹲監獄的，有因為出租房子讓房子大幅度折價的（比如租房子的人在你的房子裡殺人了，然後你的房子就變成凶宅了，然後你賣房子的時候，房子的價格就大打折扣了）。所以，不管別人是租1天還是1個月還是1年還是2年，首先要判斷房子適合不適合在這一個流年出租。

3、只能租給來自於吉利方向的人

如果從流年判斷不適合出租房子，你又非要想租出去，那就堅決不能租給不適合出租房子的方向來的人，哪怕他給你的房租高出正常幾倍的價錢也不能租給他。必須要租給來自於吉利方向的人，必須要租給從“因果預測”角度判斷他們租上房子以後不會帶給你大的災難的那些方向的人。

如果從流年判斷適合出租房子，也要租給那些來自於吉利方向的人，不要租給那些來自於不吉利方向的人。

4、租出去房子就等於“印星”離開了你

如果“印星”是用神，那你租出去房子就對你不利。比如，你房子租出去了，錢是回來了，結果你兒子就死活不念書了，學習成績一天不如一天，本來可以考上研究生，結果最後沒考上，本來可以考上公務員結果沒考上，原因就是因為你把房子租出去了。這個世界就是這麼奇怪，你不出租房子，兒子就考上了，你租出去房子，兒子就考不上了。做別的事情也一樣，比如，你在不應該發財的年份發財了，可能恰恰就影響到你爸做了個大手術；你在不應該發財的年份發財了，可能就影響到你孩子考試了；你在不應該發財的年份發財了，可能就影響你老公升職了。透過我們的“因果預測”就可以準確的知道我們能做什麼，不能做什麼，那就在一定程度上可以改變我們的命運。

（1）“印星”是用神時，“印星”離開自己的身體，就一定會帶給你壞事，為了避免把房子租出去帶給你壞事：

①最好租給對方來的方向的干支能“合、庫時你空的坐印標星且合、庫印星的這個方向的干支與你的日主有良好關係”的人，這種情況下，你的房子租出去了，房租也收了，這個房子還與你有密切的關係，而且租你房子的人也與你有密切的關係，這就是對你好，對的人也好，大家都大吉大利。

②堅決不能租給“衝用神印星”方向來的人。

如果你把房子租給租給“衝用神印星”方向來的人，你就一定會因為租房子帶給你以一系列與房子有關的壞事和其它方方面的壞事。

（2）如果“印星”是忌神，“印星”離開自己的身體，對於自己講就是好事，但是也要看這個忌神走的時候有沒有把你命裡其它吉利的東西帶走，有沒有把餓死的“生命短板”帶走。

如果“印星”是忌神，你把房子租出去了，那你租房子收錢這件事本身是吉利的，但是如果它把你命中餓死的“生命短板”或其它用神帶走了，那餓死的“生命短板”和其它用神方面就會發生壞事。

把忌神房子租出去，一般情況下對我們是吉利的，但也要研究租房子的人來的方向是強化了忌神對我們的危害性還是化解了忌神對我們的危害性，必須要研究租房子的人來的方向和我們的房子之間的關係、和我們自己的BZ之間的關係。

5、根據租房子的人的十神屬性和房子租出去的用途進行分析

你把房子租給政府單位，那就是“官殺”。租給和你有點親屬關係的人，要根據他與你的關係確定十神屬性——食傷、財星、印星、官殺、比劫。租給和你沒有任何關係的普通人，就要根據對方租房子用來從事的行業屬性來判斷十神屬性和五行屬性，對方租上房子用來開飯店就是“火”五行，也可以當作是“食傷”，用來搞教育培訓是“印星”，用來做買賣——買進來，賣出去（比如超市、搞物流、快遞點)，是“水”五行，租給中介機構是“官殺”，中介機構就是騙人的。

出租房屋，首先看這一年你適合租給哪些方向來的人，不適合租給哪些方向來的人，適合租給哪些行業的人，不適合租給哪些行業的人，把這四個問題搞明白以後，你在這一年把房子租出去就可以確保你不會因為租房而帶來一系列壞事，至少保證租客不會在你的房子裡殺人，保證租客租用房子期間不會在房間裡發生失火、爆炸然後房客也被炸死的事情發生。

學員問：租房子的方向怎麼判斷？

呂老師回答：租房子的方向，以房子為原點（不是以你住家的位置，住家的位置可以作為參考）判斷租房子的人來自於什麼方向。

學員問：保險公司是什麼屬性的行業？

呂老師回答：保險公司是政府機構，表面看保險公司是個企業，但實際那就是個政府機構。

學員問：廠房是“財星”還是“印星”？

呂老師回答：廠房就是“印星”。

學員問：一年要出租一次房子，怎麼辦？

呂老師回答：不用管出租幾次，每一次管每一次算，關鍵看你今年適合租給什麼方向的人。房子能不能出租，與你一年租一次還是租365次沒關係，重要的是你今年適合把房子租給什麼方向的人，不適合把房子租給什麼方向的人，適合把房子租給做什麼行業的人，不適合把房子租給做什麼行業的人，把這四個問題搞明白，與你一年租幾次沒有關係。

學員問：房子租給別人居住是什麼十神屬性？

呂老師回答：房子租給別人居住，如果你跟對方沒有親緣關係，那它就是你的財神爺，你把它就當作“食傷”。

租房自用

一、租房自用選擇時間的思路：

1、房子的十神屬性是“印星”

2、租回房子來就是“印星”來到了你的身體（BZ）

3、以流年為根本分析這一個流年你適合不適合租房子

透過以上幾個方面的分析解決四個問題：你今年適合租什麼方向的房子，不適合租什麼方向的房子，你今年從哪些方向租回房子來會帶給自己哪些方面的災禍，你今年從哪些方向租回房子來會帶給自己哪些方面的吉利事情。把這四個問題高畫質楚了，就知道自己今年應該去那個方向租房子了。

