“呂氏擇吉”連載【二三】

其它系列事項擇吉方法

做 手 術

一、關於做手術的時間，有2種情況：

1、可以選擇做手術的時間

不是馬上就要命的病是可以選擇手術時間的，有些病是可以等上一段時間或者再等上一段時間的病，這些病是可以選擇手術時間的。

2、不可以選擇做手術時間

不可以選擇手術時間的病，比如腦梗、心梗、被汽車撞了骨折了等這些病就沒有辦法選擇手術時間，就只能是什麼時間出事了、什麼時間生病了就儘快的進行手術。

關於治病做手術，首先要把這兩個方面的問題區別開來。比如現在骨折了，你總不能說今年不能做手術明年再做，這個月不行下個月再做，那人就殘廢了，如果是心梗、腦梗，那等著等著人就死了，就已經沒有選擇手術時間的機會了。所以大家要理性的把這個問題搞清。

我們所講的手術時間的選擇就是指可以選擇手術時間時，我們如何選擇做手術的時間。

二、選擇做手術的時間的思路：

1、選擇做手術的時間時：選擇年＞選擇月＞選擇日＞選擇時

首先要建立起一個重要的概念來：選擇年大於選擇月，選擇月大於選擇日，選擇日大於選擇時辰。有些手術你可以選擇哪一年去做；有些手術沒法選擇年，只能選擇哪一個月去做；還有一部分手術連月也不能選擇月，只能選擇日和時辰。如果不是那種馬上要命的病，是在一定程度上是可以緩衝到年的病，那麼首先要關注哪一年做這個手術更好，哪一年做這個手術沒有什麼危害。比如說做個近視眼手術、做個鼻息肉切除手術，做個子宮肌瘤的切除手術等，這些手術就不是今年不做明年不做馬上就會很危險要命的病，像這種手術，適當的選擇哪一年去做，對於你手術以後的健康和長壽以及手術後會帶給你別的命運方面的影響是非常重要的。有些手術就算是不能拖到明年，如果在一年之內你還可以選擇哪一個月去做的話，那就最好要選擇一下哪一個月最做手術最好。如果你把年和月選擇好了，那即使是日和時辰沒法選擇只能醫生來決定，那也遠遠比你不選擇月，隨便醫生說你哪個月去做效果要好很多。

2、選擇做手術的方向

要根據做手術的人生的什麼病，透過命理分析——流年、流月用神、忌神等分析來確定去什麼方向的醫院做手術效果更好。你今年這一個月特別適合做這一個疾病的手術，那麼你去24個方向做手術，手術的結果就有可能是24種情況，手術完以後“因果預測”——做手術這件事會帶給你除了手術治病之外的別的方面命運的影響也會有巨大的不同，所以我們要思考去什麼方向治病最好。

去什麼方向治病屬於“BZ命理學”的內容，這兒可以簡單的給大家說一下：

（1）如果做手術的身體部位和器官是餓死的“生命短板（或健康短板）”，比如在大運流年中“乙木”是餓死的“生命短板”，那麼要明確是誰讓“乙木”餓死的，做手術治病就要去能制服造成“乙木”餓死的那些干支的方位，或者去能生扶“乙木”的方位（不能去克洩耗木的方位去）。

（2）如果做手術的身體部位和器官是撐死的“生命短板（或健康短板）”，那做手術治病就呂堅氏決時不空能人去生扶這個“生命短板（或健康短板）”的干支的方位去，比如“乙木”是被撐死的“生命短板（或健康短板）”，那就不能去“水”的方位和“木”的方位，可以去“火”的方位，或者去能制服造成“乙木”被撐死的那些的干支的方位去。

這是我們選擇去什麼方位做手術的基本思維方式。

之前你可能看到我們簡單的概括說治病一般情況下不要去忌神方，要去用神方，那只是一個概括性的簡單判斷，涉及到具體一個人的一種具體的疾病的治療時，那去用神方也有可能死了，去忌神方完全有可能手術很成功。因為做手術不是用神忌神的問題，做手術是因為那些身體部位（或內臟器官）被撐死或餓死了，與它是用神還是忌神沒有任何關係（用神也可能被餓死，用神也可能被撐死，忌神也可能被餓死，忌神也有可能被撐死，所以去什麼方向治病與用神方和忌神方沒有任何關係，或者說即使有關係你也要搞明白它們的關係是什麼）。所以你要想真正學會改造命運，那你就必須得去思考BZ命理學的問題。

