“呂氏擇吉”連載【十七】

其它系列事項擇吉方法

上  梁

上樑，在過去指把房子大架構建好砌好牆後安裝屋頂最高一根中梁的過程。

在過去，房屋建築主要是木質結構，安裝好屋頂最高的一根中梁（大梁），然後才能在房頂繼續構建椽子、瓦片等。在過去蓋房子，“上樑”是件大事。在農村，“上樑”的時候都會在那個樑上寫字，大部分寫的是“太公在此，諸神退位（或迴避），某年某月某日某時大吉”，現在很多農村的房子的大梁上都能看到這些標記。太公，就是指姜太公，也就是我們民間說的姜子牙。為什麼說“太公在此諸神退位？”因為蓋房子大家都是為圖吉利，民間有“封神榜”這個傳說，認為365尊神都是姜子牙封的，所以姜子牙走到哪裡，哪裡的那個神就要讓出位置來，讓太公坐，太公在此，意思就是說，凶神惡殺也罷，吉神吉鬼也罷，你們都要躲開，不要影響我蓋房子，都要保佑我大吉大利，這是傳統說法。現在農村裡蓋房子雖然大多用混凝土澆梁，雖然不寫字了，但也會貼個紅色的對聯在上邊，對聯上邊也要寫這句話。當然有些地方也不做這個工作了，那我們就不管了。

那麼“上樑”到底用不用擇吉？在過去，“上樑”也要擇吉，一般從動土開始就計劃好了哪天“上樑”，然後先做別的地方的工作，等著到了選好的那個“上樑”的吉日吉時，再把“上樑”這個工作完成。現在混凝土澆築，也可以按這個程式去操作。現代社會很多時候也不看“上樑”的時間了，反正從動土開始就一直往起蓋，在這兒我們是說如果有人來請我們給人家擇個“上樑”的日子，我們如何給別人選擇“上樑”的時間。

大梁一般是安在房子的中心位置的，但梁在不在中心位置是一個次要問題，重要的是，我們在“上樑”擇吉時，要以“梁”為中心。

一、選擇上樑的時間的方法：

1、以“梁”為中心分析24個方位上砂水吉凶；

2、在方位砂水吉利的幹、支中選擇對房主（花錢修房子的人）吉利的幹、支對應的時間用作“上樑”的時間；

3、“上樑”不存在你去什麼方向上樑的問題，但是要考慮大梁的運動方向。

上樑時，你那個木頭的大梁是從什麼方向放到房頂上所要“上樑”的那一個位置上的（混凝土澆梁要考慮混凝土來的方向）。考慮大梁的運動方向，是為了確保在“上樑”的過程中安全。如果不考慮大梁的方向，在“上樑”的過程中就可能出點事故或者“上樑”以後會發生點與建築工程相關的不吉利的事情。“上樑”的時間指的是開始“上樑”的時間，你安裝（或澆築）這個大梁需要多長時間，這是一個次要問題。

學員問：上樑是什麼性質的事情?

呂老師回答：“上樑”擇吉不需要研究是什麼性質的事情。

學員問：城市樓房封頂也算上樑嗎？

呂老師回答：城市樓房封頂也算上樑，有時封頂和上樑是同時進行的，有時是先把大梁澆築好再澆築頂面，有時是大梁和頂面是同時澆築的，農村有的地方是大梁用水泥澆築，其它地方用別的材料，各地施工習慣有點差別。

學員問：以混凝土攪拌站確定混凝土來的方向嗎？

呂老師回答：是的，這是一個大方向，如果大方向不吉利，你可以再看一下小的方向，就是拉混凝土的車是從你施工場地的什麼方向進入你澆築大梁的那個位置的，可以以那個車進入你場地的那個點來判斷混凝土來的方向。

封  頂

封頂，就是指房子最後完工的時間。

如果是農村的木料房子，封頂就是指房頂最後一片瓦片蓋上的時間，不是指開始做房頂的時間。城市樓房建築，有人認為封頂的時間是整棟大樓開始澆築頂面的時間，有人認為是指完全澆築完頂面的時間，全國大部分地方一般把房子頂面全部做完最後完工的時間作為封頂的時間，所以封頂一般指房子最後完工的時間。