在把流年租房的方向吉凶搞明白以後，就可以進一步研究哪一個月去租房對自己更吉利。可以不去研究哪一天哪一個時辰租房子，但至少要研究一下哪一個月租房子大吉大利。

你在不適合租房子的年份租回房子來，一定會帶給你壞事，但如果你是從適合你租房子的方向租回來的房子，那最終會帶給你吉利，即，這種情況下，壞事也會發生，吉利也會發生，吉利的事情大於壞事（方向的能量大於時間的能量）。

為什麼你租上房子開個飯店很快就倒閉了，而別人租上房子開飯店幾十年生意興隆？不否認是與人家的廚師、菜品、服務等有關係，但是就是同一個老闆，在不同的地方開幾個飯店，都有可能是這一個飯店生意很好，那一個飯店卻倒閉了，那個飯店倒閉了的原因就是他不適合在那個時間去那個方向租那個房子開飯店。做別的買賣也一樣，你租房子為孩子上學陪讀也一樣，如果你不適合在那一年去那個方向租房子，而且透過“因果預測”預測到你如果你在那一年去那個方向租上房子就會讓你的孩子遭災，那麼你搬到那個地方住下以後，你的孩子學習成績不但不會進步，反而會退步，或者你的孩子雖然學習進步了，但是成天生病，最後過了兩年變成白血病了，要麼變成精神病了。

在這個流年哪個方向的房子適合你租，你在這個方向租下房子以後會對你有哪些方面的吉利，在這個流年哪個方向的房子不適合你租，你在這個方向租下房子以後會對你有哪些方面的大的不吉利，這些方面的分析都是“因果預測”的內容，在這兒沒有辦法詳細解讀。

租房子跟你是一手房東還是二手房東沒有關係，你出租你自己的房子是對你的一個吉凶，你租回來別人的房子自己用，這是對你的另一個吉凶，你不要把這兩個問題搞混了。租房子的時間重要的是流年，其次是流月，流日不重要，流月決定不了你租上這個房子就會死人，所以，重要的是在那一年哪一個月你能不能把房子租出去，在那一年哪一個月你能不能把房子租回來。當然有一個好的流日更好，如果你要看流日，那就以你交定金的時間為準。

申領證照（非結婚證和離婚證）

關於結婚證和離婚證的相關問題，是一個獨立的內容，在婚姻事項裡易經詳細講過了，這裡所說的申領證照是指駕駛證、營業執照、稅務登記證等證書、證件。

一、選擇申領證照的時間的思路：

1、以流年為根本判斷是否適合申領證照

證照的使用一般都是跨年的，所以90%的情況下應該以呂年氏為時根空本人判斷在這一個流年你是否適合申領證照。當然有些臨時證照就不需要考慮擇吉的問題，比如，你開車來北京，臨時給你辦個進京許可證，這個許可證你最多也就用7天，就不用考慮什麼時間申領；你開車從山東往北京送一車蔬菜，人家給你開個驗貨類別證明，這些東西你就是臨時用一下，你也可以不擇日。再說這種事情你也沒法擇日，因為那蔬菜已經收了，你也不能等著選日子再送貨吧，那等著蔬菜就壞掉了。如果你是有急事要進京，那你也不能等幾天擇日再來吧。所以，我們講的申領證照的擇吉以年為根本，是指你領上這個證照以後，至少使用半年以上的那種證照申領。

2、證照的十神屬性是“印星”

你申領了證照，就是“印星”進入了命局大運流年，那“印星”就一定會和命局、大運、流年產生各種吉或兇的各種十神作用關係。

3、結合申領證照的方位選擇吉利的時間

申領證照必須分析這一個流年你適合去什麼方向申領證照，不適合去什麼方向申領證照。大家可能說，我要申領證照的那個地方就在我家的固定的方向，那如果方向不適合，怎麼辦？沒辦法，方位改不了，所以才要選擇時間。事實上不論那個方向適合不適合你去申領證照，你必須要選擇一個吉利的時間。

（1）申領證照的方位不吉利時，如果“印星”是忌神，那就只能透過時間讓那個忌神“印星”轉化成對我們有利，透過時間把方位對我們的不吉利轉化過來，那就要選擇能讓“印星”和方位與日主之間的關係變成吉利的時間去申領證照；如果“印星”是用神，那就要選擇能把方向對對我們的不吉利轉化成吉利且不破壞“印星”對我們的吉利的時間；

（2）申領證照的方位吉利時，如果“印星”是用神，那你再選一個既不破壞“印星”和方向對我們的吉利，又能讓“印星”和方向更加吉利的時間起申領證照，那就是大吉大利，好上加好；如果“印星”是忌神，那就要選擇能把“印星”對對我們的不吉利轉化成吉利且不破壞方向對我們的吉利的時間去申領證照。

特別強調：如果從時間系統上判斷今年這個流年就不適合你申領證照，那不管你申領證照的方向吉利還是不吉利，你領上了證照，那就一定會因為這個證照帶給你壞事，甚至帶給你災難。比如，今年流年就不適合你申領證照，但是你選了個吉利的方向和流月流日去領了個駕駛證，那不管你時間再吉利，方向再吉利，這一個流年忌神的駕駛證一定會你在使用這個駕駛證的過程中給你帶來壞事，而且這個壞事不是小壞事，至少也是你差點把命要了最後虛驚一場的大事。這就是說，時間系統裡的不吉利是一定要發生的，透過選時間和選方位調整是能把“因果預測”裡的許多不吉事情轉化掉，但不能把時間系統裡的不吉利100%全部轉化掉。

關於申領證照，理論上就是這樣，但是生活中很多時候申領證照的時間和方向也沒得選，即使有選擇的餘地，也沒有人因為領個營業執照或領個駕駛證去請人擇個日子，所以領上營業執照的人虧錢了倒閉了，領上駕駛證的人各種倒黴出車禍。

人的命運是很難改造的，因為很多人不相信命運，即使相信也是半信半疑抱著僥倖心理。就像我們的很多學員，我們告訴他說，這樣做可以調整你的命運，他嘴上說我聽你的，結果幾年也不按你說的去做，最後壞事發生了，他又問，呂老師，那個怎麼辦？我說，沒辦法！比如，我去年告訴他不要把錢借給東北方向的人，他最後還是借給人家30萬，結果那個人跑路了，他又來問呂老師怎麼辦？那辦法就是我替那個人給你還上30萬，或者你自己去搶劫上30萬，有什麼辦法？告訴你別借錢給東北方向的人，你說不借給不行，那是我很多年的好朋友。那你不信我，你信朋友，被騙了，我能怎麼辦？