3、選擇做手術的時間

只有知道了誰、去什麼方向治病、他（她）要治那個BZ裡哪一個天干（或地支）的病，你才能根據這些因素去選擇治病的時間。

如果你現在要做手術的這一個部位對應的BZ中的那個天干（或地支）是被餓死的，那麼你就只能選擇能解決這一個天干（或地支）被餓死這個問題的那些時間。比如現在你要做眼睛的手術，你的眼睛在月幹，對應的BZ中的天干是“乙木”，在命局中你的“乙木”是被餓死的，那就說明你那個眼睛之所以有病，是因為營養不良（我們這兒所說的營養不良是指命理學上的營養不良，並不是指營養學上的營養不良，不是指你吃的食物裡的營養），即，你的眼睛之所以生病，是由於月幹“乙木”被餓死造成的，那你要做這個眼睛的手術，你就最好選擇“乙”的年、月、日、時去做這個手術。如果你同樣是眼睛生病了需要做手術，但是這個月幹“乙木”是被撐死的，那你就不能選擇“乙”的年、月、日、時去做手術，也不能選擇“水”的年、月、日、時去做這個眼睛的手術（這是說一般情況，具體能不能用“水”的年、月、日、時，那要根據BZ具體分析，但是80%多的時候撐死的“生命短板（或健康的板）”要做手術，是不使用生扶的時間的），可以選擇“火”的時間——“丙日”、“丁日”、“巳日”、“午日”去做這一個撐死的“乙木”對應的身體部位的手術。“丙”、“丁”、“巳”、“午”到底選哪一個更好？那就要回歸到具體的一個人的命理裡邊去，才能具體分析並做出最好的選擇。

總結：選擇做手術的時間的基本思路——①能選擇哪一年更好，不能選擇哪一年，至少要選擇哪一個月做手術最好。②要準確的分析出去什麼方向做手術除了治病的效果最好以外，還不會帶給我們別的方面的大的壞事。比如，你跑到“甲”方位去，你的病是治好了，但是你病治好以後老婆跟著別人跑了，因為你去治病期間你老婆就跟別人婚外戀了；你去“甲”方位治病，病治好了，但是你回來以後發現你被免職了。透過“BZ命理學”中的“因果預測”我們就可以知道，如果你去那一個方向做了手術，比如割了苦膽，割了胰臟，割肝，割了肺，那麼你回來之後就有可能是老婆跑了，有可能是孩子從此不愛學習了，有可能是你工作丟了……所以我們在選擇做手術的時間時，需要非常認真的去思考，既要把病治了，還不能因為治病帶給我們別的方面的壞事。③餓死的身體部位或器官做手術，就去生扶幫比它的那個方位去，就要在生扶幫比它的那個的時間去做；如果是撐死的身體部位或器官做手術，就要在化洩它的那個時間去化洩它方位去做手術——這是一個基本的邏輯。

關於具體一個BZ如何選擇做手術的時間，還涉及到“生命短板”問題，涉及到“因果預測”的問題。當然你不講“因果預測”也行，你就專門針對治病去分析也沒有問題。如果只考慮治病，上邊講的第③條，就足以支撐你給所有要去做手術治病的人能選擇到一個對他治病吉利的時間。

大家可能要問：如果手術時間不好，又會有什麼危害呢？可以這樣說：手術時間如果不好，第一，手術的效果不會理想；第二，手術之後會有後遺症，治療不徹底；第三，在手術的過程中會出現一些不好的事情（比如女人生孩子，人家一般正常生孩子30分鐘、20分鐘甚至5分鐘就生出來了，你生孩子可能生了3個小時；人家別人生孩子，孩子從肚裡取出來，那個傷口3天就癒合了，你的傷口感染了，過了好幾天甚至1個月，那個傷口才徹底癒合。這就是說，同樣是生小孩，你刨腹產的時間不同，對不同的人講，剖腹產這一個手術產生的後果也會有很大的差異性。

學員問：如果不是“生命短板”怎麼弄？

呂老師回答：如果不是“生命短板”，就要根據具體的這一個BZ的那一個幹（或支）所代表的身體部位或器官在那一年、那一月或者那一日的情況具體分析，沒有辦法用一句話來說清楚。一般情況下，如果你那個做手術的部位不是“生命短板”或“健康短板”的話，那一個部位生病的機率就很低，即使生病也不是需要做手術的病，凡是需要做手術的地方，95%肯定是逢流年流月流日它變成了“生命短板”或“健康短板”。