很多大工程房子封頂後要同時舉行一個慶典，那封頂的時間其實也是一個慶典的時間，所以封頂時間的選擇等同於慶典時間的選擇，選擇封頂的時間就按慶典活動時間的選擇方法來選。

學員問：封頂是什麼性質的事情？

呂老師回答：封頂就等於是房子主體結構大功告成，房子是“印”，所以封頂擇吉就按“印星”性質的事情選擇時間。關於封頂，一般情況下只允許我們給人家選個日，最多能選個月，少數情況下能選擇年（農村有時會有第一年把房子主體構架建好等選擇吉利的年再封頂的情況，城市裡有一部分爛尾樓有時也可以選擇哪一年封頂）。

我們給顧客選擇了封頂的時間後，同樣也可以根據他用了這個時間做了“封頂”這件事來預測他在封頂後對應的“時間段”內“自己會發生哪些吉利事情、自己的親人會發生哪些方面的吉利事情、自己的哪個身體部位（或器官）會發生什麼吉利變化、在封頂的過程中會遇到什麼出乎意料的奇怪人、事、物。同樣，我們也可以透過他使用了別人給他選的封頂的時間來從這四個方面進行預測。

如果在當地做擇吉職業的人很多，有人拿著別人擇的日子來讓你看好不好，我們有時看到別人給他擇的日子不好，你又不好意思把用了這個日子後會發生的不吉利之事給顧客寫在紙上等日後驗證，那就建議你別接這個業務，因為你不說他的壞話，對方聽到你這個話後，他如果聰明的話他以後一般也不會說你的壞話（顧客他不懂，他也會拿上你給他擇的日子去讓當地那些傳統的擇吉大師去校對），你這次說了人家擇的這個日子不好，人家以後也會說你擇的日子不好，你若在自己沒有發展起來時得罪了當地那些從業者，他們都跟你對立，就不利於你未來在這個行業的發展。事實上別人所擇的那些日子，用我們的“時空人擇吉”理論去分析時，70%以上都是害人的。所以，你要想做這個職業，必須要智慧的處理我們理論與傳統從業者之間的問題，等你做大做強的時候，再把它們那些錯誤的理論都拍死。

大掃除

現代社會大掃除一般事情比較少，在過去，農村甚至城市裡也一年也不怎麼大掃除，快過春節了才進行一次大掃除。現代社會所謂的大掃除，一般情況下就是你那個房子好久不住了，然後你準備回去住的時候存在大掃除的問題，或者說你家裡邊要換換窗簾、換換沙發、換個冰箱等，然後你可能進行一次大掃除。不管是什麼情況下的大掃除，不管是單位還是個人進行大掃除的擇吉，思路與前邊其它事項的擇吉是一樣的。

一、選擇大掃除的時間要考慮：

1、誰去大掃除？

大掃除擇吉要考慮“誰去大掃除”，而不是考慮這個房子是誰的。比如，房子是你爸的，但是你爸派你帶人去那個房子裡大掃除，那就要以你為標準去研究什麼時間去那個房子大掃除最好。

2、去什麼方向大掃除？

必須要看你去大掃除的那個方向是什麼方向，如果方向不吉利，你就要選一個能化解那個方向不吉利的那些干支的能量的時間去大掃除。

3、在什麼樣的環境中大掃除？

選出可與方向協調的能化解方向不吉利的干支後，還要看那些可以化解方向不吉利的干支對應的你要去大掃除的那個環境中（一個房子、一棟大樓、一個公司等）24個方向砂水的吉凶，儘量協調選擇對應的環境中方位上是吉砂吉水的時間進行大掃除。

4、從什麼方向開始動手大掃除？

從哪裡開始大掃除？大掃除，顧名思義就是去除一些東西，既然是去除東西，那我們就要從兇砂兇水的方向開始大掃除的工作，把兇砂去除掉，把兇水去除掉。也就是說，要選擇環境中吉砂吉水乾支對應的時間從兇砂兇水的方位開始大掃除。