學員問：辦營業執照以出發的時間算還是以到達辦證地方的時間算？

呂老師回答：辦營業執照你就不用管出發和到達的時間了，你就按你申領的時間算，也不用管時辰，前邊已經說過，辦營業執照那是要用至少幾年的事，你主要看流年適合不適合就可以了，當然流月流日和時辰好，那就更好。

子女入學

一、子女入學擇吉的思路：

除了幼兒園的孩子們可以選擇入學的時間外，小學、初中、高中、大學等都沒有辦法選擇入學的時間，一般情況下至少入學的年和月沒得選，甚至連入學的日都不可選。雖然入學的時間不可選，但是我們研究這個問題是非常有意義的。在時間一定的情況下，更重要的是結合時間進行以下分析：

1、這個流年去哪些方向上學吉利

（1）要選擇一個能確保要平安的方向；

總不能上學過程中被人殺了，被汽車壓死，或者得了癌症，或者變成精神病等。

（2）要選擇一個利於孩子學習好的方向；

（3）要選擇一個利於孩子健康（關注“生命短板”和“健康短板”）的方向。

不要讓孩子去撐死的“生命短板”的方向去上學，因為為你去了撐死的“生命短板”和“健康短板”的那個方向，可能是學習很好，也不會出車禍，也不會被打，也不會跳樓，也不會得精神病，但是他可能短命（出事了直接就死了）。

所以關於子女上學問題的擇吉，我們更多的是在入學時間既定的情況下，結合入學的時間選擇一個吉利的上學的方向。

2、這個流年不適合去那些方向上學

3、結合這一階段的學習畢業的年份分析

比如，如果你小學一年級去了這個方向上學，那六年級畢業是哪一年？你要研究一下小學畢業的那一年升初中時又去什麼方向，要考慮這個小學和你將來要上的初中學校之間的方向是否吉利。比如，你今年要上大學，時間系統分析你今年不適合上大學，但是你今年適合去北京這個方向上大學，在北京方向上大學，大學四年很好，沒有任何問題，但是到了你大學畢業的那一年，這個方向又不利於你找工作，不利於你繼續深造考研究生、考博士，那麼你今年就不應該到北京這個方向上大學，你應該選擇一個既要利於你大學四年平安健康和學習好，也利於你大學畢業後考研、考博、找工作的方向。上大學的方向選擇要系統化的思考這一系列的問題（這些都是屬於“呂氏BZ命理學”）的內容，這兒沒有辦法詳細講解）。

因為子女入學的時間是國家規定的（除了幼兒園），時間我們不可自主選擇，那就要選擇子女這一年適合去什麼方向，到了升學需要換學校的時候他又適合在什麼方向，往往在段時間內大運也在發生變化，所以還要結合大運把這兩點都考慮進去，最後才能做出正確的決策。

所以關於子女入學擇吉，不是選擇時間，而是預測“什麼時間要上學時，適合去什麼方位上學，不適合去什麼方位上學”。這個“適合”和“不適合”，要考慮孩子在這個方向上學——平安嗎？學習好嗎？“生命短板”是更好了還是更壞了？必須思考這三方面的問題，才能決定這個時間這個孩子能不能去這個方向上學。

所以有時我說讓大家學習BZ，很多老師私底下就說，呂老師就是為了讓我們報名課程。我準確的告訴你，我不是想掙你那一兩千塊錢的BZ課程學費，如果你真的想做這一行，或者你真的想了解自己的命運，改變自己的命運，你要真的想學好擇吉，就必須得了解我們BZ命理學，因為我們的擇吉系統就是把“時間（BZ的時間和我們要選擇的用事時間）和空間（方向、環境）和人（生命短板）”完美結合起來進行綜合分析然後達到趨吉避凶的效果的一套理論。所以在利用我們的擇吉理論不僅可以準確的選擇出與你做事的方向、環境、事情性質協調的最吉利的用事時間，也可以根據你的用事時間進行精準預測你在這個時間做了這件事後在特定的時間段內會發生的與之相關聯的四個方面的吉凶人事。比如，我們可以利用你兒子的BZ準確推匯出如果你兒子今年去北京上學，那麼在接下來的四年中他會發生什麼事情，這是命運預測，同時也是透過預測來選擇最吉利的用事時間。

總  結

一、“呂氏時空人——擇吉”要領：

1、必須從“誰、去什麼方位、在什麼樣的環境裡、和誰、做什麼性質的事情”這五個方面進行綜合分析。

我們的擇吉理論是把這五個問題全部綜合分析以後，然後選擇什麼時間去做這件事大吉大利。如果是預測，那就是預測什麼時間“誰、去什麼方位、在什麼樣的環境裡、和誰、做什麼性質的事情”後會有什麼吉凶結果，擇吉則是先不說什麼時間，先搞明白“誰、去什麼方位、在什麼樣的環境裡、和誰、做什麼性質的事情”，然後再返回來研究什麼時間做做這件事大吉大利，什麼時間去做這件事不吉利。同時不管是吉利還是不吉利，我們要根據具體的事情和事情的大小去判斷如果在這個時間做了這件事，在多長的“時間段”內會有那些吉利的事情或不吉利的事情發生；在對應的“時間段”內做這件事情的人的身體的哪些部位會有什麼變化；做這件事的人在這個時間做了這件事後他的哪些親人會發生什麼吉凶事情。這就是我們“呂氏時空人——擇吉”理論的根本思想。

2、學會分析“時間段”問題。

學習“呂氏時空人——擇吉”理論，你必須要學會分析“時間段”的問題，因為有些事情我們必須考慮哪一年可以做，哪一年不可以做；有些事情只要考慮哪一個月可以做，哪一個月不可以做就好了；有些事只要考慮哪一天可以做，哪一天不可以做就可以了；有些很小的事，只需要考慮哪一個時辰做合適，哪一個時辰做不合適，就解決問題了。