學員問：癌症化療屬於手術嗎？

呂老師回答：癌症化療也屬於手術的一種，如果你化療走錯了方向，搞錯了時間，那麼化療的結果就是死得更快。

學員問：原命局“亥水”是忌神，年支“亥”是撐死的忌神，時支“亥”是餓死的忌神，在方向選擇上應該怎麼選？

呂老師回答：身體部位與“亥水”無關，那要看你做手術是割頭還是去腳，如果是割頭，那你就選化洩“亥水”的方向，如果是割腳，那就去生“亥水”的方向去。

學員問：股骨頭手術是修復，不是置換？那是按照“時幹”還是按照“官殺”選時間？

呂老師回答：股骨頭修復也是手術，至於是置換還是修復，一旦開刀就沒有什麼本質上的差別，那就要看你的股骨頭是左側骨骨頭還是右側股骨頭，那就要分開看是時幹還是時支。“官殺”代表骨頭，但做手術更重要的是位置和十神所代表的那一個身體部位之間的統一性。必須關注統一性，才能確認到底你做手術的是哪一個幹或哪一個支。在一般情況下，我們都是按照人體部位和BZ之間的對應關係去判斷（天干就代表身體的左側，地支就代表身體的右側）。但是如果涉及到心、肝、脾、肺、腎——內臟的手術時，就必須要思考是心？還是肝？還是肺？就既要看部位，也要看十神，必須進行統一。

學員問：選擇剖腹產手術時間還要照顧小孩的BZ嗎？

呂老師回答：那當然了，所以說選一個好日子不是那麼簡單，特別是剖腹產手術，我們既要給將要出生的孩子選一個好的BZ（選BZ還要儘量結合大運），同時也要考慮孩子的BZ很好了但會不會把老媽弄死了。也就是說，選擇剖腹產手術的時間，我們首先要看孕婦在什麼時間做手術對孕婦大吉大利，對小孩大吉大利，其次我們就要看這一個時間把小孩子生出來，小孩子的命運的先天資訊是吉還是兇，必須要做一個平衡。

學員問：做下肢半月板置換，時柱都是用神，時幹是“官殺”，時支是“比劫”，怎麼選？

呂老師回答：第一，是左右全換還是隻換一側，這個問題必須要搞清楚。第二，要看置換半月板手術對於你本人講是不是一個大手術，對於醫生講算不算一個複雜的手術。為什麼要考慮這些問題呢？因為同樣是換半月板，對有人講那就是小手術，對有人講那就是一個大手術。對於認為置換半月板是大手術的人，那麼做半月板手術就以時柱干支去看，對於另一個認為做半月板手術是個小手術的人，對醫生來講也是一個不復雜的手術，那就完全可以按照月柱去看，因為四肢對應時柱的劃分是平臺性的，進入校正系統時，半月板對應的時月柱。越是大手術，越要看看平臺系統的身體部位，越是小手術，我們就看校正系統裡邊的身體部位，這一點大家必須要搞清楚。如果是全換，就以“官殺”為根本去選擇時間和方向就可以了。

安土（謝土）

安土，“土”就代表土地爺（或土地神），“安”，你可以理解為安排，也可以理解為供養。

“安土”在過去民間是一種非常普遍的祭祀行為，指的是我們蓋完房子後要把土地爺請回來安排好。現在這種活動除了在農村比較多，城市裡大多沒有這種儀式了。其實我們買了一套房子，裝修完了，我們要往裡搬，你在搬家之前也最好去安個土，最好去感謝感謝土地爺對你裝修過程的支援和幫助，也要祈請土地爺在你住進去以後各個方面關照你。這就是安土的本質。事實上很多建築商蓋小區、蓋摩天大樓，人家封頂以後也要謝土，只是人家沒告訴你，所以你裝修完房子之後你也應該謝一下土地爺。

至於說有沒有土地爺？我相信“仁者見仁，智者見智”，我本人給你們的建議就是“寧可信其有，不可信其無”。我這樣講，也許有的老師說呂老師現在老說神仙鬼怪的問題？我不是講神仙鬼怪，我只是想告訴你，這一個世界上有很多生命的存在形式並不一定是按照有機物的形式存在的，他完全有可能是以另一種形式存在（比如說以光的形式存在，比如說以某一種波的形式存在……），有機體只是全宇宙生命中的一種形式。我們沒看到，並不等於不存在（比如我們人類在不知道什麼是空氣之前，就沒有人認為這個世界上還有一種叫空氣的東西，對水裡邊的魚兒來說，它根本就不知道有一種東西叫水，因為水對於魚就像空氣對於人一樣，但是在我們看起來，魚兒就在水裡，在魚兒看起來，我們人就不在水裡，魚兒認為我們就很奇怪——你們不在水裡怎麼還能活著呢？），生命的存在形式有很多很多種。從另外一個角度講，我們蓋完了房子或要搬到一個房子裡住了，我們做這麼一個活動也沒有對我們產生什麼壞處，做這個活動至少可以讓我們的心安下來，讓我們從思想上覺得這項工程徹底結束了，那麼這個安土就相當於我們過春節放鞭炮，就相當於我們喬遷新居要請客，大家來慶祝一下。你用這種思維方式去理解這個安土就可以了。