比如，你知道了你要去什麼方向和什麼人在什麼樣的環境的飯店裡請誰吃飯，那麼你就只需要考慮你哪個時辰去吉利就可以了，最多再考慮一下今天的那個時辰去吉利或明天的那個時辰去吉利，根本就不需考慮那個月和哪一年去合適。如果是你現在要給別人送20萬塊錢，給你兒子升個官當，那你就必須要思考你兒子今年適合不適合升官的問題，也要考慮你兒子和你所要送禮的這個人之間的方向是是一種什麼樣的吉凶關係，那就必須要從今年這個流年的角度考慮是否吉利。如果你給這個人送20萬塊錢是想給自己攬個業務做，那就不需要考慮流年，你只要考慮今年的哪一個流月送禮吉利就可以了。比如生小孩，那隻考慮哪一天哪一個時辰生吉利就是很荒唐的，生小孩，必須考慮哪一年能生，哪一年不能生，哪一年生出來有什麼好事發生，哪一年生出來有什麼壞事發生，先把年搞定了，然後再去研究哪一個月、哪一天、哪一個時辰的問題。

“時間段”的問題你必須要有明確的概念，必須要明確做具體的一件事時，重點關注年還是月還是日、時。

關於“時間段”的問題，你要對很多事情有所瞭解，如果你不懂生活中的人事，你就很難把握這個問題。

當你搞明白了上邊這兩大問題時，很多專案，即使我沒有講到，你也可以自己釐清具體事項的準確的擇吉思維方式和方法。

二、“呂氏時空人擇吉理論”的功能特點：

1、利用“呂氏時空人擇吉理論技術”可以幫助我們不論做任何事情時都能選擇到一個在時間上100%對我們產生吉利結果的用事時間；

2、利用“呂氏時空人擇吉理論技術”可以根據“任何一個人做任何一件事時的用事時間”準確的判斷出這個人在“用這個時間做了這件事後”在對應的“時間段”內會發生哪些“與他在這個時間做了這件事相關聯的吉凶人事”；

3、利用“呂氏時空人擇吉理論技術”可以透過“任何一個人做任何一件事時的用事時間”準確的推斷他在這個時間做了這件事後在對應的時間段內他的哪一個六親會發生什麼吉凶事情；

4、利用“呂氏時空人擇吉理論技術”可以透過“任何一個人做任何一件事時的用事時間”準確的推斷他在這個時間做了這件事後在對應的時間段內他自己的哪個身體部位（或器官）會發生哪些特定的吉凶變化；

5、利用“呂氏時空人擇吉理論技術”可以透過“任何一個人做任何一件事時的用事時間”準確的推斷他在這個時間做這件事的過程中或做事以後會碰到什麼怪異的人、事、物。

三、擇吉理論的三大用處：

1、精準擇吉，趨利避害。

按照“誰，去什麼方向，在什麼樣的環境裡，和什麼人，做什麼性質的事情”這五個條件，我們可以精準的選擇出最有利的做事時間——年、月、日、時。

如果是大事，年和月的意義就特別重大。比如結婚、蓋房子、搬家、埋死人、買車等等這些大事，在擇吉時就不是擇“日”，而必須擇“年”、擇“月”。如果是理髮、買衣服、旅遊幾天等這種小事，一般情況下選擇好“日”和“時辰”就可以了。但是有些時候做小事情時候也要思考一下這一個“年”和這一個“月”會不會有大災大難發生，或者會不會有中等的災難發生，如果有，那麼就是在選擇“日”和“時辰”時也要注意規避兇險的方法。透過“呂氏時空人”理論就可以精準的選擇出躲避災難，獲取利益的年、月、日、時。

2、根據“用事時間和所做事情”進行“用事後”的吉凶人事變化精準預測判斷（包括現場特殊情況預判）。

利用“用事時間和所做的事情的性質結合在一起”的方法，我們就可以透過擇吉理論精準的判斷出“這個人用這個時間做了這一件事情以後，他會在什麼‘時間段’內發生什麼樣的大吉凶的事情或者中等大小的吉凶事情或者一般大小的吉凶事情或者小的吉凶事情”。

這種預測包括兩方面：

（1）如果是用我們“呂氏時空人擇吉理論”選擇的時間，那麼選好時間後我們就能提前告訴顧客，他用我們選擇的時間去做了那件事以後，在對應的“時間段”內：①他自己會發生哪些吉利的人事；②他的身體的哪些部位（或器官）會發生哪些吉利的變化；③他的哪些親人會發生什麼性質的吉利事情；④他自己在用那個時間做那件事情的過程中會遇到哪些出乎意料的奇怪的人、事、物。

（2）即使不是我們給他選的用事時間，是其他任何大師、任何流派給他選的時間，我們也完全可以根據別人給選的做那件事的時間來進行以上四個方面的吉凶的精準預測。

3、根據“擇吉”理論技術進行有效調整化解不吉利的因素，增強吉利因素。

如果你用的擇吉理論是絕對科學的，是具有真理性的，那你完全可以透過選擇做某一件事情的時間而讓自己在做這件事情的過程中保持順利，減少麻煩，減少危險，甚至可以保證這件事情做的成功。當然，如果你用的那些擇吉理論是錯誤的，那麼你就根本不可能透過選擇一個做事的時間就能讓你的事情成功，你就根本不可能透過選擇一個開業的時間就能讓你開的那個門市不賠錢，你就根本不可能透過選擇一個結婚的時間就能讓你結婚以後不吵架、不離婚，你就根本不可能透過選擇一個生孩子的時間就能讓你生出孩子以後孩子很健康、孩子將來會成材……所以重要的是你必須要用真理性的擇吉理論才能解決這些問題，即，我們利用真理性的擇吉理論就可以去調整化解我們生活中許多可能出現的壞事或已經發生的壞事。也就是說，不管在生活中要做什麼事，如果你能抓準機會，選擇好時間，那麼失敗的機率就很低很低，甚至可以說能抓住機會的人那基本上就不會失敗。利用科學的擇吉理論，我們可以有效的調整自己所做的事情的成敗機率和所做事情的順利程度。

如果在做事時間沒有辦法選擇的情況下，我們又必須去做這件事，透過我們的科學的、真理的擇吉理論判斷出“在這個時間做這件事情不順利或做這件事情的結果是失敗或做完這件事後在某個‘時間段’內會發生很壞的事情”時，那我們就要根據擇吉理論去應用我們所講過的那21種人生命運調理解災的方法去想辦法化解掉這些不吉利因素，同時加強那些吉利因素。

擇吉雖然不能決定一輩子的事情，擇吉雖然不能決定最終的成敗，但是如果你真正掌握了科學的、真理性的擇吉理論，如果我們選擇好了做事的年份，我們就可以保證2年之內不會因為做那件事情的時間錯誤而帶給自己大災大難；如果我們選擇對了做事的流月，我們就可以確保在半年或1年之內不會發生與做了那件事而相關聯的中等大小的壞事；如果我們能選擇好做事的流日，那麼我們就能保證在那個時間做了那件事情以後不會在1個月之內發生一些一般大小的壞事；如果我們能把時辰選擇的很好，那麼我們就可以保證在7天之內（最多10天或半個月之內）不會發生一些意想不到的小麻煩、小糾紛、小損失。這就是說，擇吉雖然不能決定每件事情的成敗，但是用事的時間會影響到你做了這件事情以後在對應的“時間段”內發生一些別的方面的好事或壞事。

學習擇吉，大家首先要記住：不管你怎麼擇吉，這個用事的時間也不能決定FS最終的吉凶。即，你FS再好或者FS再壞，絕對不可能透過選擇一個吉利的用事時間就把好FS變成會壞FS或把壞FS變成好FS。也就是說，你即使是把年、月、日、時都選擇的100%絕對好，那也只能保證你2年之內會發生特定的好事（不管FS是好還是壞），並不能保證你一輩子永遠發生好事。大家千萬要記住，擇吉的吉利最多就是對應2年之內的事情，而且擇吉所發生的事情跟FS上兇砂兇水、吉砂吉水所發生的事情之間沒有關聯性。因為擇吉就是時間對你產生的影響，FS上那是砂水能量對你產生的影響，它們各管一碼事，它們之間不存在能量抵消的問題。

同理，運動方向也是這樣，你走錯方向，那麼方向會帶給你壞事。如果你雖然走錯了方向，但是你走對了年、月、日、時，那麼方向帶給你的是方向的壞事，對的年、月、日、時就會帶給你2年之內別的方面的好事。時間帶給你的好事歸好事，方向帶給你的壞事歸壞事。學習我們的理論，大家必須把這一個問題分開。就像你一邊吃飯一邊喝水，那水是水的作用，飯是飯的作用，你不要認為吃飯的時候水就不起作用，喝水的時候飯就不起作用，它們是各起各的作用，各管一碼事，誰也不能代替誰。希望大家認真理解一下我們前邊所講的內容。

學過我們的BZ以後更利於你把思路搞清楚。實際上擇吉不是一個很複雜的問題，重要的是你的思路。我們要學會利用時間來調整運動方向和我們之間的不協調，或者說要學會利用時間來調整讓運動方向和我們之間更吉利。

四、“呂氏時空人”理論思維方式：

運動方向可以化解時間系統上的不吉利，反過來，時間系統也可以調整運動方向上的不吉利。時間系統的不吉利也可以透過生存環境（FS）來調理，生存環境（FS）上的不吉利，也可以透過時間——年、月的調整來確保在一年半載之內不會有什麼重大的壞事發生。即，時間也可以在一定程度上調整FS上的不吉利；FS也可以化解時間上的不吉利，運動方位也可以化解FS上的不吉利，FS也可以化解方向上的不吉利。

一句話：時間——FS——方向，這三者之間，可以利呂用文其藝中1任3何5一6個0方9面8來5化1解7其7它兩個方面的不吉利，這三者之間也可以互相強化吉利的程度，這就是“呂氏時空人”的全部思維方式。

你瞭解了這三者之間可以互相轉化的邏輯關係以後，你完全可以在預測的過程中，在“時間、空間和人”之間三位一體相互貫通正反推論。比如，我們知道了一個的BZ，知道了他今年把他媽安葬了，知道他安葬他媽後發生了什麼事，那就可以推斷他一定是把他媽埋到了哪一個方向上有強大的兇砂兇水的FS環境裡，也可以推斷出他安葬他媽的月和日一定是哪一個天干和地支的時間。我們的理論是是可以多個方面貫通推導的，這也足以證明我們的“時空人”理論的科學性。

學員問題集中解答

1、合葬的擇吉方法和注意事項？

呂老師回答：注意哪些問題，站在民俗的角度講，全國各地風俗習慣不相同，按照當地的民俗民風去做就可以了。站在科學的“呂氏時空人擇吉”理論的角度講，要根據集體的一個人與安葬祖先的方位和安葬祖先的FS環境和安葬的時間去綜合分析，沒有辦法用一句話說清楚。合葬的擇吉方法就是前邊講過的安葬的擇吉方法，當然在合葬是也要適當考慮一下當地的民俗民風，儘量保持協調。

2、火化怎麼選擇的時間？

呂老師回答：你哪一天去火葬場吉利，哪一天去火化你的親人就最好。關於火化的問題，前邊也講過，要看火化完以後你要把這個骨灰盒放到什麼環境裡，要根據死者火化後將要安葬的FS環境和其後代每一個親人的BZ來決定什麼時間把骨灰盒放到那個穴位裡。也就是說，如果你是火化了當天就要往預選好的龍穴裡放，那就是你準備哪天安放哪天去火化，如果你是火化後暫時不安葬，臨時寄放在一個地方，那就是你哪一天去火化場吉利就哪一天去火化就可以。至於祖先去世後是當天火化還是先安放三天、五天、七天，這也是民俗。在我們老家，正常死亡的老人，那就是在家先停放七天，七天以後必須安葬（或火化），如果是短命的年輕人，那就是停放五天或三天就埋了。有些地方，老人上午去世，下午就安葬了，最多放到第二天就安葬了，也不選擇時間。所以很多時候這些事情我們沒法選擇時間，因為各個地方的民俗民風不相同。那如果人家老人去世了要安葬，我們就只能告訴人家他今年這個日子適合往什麼方向安葬祖先，適合把這些安葬在什麼樣的FS環境裡。比如你今年要安葬祖先，你就不適合把祖先安葬到你的“卯”方位，但是如果你要安葬的地方的FS環境中“卯”方位是強大的吉砂時，那你安葬到那個地方就大吉大利，如果你的“卯”方位是強大的兇水，那麼你今年安葬帶到那個地方後家裡的人就會有大災大難，因為這個年就不適合你往那個方向的那個FS環境裡安葬祖先，你再選什麼時間也化解不了這個流年有大災大難的能量，即，月和日和時辰是化解不了流年的兇的，流年的兇和環境和和運動方向統一以後，那就是死結，誰也化解不了這個兇的能量，只有家裡除了大災大難以後才能消耗掉這個能量。