一、選擇安土的時間有2種方法：

1、民俗的方法

民俗的方法就是你查查《玉匣記》、《象吉通書》、《擇吉通書》等，從中都能查到所謂的吉利的安土的日子。

說到安土地，我想跟大家講個笑話（我們老家就流行安土這種民俗）：我們縣城裡邊有一個土陰陽（給人做跟死人有關的各種民俗工作），業務很繁忙，有一次他就給一戶人家去做這個安土的工作，他做完回來後，另一個同行就跟他說，我查了一下《玉匣記》，今天土地爺不在，土地爺都不在，你去給別人安土，那不就是哄人嗎（我們那邊說哄人，就是“騙人”的意思）？這個土陰陽說，土地爺不在，我在不就行了嗎？這其實不是個笑話，這是真實發生的事情，但是我們也可以把它視同為一個笑話。從這一個故事裡我們就能知道，民俗，本身未必真的是真理性，民俗本身未必具有科學性。但是不管怎麼說，這個土陰陽給那戶人家做了這個儀式，那戶人家從心裡就很踏實。所以說我們也不能說土陰陽就是騙人，他至少做的每一項工作都是安慰他人心靈的工作，他也沒多掙錢，就掙個100、200、300、500，他們對於民俗文化的傳播功不可沒。

各個地方民俗不相同，安土時各個地方唸的咒語也不相同，各個地方供的供品的數量和種類也不相同，你在哪裡，你就按照哪裡的習慣去做就可以了。

2、科學的安土擇吉的方法

二、科學的安土擇吉的思路：

1、能讓“官殺”歸庫的用神庫的日子就是最好的安土的日子

站在比較理性、比較科學的角度思考，從BZ的角度講，土地爺也罷，土地神也罷，在十神屬性上，它定性就是“官殺（算卦時叫‘官鬼’）”，那我們安土就是要安定我們命裡邊的“官殺”，那最好的時間就是讓“官殺”歸庫的時間。不用管你命裡邊那個“官殺”是用神還是忌神，你選擇一個讓“官殺”歸庫的日子去供養（謝）土地爺，那就沒有任何問題。當然必須要選能讓“官殺”歸庫的這個庫是用神的日子。

那麼大家可能說，那個庫怎麼可能就是用神，不是忌神呢？那你安土，一般不去用去關注安土的年和月，就選個吉利的日子和時辰就可以了，那你就可以選擇那個能讓個“官殺”歸庫的庫的幹（或支）是用神的日子。比如，假如你命局裡的“官殺”是“木”，不管“木”是用神還是忌神，我們去做安土的工作時，最好的時間就是“未”的時間。你可能說，那我命裡邊就辰、戌、醜、未都有，“土”早就是忌神了怎麼辦？那你原命局裡有4個“土”，如果你大運裡沒有“土”，流年裡沒有“土”，流月裡沒有“土”，那在這個流月裡“未”就是用神，不叫忌神，因為安土是在“日”安，不是在“年”安，不是在“月”安，只要這個庫在這個日子不是忌神就可以。那如果你在這一個月這個庫是忌神，那在下一個月這個庫可能就變成用神了，你在下一個月去安土就可以了，你晚一個月安土也沒有任何問題。

2、安土的儀式

安土的儀式你按照你生活的那一個地方的民俗去進行就可以了。

學員問：如果是“辰”和“戌”是“官殺”，沒有庫怎麼辦？

呂老師回答：“辰”和“戌”沒有庫，但我們可以“安”它，當“辰”和“戌”當值時，它們就回自己家了，就把它們“安”住了。即。“辰”是“官殺”時，“辰日”它就自己回家了，“戌”是“官殺”時，“戌日”它就自己回家了。如果你是蓋完房子以後安土，那一般情況下是在院子裡進行這個供養祈福的安土儀式，如果你是買的樓房，你是裝修了房子，那麼你就在你房子的客廳裡做這一個供養祈福的儀式。有一點大家要特別記住：供養土地爺的那些東西——吃的、喝的，你供養完以後最好就自己別吃，也別給別人吃，你供養上一兩天後，你把那些水果等各種吃的東西打包了放到外邊就行了，或者說扔出去就可以了，就別吃。這是一個真誠的建議，當然我們過去因為窮，供完神佛的那些東西就自己都吃了。