3、樹葬好不好？

呂老師回答：不管是樹葬還是放到墳坑裡還是放到殯儀館，重要的是在不在骨灰盒裡，如果是在骨灰盒裡，那就不存在是樹葬還是花葬還是海葬還是放在殯儀館的問題，因為只要是在骨灰盒裡，那這個去世的祖先對後人的影響就是決定性的，但如果你是把骨灰分散了埋到土裡去了，那也就影響你一年半載，因為一年以後這個骨灰也就不存在了，所以這個祖先的骨灰就和他的後人沒有任何關聯性了。所以不存在樹葬好不好的問題，如果從整體上判斷，沒有祖墳是最好的。因為沒有祖墳，那我們的命運就是由孕期FS和後天居住環境FS和自己的運動方向決定的，那孕期FS就是媽懷孕時居住的地方的FS，那比起祖墳FS來，孕期FS就容易選擇多了，自己出生以後在哪個方向居住也是相對比較好選擇的，但是祖墳就比較麻煩，所以，從命運FS的角度講，沒有祖墳是最好的，是最容易改變命運的。藏族人沒有祖墳，人家的命運就是由孕期FS和出生後的居住環境（後天FS）決定的，所以人家的命運就相對好改變，比如人家在西藏是討飯的，穿上個袈裟來到我們內地，一群人給磕頭，有的女人還搶著跟人家親近，這就是人家一改變住宅環境，命運就百分之四五十甚至百分之六七十就改變了，而如果是我們的祖先埋在那個地方，那我們走到再好的環境中，也最多隻能改變自己命運的百分之三四十，百分之六七十我們是改變不了的。當然，站在文化的角度講，好像沒有祖墳就沒有個傳承沒有個來源似的，但你能說人家藏族人就沒有來源嗎？所以這就是一種文化現象。

4、墳墓立碑如何擇吉？

呂老師回答：墳墓立碑，首先要立在吉砂的方位上，儘量不要立在兇砂的方位上。如果是立在了兇砂的方位上，那擇吉時就只能選擇能化解那個兇砂方位干支的能量的時間去立碑，但是無論如何，時間是化解不了那個兇砂幾年、十幾年甚至幾十年兇的能量對你的兇的影響的，所以如果墓碑立在了兇砂的方位上，那你選不選時間，意義並不是很大。當然你選個吉利的立碑時間，不至於讓壞事不是馬上發生，如果你不選時間或時間選錯了，那你墓碑一立在那裡，也許一年半載或兩三年之內家裡邊人就死完了，那你選個吉利的時間，兇是兇，也許十年才死完，但是，時間永遠化解不了FS上的能量。

至於在清明節或清明節前後立碑不用選擇時間的說法，也是民俗；還有閏月年不可以立碑的說法，也都是民俗，就關於閏月年能不能立碑的說法，全國各地說法也不一樣，有的地方說能立，有的地方說不能立；墳頭上會長草，我們清明節回去祭祖的時候有時要拔那個草，那有的地方就能說那個草不能拔，拔了不吉利，有的地方說不拔才不吉利……這就是傳統FS學整天講的那些騙術套路，全國各地的說法都互相矛盾，但你沒發現全國各地都有很好的也有很倒黴的嗎？這就說明清明節能（不能）立碑是個荒唐的理論，清明節能（不能）拔墳頭的草也是個荒唐的理論，都是江湖忽悠的思維方式。至於說清明節到底能不能立碑，重要的是你立在了吉砂的方位還是立在的了兇砂的的方位。

5、如何選擇做灶臺的時間？

呂老師回答：一種，可以按照傳統的那些擇吉書裡講的宜忌去選擇時間，第二，你可以按照我們呂氏時空人擇吉的方法去選擇時間。灶臺的砂水屬性就是砂，首先以你的床鋪為原點看，如果灶臺在吉砂的方位上，那就哪天做那個灶臺也行，當然選個吉利的日子更好（但你不要跟顧客說你隨便選個日子，因為你不神秘顧客就不給錢，不神秘顧客就不認為你厲害。就包括你們聽我講課，你們也不認為呂老師厲害，我知道你們想什麼，我沒講之前你可能覺得呂老師很厲害，我一講完了你到全會了，你就覺得原來這麼簡單，那我要騙你，你就永遠學不會，那你就覺得呂老師永遠神秘永遠厲害。這就是易經界的人的思維，也是所有中國人的思維）。也就是說，做灶臺，儘量把灶臺放在吉砂的方位上，那就什麼時間做也可以。不管是別人做什麼事請你擇日，你用我們的“呂氏時空人擇吉”理論給別人選日子時，你也最好參考一下傳統的那些日子，你儘量和傳統的日子保持一致，別人就不會說你是錯的了，因為顧客根本就不知道誰對誰錯。所以你為了在這個市場上站住腳，就儘量協調和傳統的保持一致，如果實在沒法統一，那你就要告訴顧客用這個日子時，要破解一下，而且破解了以後就是大吉大利，而事實上用我們的理論選的日子去做事肯定比用傳統的更大吉大利。中國的傳統擇日理論上千年了，給我們中國人帶來多少吉利？每一對夫妻結婚時都是看的好日子，有多少人婚姻幸福？每一個開店鋪的都是選的好日子開張的，有幾個人能堅持下來生意生興隆？傳統的擇日，一句話，就是一種騙人的文化，就是一種求吉的文化，至於有沒有吉，根本就沒有人關注。

6、磁場法調理的擇吉方法？

呂老師回答：如何用磁場法調理，在我們的FS學理論裡講的很清楚：①磁場法只用於化解兇水的能量的調整；②磁場只用於陰基FS，不能用於有人活動的場所。用磁場法調理擇吉的思路，磁場就是砂，他放在了兇水的方位上，就相當於是吉砂，吉砂所在的方位的干支對應的時間就是可以安放磁場的吉利的時間。

7、如何選擇買花的時間？

呂老師回答：要看你買花的用途是什麼，你是買上給別人送鮮花，還是自己買回家來養花。如果你是給別人送花，那這個擇吉就幾句話說不清楚，那要看你送花是送給誰，送給什麼方向的人，還要看你選擇什麼花，只有把這三者組合在一起思考，才能知道什麼時間去買這個花是吉利的。如果是你自己養花，那要看這個花是水養的還是土養的，水養的花具有水的屬性，土養的花具有砂的屬性，你買回花來要放在哪裡，涉及方位問題，那買回來水養的花，放在吉水的方位，就用那個吉水方位干支對應的時間去買回來放在那裡就可以了，如果你是買土養的花，那你買回來要放在吉砂的方位上，同樣也可以選擇那個吉砂方位干支對應的時間買回來放在那個方位上就可以了。

8、修路修橋、做水庫水壩、開山開礦、挖河挖沙等如何擇吉？

呂老師回答：前邊講的很詳細，①去什麼方向做這些事？②誰去做（根據BZ、大運，看這一個流年這個人適合不適合去那個方向，如果流年不適合去哪個方向，就不存在哪一個月、哪一天去做這件事吉利的問題了，必須是在那一年去那個方向吉利的前提下，才存在選擇哪一個月、哪一天去做這些事情吉利的問題）？③在什麼環境中做這件事（如果這個流年適合去那一個方向做這件事情，那還要考慮你是在什麼FS環境中做這件事，根據做事環境中的砂水吉凶情況，看是先挖兇水還是先挖兇砂<關於先挖兇水還是先挖兇砂的問題，在前邊裝修事項裡講過，這裡不再重複>來選擇吉利的時間）？結合這幾個問題綜合分析。

9、農村建房、建廟、建祠堂或在祖屋的四角行磚如何擇日？

呂老師回答：這個問題前邊也講過，建房擇吉要根據所要修建的房子在你的什麼方向、所建房子周圍的FS環境結合誰（BZ）在這兒修建房子來選擇動土的時間，建廟、建祠堂的思路也一樣。

10、如何選擇獻血的時間和方向？

呂老師回答：獻血可以化解人的血光之災，也可以化解其它方面的不吉利能量（比如破財、官司是非等），所以獻血是一種很好的調理解災的方法。如何選擇獻血的時間和方向，需要用BZ預測理論來分析，不同的BZ，選擇的獻血的時間和方向完全不相同。獻血就是要把忌神的能量化解掉，而不是把用神的能量化解掉。即使在你命裡在這個流年這個流月全部是用神，你去獻血，最後的結果也是大吉大利，只不過是因為你獻血時扎針的那個胳膊在BZ裡對應的那個干支是用神，你在那個用神的部位扎針了，也流了一點血，讓那個用神部位受傷了，就會發生一點那個用神干支十神所代表的小壞事，但是從根本意義上講，獻血還是把你身體裡那些壞的能量給洩出去了，獻血就是化解身體裡兇的能量的最好的方法之一。選擇獻血的時間和方向要根據具體的BZ分析，BZ全是用神和有忌神和忌神不同，適合獻血的時間和方向也不同，沒有辦法給大家概括的來說。

11、祈福如何選擇時間？

呂老師回答：①去吉利的方向祈福，②在吉利的FS環境裡祈福，③在吉利的時間去祈福。你學過BZ命理學就知道你在什麼時間去什麼方向在什麼樣的FS環境中祈福吉利，這就跟前邊講的敬香的思維方式是一樣的。

12、求子嗣如何擇吉？

呂老師回答：求子嗣就是求神佛讓自己生個孩子出來，那就是跟敬香的思路是一樣的。事實上你去求子嗣，不如按照我們的人生命運調理解災的方法去調理生育。調理生育的方法是根本性的方法，你去求神佛的方法是輔助的方法。因為你透過調理才能讓夫妻兩個人的生育器官正常，生育器官正常了才能懷孕，而你去求神佛，並不能讓男女雙方的生育器官變好，比如，你本來就不長那個東西的，那麼醫學手術可以給你安一個（比如jx就從男人變成了女人，變成女人後就可以女性角色結婚過夫妻生活，那你去求菩薩就不可能讓你從男人變成女人還能過夫妻生活）。所以，人在五行中，物質能量是決定命運的根本性因素。

13、專案的洽談和簽約如何擇吉？

呂老師回答：這是屬於談判的內容，在前邊詳細講過，這兒不再重複。

14、補貨進貨如何擇吉？

呂老師回答：去什麼方向補貨進貨是最重要的，要看去的那個方向對你是否吉利，如果你進貨的方向不吉利，那就要選能化解這個方向的不吉利的時間，如果你去補貨進貨的方向吉利，那就要選能強化這個方向的吉利的時間。

15、搞養殖（或種植）是時間如何選擇？

呂老師回答：你進種苗的時間多數情況下沒有辦法選擇年和月，只能選擇個吉利的流日——哪一天你去進種苗大吉大利利於你養殖（種植）發財。①如果你要買的種苗是動物，就當作你的“食傷（子孫）”去分析，或者你把你要養殖的這個動物按照12地支歸類來分析（比如，你養魚，魚是“子水”，你就看看什麼時間這個“子水”跑到你的命局大運流年裡時讓你的“財星”和“食傷”變得吉利，那你就在這個時間去進這個魚苗；如果你是去買牛，那你就看這個“醜”什麼時間到了你的命裡時吉利的，你就選那個時間去買牛。這些都是“因果預測”的內容）。②如果你要買的種苗是植物（比如你要買土豆種子，或者買稻秧），也沒法選擇時間，因為植物的播種時間是沒法選擇的，過了哪個播種的時間你種下去就沒法保證產量了，所以也不存在選擇時間的問題，那你就最好選擇個吉利的進種苗的方向。如果你去進種苗的那個方向不吉利，那你就最好選個能讓那個方向的不吉利能量轉化為吉利的時間。這是基本思路，不同的BZ選擇的時間不相同，沒辦法幾句話概括清楚。