學員問：一家好幾口人，安土（謝土）時以誰的BZ為主？

呂老師回答：房子是誰的，就以誰為主，或者說誰是這一個家裡邊的主人，就以誰為主。比如說，你現在要搬到一個樓房裡邊住，你有老婆，還有孩子，如果這個家庭裡你是頂樑柱，那就以你為標準去選擇安土（謝土）的日子，如果你老婆是頂樑柱支撐這個家庭，那就以老婆為標準選擇安土（謝土）的日子，如果你的父母也要和你搬過來一起住，那以你的父親為標準去選擇安土（謝土）的日子就可以了。也就是說，我們根據具體情況決定以誰為標準來選擇安土（謝土）的日子。

學員問：安菩薩也是這樣選日子嗎？

呂老師回答：一般情況下，安菩薩也完全可以按照安土地爺（謝土）的思維方式去選擇時間，但是安菩薩時，存在一個菩薩往哪裡供養的問題？是供養在你的“甲”方位，還是供養在你的“癸”方位，還是供養在你的“午”方位？那土地爺，一般情況下像在北方也不給他立牌位，也沒有他的塑像，就是供一下就行了，至於他在哪兒住，我們也不知道，也不去追究他在哪裡住，如果你要是供養牌位或塑像的話，那就還要考慮他是供在了吉砂的方位上，還是供在了兇砂的方位上。要把兇砂還是吉砂這個問題考慮進來，然後再去思考哪一天去安他（供養他）大吉大利。如果你把土地爺的牌位或塑像、菩薩的牌位或塑像供在了吉砂的方位上，那就完全可以選擇那個牌位或塑像所放的方位對應的幹、支的時間去安（謝）他，你也就可以不用考慮按照以誰為主來選時間了，因為他一放在那裡就相當於在庫裡。一般我們安（謝）土地爺也沒有牌位，即使當時寫個牌位，也過幾天就敬了（用火燒了），也沒有人供土地爺的塑像（在我們北方家裡邊是不供土地爺的塑像的，也不寫土地爺的牌位，包括院子裡也一般不供土地爺的塑像和牌位），就是供完就行了。南方有時土地爺的塑像也在那放著，有時土地爺的牌位也在那放著，這種時候你就不用考慮歸庫的問題，你就按照安塑像（放吉砂）這個思維去解決安菩薩和安土地的時間就可以了。

如果你們去給別人做這一個安土的擇日的工作，你儘量看一下民俗那些宜忌日子，儘量把民俗的日子和你給選的安土的日子保持一致。你可能說，呂老師，是不是我們那怕搞錯呢？不是，是因為你不管擇什麼日，如果你跟民俗的能保持一致，那麼那些同行就沒有理由說你是錯的。你可能說，那我們是對的，我們怕他們說我們錯幹嘛？客戶是愚蠢的，客戶不知道你對還是另一個大師對，客戶就是在你這兒花100塊錢擇個日子，一會兒又去另一個大師那裡去核對你擇的這個日子好不好去了，如果你跟另一個大師不協調，他就明知道你擇得好，也一般都說你不好。這裡引申出一個話題，如果你要從事了這一個職業的話，那你至少也要學會查一下《玉匣記》，你買一本老黃曆翻一翻，你儘量把我們科學的擇日和傳統的那些荒唐的擇日統一，如果統一不了，那你就要把“化解”的方法告訴顧客，並且告訴顧客說化解了，這個日子比你用那個不化解的日子更吉利，這樣你就可以把同行誹謗你這種可能化解在無形之中。你們學我的理論的人都知道，我們的理論跟社會上從事這個職業的人所學的那些理論至少70%是不一樣的，雖然我們這講的是科學，講的是事實，但是“三人成虎”，如果有1萬個人都說你是錯的，那麼你在當地要做這一個業務，也就會阻力重重，你也就很難把自己做大做強，沒辦法，你就先和他們儘量的同流合汙一段時間，透過這一段時間，社會上的人慢慢的瞭解並認可了你的理論，瞭解了你比他們厲害以後，你就可以把傳統的那一套都徹底拋棄了。像我現在給任何人擇個日子或做其他什麼調整，我就不會去考慮民俗的問題，我就直截了當告訴他，你要信我，就按我說的去做，如果你要是信《玉匣記》，信那些傳統的“豬見猴淚長流，白馬怕青牛”之類的，那你就不用請我，我也懶得跟你說。所以希望大家想做這一個職業的人，你必須面對市場，市場和科學是不劃等號的。你沒看中央電視臺打的那些廣告嗎？自從有了中央電視臺，自從改革開放以來，我們看到的廣告多一半是騙我們的，就茅臺酒廣告沒騙我們的，除了酒廣告，所有打廣告賣的其他產品基本上都把我們騙了，太太口服液喝上管用嗎？三株口服液喝上管用嗎？腦白金、腦黃金吃上管用嗎？我們看到的廣告說卵磷脂吃上不得高血壓，心臟好，看中國有多少高血壓、心臟病人？所以你必須重視宣傳自己，你才能真的把這個市場做好。真正的科學，如果你不會做市場，你也很難做大做強。實際上你們學習我們理論的人你自己也知道，你學完以後，你明顯感覺到我們的理論比他們講的更有道理，我們的準確性比他們更高，但是社會上只有那些高智商的人才能認同我們，那中下層的老百姓他就寧願相信“門對門不吉利”，他也不會相信我們講“流通”，他寧願相信“FS是平衡”，他也不會相信我們講的“流通才是FS的核心”，因為他根本就理解不了什麼是流通，但說平衡，他就能理解。所以希望大家理性的對待學術和市場。我也不希望我自己開拓什麼市場，我只希望透過有智慧的人把我們的理論傳播在高智商的人群裡就可以了，我們也沒有希望我的理論讓那些豬都學會，真的沒有，因為豬永遠也不會學會我們的理論，他都聽不懂我們說的話，就像我從來沒想過要教一群豬講河曲話一樣，但是你做市場，你就不能把豬扔了，因為豬比天上的神仙多，我們的理論是神仙級的理論，但你為了活著，你要想辦法讓豬也儘量的跑到你這兒來，這就叫市場。

考試

多數時候我們沒有辦法選擇考試的時間，但你要學會分析考試那個時間對你好還是不好，你要學會分析考試那個時間利於不利於你考出好成績，你要學會分析考試那個時間利於不利於你把你所學到的知識充分的發揮出來。

在這兒跟大家講考試時間的擇吉方法，本質上是想要告訴大家，我們如何透過一定的調理手段能讓這一個考試的時間對我們更好，我們如何透過一些調理手段能讓對我們不吉利的考試時間變得對我們吉利或者對我們壞的影響變得很小。

一、選擇考試時間的思路：

1、可以選擇去考試的方向

雖然考試的時間我們沒有辦法選擇，但是我們可以選擇考試的方向。你考試時是去“甲”方位好，還是去“卯”方位好，還是去“乙”方位好，還是去“壬”方位好，還是去“癸”方位好？你可以選擇對你吉利的考試方向。

2、可以選擇考試時的服飾

考試的時間對你不好，但你可以透過選擇你考試時穿什麼、戴什麼，儘量增加考試時間對你的好，儘量化解考試時間對你的不好。

3、可以選擇考試時的陪同（陪送、陪接）人員

考試時，可以選擇誰來送你去學校考試，考試結束後誰把你接回來，回來後考試前後誰和你在一起待著，誰不要和你在一起待著。即，可以透過利用陪同人員身體裡邊的那些能量來化解考試時間對你的不吉利，來加強考試時間對你的吉利。

4、可以選擇飲食

可以透過選擇飲食的方法來讓我們的身體裡減少某些能量，增加某些能量，即，透過飲食化解考試時間對我們的不吉利，透過飲食在很大程度上增加考試時間對我們的吉利。

5、可以選擇進考場的時間

可以透過選擇進考場的時間先後來儘量減少考場環境、考試時間兇的資訊能量對我們的影響，可以透過進考場時間的先後，選擇儘量讓我們能受到考場環境和考試時間更多的吉利的能量對我們的影響。

6、可以選擇放生的動物

透過特定的放生的方法，可以消減考試時間對我們的不吉利的影響，增加考試時間對我們的吉利影響。

……

如果你研究了我們在《“殘疾災難死法職業疾病財源”FS絕密斷法》，那本書裡邊後半部分內容——“人生命運調理方法”以後，你就可以透過更多的方法的調整來規避考試時間對我們不利的影響，來強化考試時間對我們的吉利的影響。

二、選擇考試時間的方法：

本來這個內容屬於“調理解災”的內容，因為馬上要高考了，馬上要考研，很多家長也都想研究研究考試時間對自己是好還是不好，所以在這兒加了這一項內容。

研究考試時間對我們是否吉利，重點就關注以下幾個方面：

1、關注BZ裡的“印星”

2、關注BZ裡的“食傷”

“印星”代表的是考試成績，“食傷”代表的是呂氏能時空人力的發揮，所以，考試時間對具體的一個人是吉利還是不吉利，我們就緊緊圍繞“印星”和“食傷”來調整。

3、結合“日主”本身的旺衰情況來準確分析

我們選擇考試的方向、考試時的服飾、考試的陪同人員、考試時的飲食、考試前的放生等時，都是圍繞“印星”、“食傷”和“日主”這三個十神來分析。不同的人，在那同一個考試時間考試時，考試時間對他們的“印星”和“食傷”和“日主”的影響是完全不同的，如果考試時間吉利，那就大吉大利，如果考試時間不吉利，那就必須想辦法化解。