16、認親如何擇日？

呂老師回答：認親擇日，要考慮：①你去認什麼親？②誰來認你？你去認別人和別人來認你，這是兩個概念。③去什麼方向認親？如果是你去認別人，就以你為原點看你去什麼方向認親，以你的BZ為標準看你認的是什麼十神屬性的六親（你是認父親，還是母親，還是兄弟姐妹，還是情人），把這些問題高明白才能準確判斷你什麼時間去認親合適。④什麼方向的人來認你？認親擇日的思路：要選擇認的那個親對我們吉利的時間，如果所認的親是克我們的，是對我們不好的，那就要選擇一個能化解所認的親對我們不好的能量的時間，如果認親的方位是不吉利的，那就要選擇一個能化解那個方位的不吉利的能量的時間。

17、參加廟會如何擇日？

呂老師回答：參加廟會的擇日方法和敬香的擇日方法是一樣的。

18、抓逃犯如何擇吉？

呂老師回答：日子決定不了能不能抓住這個逃犯，要知道能不能抓住那個逃犯，得根據那個逃犯的BZ（在具體的這個流年、流月、流日裡）和逃犯的方向選擇是麼時間去抓這個逃犯，知道這兩點，就可以擇日，那麼在這個日子裡去抓他，當天就可以逮著他。但是我們一般不知道逃犯的BZ，也不知道逃犯在哪裡，所以選擇時間沒有任何意義。

19、剖腹產如何選擇時間？

呂老師回答：前邊詳細講過：①選擇保證孕婦平安的時間。即，要用合婚理論研究所選的剖腹產的時間（小孩的BZ）和孕婦的BZ之間有沒有不好的關係。②以孕婦為主（和以將要生產的小孩子為主）看去什麼方向做剖腹產手術吉利。③什麼時間剖腹產吉利（BZ算M）。選剖腹產的時間（小孩的BZ），要結合小孩的性別、大運和孕期FS，才能選擇出一個對這個孩子各個方面都好的出生時間來。

20、墳墓添土的時間如何選擇？

呂老師回答：①按照民俗的時間——清明節或清明節前後可以去添土。②按照呂氏BZ命理學的理論選擇時間：①誰去添土（BZ）？②去什麼方向添土？看要去添土的方向對要去添土的人是否吉利，如果方向吉利，就選一個讓方向更加吉利的時間，如果方向不吉利，就選一個能化解那個方向的不吉利的時間。③在墳墓的什麼方向取土？不能在吉砂的方向挖土，可以去兇砂的方向挖土，或者可以去需要有吉水的方位上挖土，最起碼不要去北方、東方、東南方、西南方挖土，可以去西方、南方、西北方、東北方挖土。④先從那個方向添土？以屍骨（或骨灰）的中心店為原點，先從吉砂的方位（北方、東方、東南方、西南方）開始添土。

21、春種、秋收如何擇日？

呂老師回答：這個不用擇日，因為那個莊家成熟了就必須收割，到了播種的時間就必須播種，你難道春天不適合播種就不播種了了嗎？那到了夏天有好日子適合你播種，但是你種上也不行了。所以春種、秋收你就不用考慮擇日的問題，你就按照科學的播種時間——地面積溫、土壤的墒情去播種就可以了，秋收，你就看看天氣預報，看看哪天有雨沒雨、看看哪天會不會霜凍去安排秋收的時間就可以了。

22、孩子入托如何選擇時間？

呂老師回答：孩子入托，即可以選擇年、也可以選擇月和日，但是首先要選擇讓孩子去吉利的方向入托，即，要選擇利於還子平安和健康的方向，千萬不要選擇讓孩子的“生命短板”更短的方向。然後根據方向和孩子的BZ的關係去選擇合適的入托的時間。這也是BZ算M的內容，實際上就是預測這個孩子某年、某月、某日去那個方向上學是否吉利，預測吉利的日子就是吉利的入托的日子。

23、請神、送神如何擇日？

呂老師回答：神，定性就是“官殺”。那請神，就最好選能讓“官殺”變成對日主有利的日子，同時也要考慮去什麼方向把這個“官殺”請回來，也就是說，要選擇能把“官殺”和方向完美統一成對日主吉利的時間。送神，是把“官殺”送出去，那也要考慮送到什麼方向的問題，最好把他送到用神方，不要把他送到忌神方。請神也罷，送神也罷，都有一個“因果預測”的問題，那就要考慮請回“官殺”或送走“官殺”後會不會對我們命裡別的吉利的干支造成破壞，會不會讓我們的生命短板變得更短，如果請回“官殺”或送走“官殺”會把我們命裡是生命短板搞得更短，那就不能請回這個“官殺”或送走這個“官殺”。

24、去墓庫方上學吉利嗎？

呂老師回答：所有的人的都不適合去墓庫方，不管做做什麼，那你去方上墓庫方上學有什麼吉利呢？

總結：關於擇吉，事情千千萬萬，大家重要的是把思路搞清楚，不管是什麼事項的擇吉，始終圍繞：①誰去做這件事；②去什麼方向做這件事；③在什麼環境裡做這件事；④和誰去做這件事；⑤做什麼性質的事。把這5個問題高明白，選擇能讓這5個方面全部變成對日主吉利的那個干支對應的時間，就是做這件事的最好的時間。

透過前邊這麼多事項的擇吉方法的講解，透過前邊麼多例證的分析，大家應該也理解了“呂氏時空人——擇吉”理論的思維方式。理解了思維方式，你再能把我們的“BZ命理學”搞得差不多，那麼擇吉的問題對你講就不是個大問題，你很容易就能學會。

呂文藝老師電話（微訊號）：13560985177