有一點特別要關注：考試時間確定以後的一系列調理方法並不能從根本上把一個成績差的學生變成好學生，這一系列調整方法的目的和最終的效果，是讓他在考試的過程中規避失誤，讓他在考試的過程中把他的能力超常發揮出來。所以這一系列調整，我們都要跟顧客講清楚，講清楚我們的調理只是保證他考試的時候不出現失誤，保證考試的這一個人他的能力超常發揮，但不能保證他一定考好，不能保證他一定考上北大清華，不能保證他一定考上哪一個單位的公務員。

說到這個問題，給大家說個事例，我一個老朋友的孩子考公務員，考試的時候，讓我給看看怎麼調理一下，調理完以後，他考試考得很好，但是他報的那個單位有2個名額，他是第3名，就沒考上，所以這個朋友的愛人就心情不好，意思就是我給人家搞錯了。我說什麼？我搞錯了嗎？沒有！你可能說你沒有搞錯人家為什麼沒考上？因為他那個孩子的命運層次比他要報考的那個單位的那個層次要高的多得多，所以當他報了一個很低階的單位時，人家就不會錄取他。我跟他說，你下一次報的單位高一點，報高就錄取了。他第二次報了省紀委，結果就考上了。這說明一個什麼問題？考大學和考公務員不一樣，因為考大學我們調的是他的分數，他分數出來了，然後再去報志願，這同樣存在具體的一個人的命運層次高還是低的問題，不要以為考上700分你報北大就一定能念上你報的那個專業。那不一定！比如人家那個專業在你那個省只招收2個，你是700分，很高，但報你那個專業的人有一個是701分，有一個是702分，結果你就是考700分也讀不上那個專業，你即使上能上北大也被調劑專業，因為你的命運層次就沒有達到那個專業所需要的那一個命運層次。所以說，我們在考試完選擇志願時，必須結合分數看一看他的命運層次是在哪一個定位點上。這一個命運層次並不是研究他一輩子的命運層次，而是研究今年他這個命運層次是高還是低。有很多人分數考得不太高，但人家就到了自己心儀的那一個高階的學校裡，因為人家考試這一年命運層次高，雖然分數底人家報了個高學校，但是人家報的那個高學校沒有人和他競爭，所以人家就沾光佔便宜一樣就進去了。考公務員就比考大學對你命運層次和你所報考的那個單位之間的協調性更重要，因為你當時告訴他說你報個高的，他不聽，怕考不上，結果他報個低的沒考上！

我跟大家講這個是希望大家要理解，FS的一切調理（包括擇吉）最終必須和他當時那個命運層次保持協調時，才會真正產生大吉大利的結果。所以單純從時間選擇和調理的角度講，①我們只能保證他的能力充分發揮；②我們只能保證他在考試的過程中不失誤；③絕對不能保證他一定考上哪一所學校或者哪一個單位的公務員。

我們在做這個職業時，你必須跟顧客講清楚，我們做了調理後他最終能實現什麼目標。因為你現在給顧客做個調理，那200%的人認為你調完以後他就要實現他那個理想目標。你去給別人調財運，別人就認為調完以後他一定能一年想掙300萬就掙300萬，一年想掙一個億就能掙一個億，他根本就不會認為調整完以後是在他現有的這個平臺上的一種充分的提升。

所有的調整都不是調理完以後他就把平臺拆了，直接像氣球一樣、像風箏一樣就升空了，不是像火箭一樣就穿到宇宙中了，我們還沒那麼大的調整的能量。火箭能升到宇宙中，那是下邊帶著巨大的發動機，你調整時用到了火箭發動機那麼大能量的東西了嗎？就選擇個方向，選擇個服飾，選擇個吃什麼，選擇一個人陪同你，選擇個進考場時間的先後，選擇個放生，就能把你送到宇宙太空嗎？這些能量加起來也做不到讓你徹底超越平臺，火箭式上升，這些方法只是讓你在你現有的平臺上能迅速的來個波浪。這個波浪到底有多大呢？那要看你調整時的力度有多大，你調整時所用的事物的能量越大，你提升的就越高。比如，你如果穿上個你進去考場以後能把監考老師搞得全睡著的服飾，然後你旁邊又坐了個高考狀元，人家一看你這個衣服就願意讓你抄答案，那麼你可能就考上北大、清華了。那重要的是，你穿的這身衣服有沒有讓那個高考狀元讓你抄答案的能量，有沒有能讓監考老師看不見你在抄襲別人的答案的能量。所以，能量大小才是決定一切調理效果好壞的根本原因。

例：男  壬辰  辛亥  戊寅  庚申

運：壬子

歲：癸卯

月：甲寅

日：丁未

事情方向：圍棋段位考試

分析：

1、分析他考試時間吉利與否

不管參加什麼考試，第一要成績，第二要能力，那就要看命局裡的“印星”和“食傷”。

這個BZ命局裡有“食傷”，但是缺“印星”。考試，“印星”是一個非常重要的因素，他考試的年、月裡也沒有“印星”，流日裡有“丁火印星”，是用神。在考試這一天，“食傷”也是用神（原命局“金”是忌神，但是在考試這一天“食傷金”是用神），那就是說，他考試這一天，從時間上判斷，他的能力是可以充分發揮出來的。

但如果他是去了“甲”方位或“乙”方位或“寅”方位考試，那麼他的能力就一定不能充分發揮，因為“食傷”受挫，“食傷”受挫折的結果就是失誤，所以他能不能考上段位根本不是單單這一個時間能決定的，那麼他的運動方位就非常重要。

2、分析他去什麼方位更利於他考試

去“午”方位最利於他考試，因為去“午”方位，“午火”直接就可以來生日主“戌土”；“丁”方位雖然也是“印星”的方位，但是“丁”和日主之間沒什麼關係；去“丙”方位也和日主有密切的關係，因為“丙”和“辛”相合，“丙”的能量能傳遞到日主“戊土”的身上。

但是去“丙”方位沒有去“午”方位好，去“午”方位那叫“殺印相生”，在這個流日“官殺”也是用神，“官殺”雖然跟考試沒關係，但是它是用神去生“印星”，那就是會遇到貴人幫忙（貴人幫忙就是裁判說不準就偏心；或者說跟他競爭的對手稀裡糊塗就失誤，對手就變成了他的貴人；或者說他雖然走錯了，但對方沒發現，那對方也就變成了他的貴人）。同時去“午”方位也不影響“食傷”對他產生吉利的作用，如果去“丙”方位，那“辛金”這個“食傷”就被搞定了，那就也會有小失誤，所以“午”方位是最利於他取得最好的成績的方向。

所以，從運動方向上講，去“午”方位更利於他把能力充分發揮出來，利於他取得最好的成績（當然取得最好的成績，是指他本人的最好成績，不是跟別人比他比別人成績更好，所以取得最好的成績並不代表他一定能考上他想要考的圍棋3段，因為就這麼調理一下的能量不足以讓他考上圍棋3段）。

3、分析考試時吉利的服飾

如果他就是去“午”方位考試，那就主要選擇增加“火”五行能量的服飾，可以“火”五行的服飾為主，“木”五行的服飾為輔。

4、選擇飲食

從飲食上來說，千萬不要吃水產（不要吃魚，不要吃蝦，不要吃豬肉），不要吃牛羊肉，如果非要吃肉，那就吃點驢肉，馬肉，這樣的話，透過飲食也可以增強“印”的能量，讓他的成績考得更好點。

5、選擇考試陪同人

“戊午”年生的人最好，千萬不找屬老鼠的人去陪考接送，如果屬老鼠的人接送陪考，那就100%在下棋的過程中會大量失誤。你可能會說，那萬一旁邊那個監考的教練就是個屬老鼠的人呢？那就沒辦法了，那就叫命，你就認命吧！那我們儘量在我們可控的範圍內把自己做到最好最強大，這就是考試調理遵循的原則。我們管不了外界的環境，但我們首先把自己能做的都做到最好，把自己身體裡的那些不吉利的能量儘量減少，讓自己利於考試的能量在身體裡大量的增加。

高考、中考、公務員考試的分析思路都是一樣的。

真正要想調理解災，真的還得好好學一學我們的“呂氏BZ命理學”，因為我們的理論跟所有的BZ命理學預測理論完全不同。傳統的理論·8說，“火”的方向是用神，你去就吉利，但是大家看沒看到那“火”的方位有“丙”、“午”、“丁”、“巳”四個方位，這個命例很明顯去“午”方才利於考試，去“丙”方就不利於考試，去“丁”方那就一般般，去“巳”方那就連一般也沒有。同樣是“火”的方位，但你去這四個不同的方位考試，最終的結果是四個，而且四個結果之間差距非常巨大。所以傳統命理學那種說去哪個方向的說法，幾千年以來那就是禍害人的思維方式。

火，有四種能量形式的火；木，有四種能量形式的木；土，有四種能量形式的土；金，有四種能量形式的金；水，有四種能量形式的水。不是說你土是用神去土方就大吉大利。大家把這一點搞清楚。