學員問：如果那些兇砂兇水就在我選的日子的干支方向上呢？

呂老師回答：那就說明你選的日子選錯了，你選日子最基本得保證不能選環境中兇砂兇水方位干支對應的時間吧？

赴任（上班）

赴任，就是指你要去那個單位工作或者哪個領導去哪個新的崗位任職上班。

赴任（上班）也存在能選擇時間和不能選擇時間的問題。在古代，你去哪個地方任職當官，你可以在路上慢慢走，你可以早走兩天，也可以晚走兩天，從收到任命通知到到任的時間比較長，有赴任時間選擇的空間。現代社會，調令一來，人家就規定你明天必須上任，你也不能說明天日子不好我不去。如果能選擇赴任（上班）上班的時間，那是最好的。

一、選擇赴任（上班）的時間的思路：

1、誰去上班誰是根本

2、去什麼方向赴任（上班）

如果去赴任（上班）的方向大吉大利，那最好，如果方向不好，那你就要選擇時間想辦法把這個不吉利的方向的壞的能量轉化掉，如果在時間上沒有辦法轉化這個方向的不吉利，那就要利用我們之前講過的那些調理解災的方法想辦法把這個不吉利的方向所帶來的壞的能量儘量的化解掉。

3、在什麼樣的環境裡赴任（上班）

既然是去那裡赴任（上班），最好提前瞭解一下你所要去工作的那一個單位24個方向上的砂水吉凶情況，儘量選擇環境中吉砂吉水乾支對應的時間去赴任（上班）。

二、根據去赴任（上班）的時間進行預測

確定了去赴任（上班）的時間，就可以預測一下用這個時間去赴任（上班）上班後，在對應的“時間段”內：

1、自己會發生哪些方面的吉凶人事；

2、自己的哪個身體部位（或器官）會發生什麼吉凶變化；

3、自己的哪個親人會發生什麼性質的吉凶事情；

4、自己在去赴任（上班）的過程中會碰到哪些出乎意料的人、事、物。

三、條件不允許選擇赴任（上班）的時間時如何化解不吉利

有很多時候顧客雖然沒有條件來選擇赴任（上班）的時間，但是他會來諮詢我們他這個日子去赴任（上班）好不好。在這種情況下，如果用我們的“時空人擇吉”理論分析他這個赴任（上班）時間不吉利，那我們就要給他制定一套“如何把他赴任（上班）時間的不吉利最大程度轉化掉”的化解調理方案，儘量讓他在那個不吉利的時間去上班也不要發生什麼比較大的壞事或時間比較長的麻煩事，儘量化兇為吉。

對於赴任（上班）的時間來說，“年”很重要。因為既然你是調動工作或找下工作去那個地方上班，那就呂不氏是時在空那人裡待幾個月或幾天的事情，那首先就涉及到“年”。在顧客沒有條件選擇赴任（上班）的年、月、日的情況下，我們在給顧客制定化解調理方案的時候，首先要想辦法把“年上”的不吉利全部化解掉。為什麼要特別關注化解年份對赴任（上班）的人的不吉利影響呢？因為“年”對應的“時間段”是2年之內，如果去上班的那個時間“年”不好的話，那麼你到了那個單位，2年之內你就會發生很多大的麻煩事或大的壞事、災難。如果我們把“年”和“月”的不吉利想辦法給化解掉的話，那即使是在一個再壞的“日子”和“時辰”去赴任（上班），那也大不了就是1個月之內、十來八天之內發生一點小壞事，不會有大災大難和大壞事大麻煩。所以，關於赴任（上班）擇吉，必須重點考慮“年”的問題。

很多大學生畢業以後找工作，也都存在“哪一年、去什麼方向上班”的問題，並不是所有的人都適合今年畢業了就馬上去上班，那有些人不適合今年去上班，但是你今年考上了公務員，必須去上班，怎麼辦？那也就要透過一系列調整化解的方法確保這個孩子去那個地方上班以後2年之內不要有大麻煩、大是非、大災難。這是你作為一個研究擇吉的老師必須要做到的。比如，你說，呂老師，我今年去你那工作給你幫忙吧。如果你今年來給我幫忙，你認為這只是個月和日的問題，但如果你今年來給我幫忙不是幫三天五天個把月，你是來了一待就是半年六個月，甚至一年，兩年，那今年“壬”和“寅”這個時間對“你來我這兒幫忙”的影響就非常大，它就會影響你在我這兒2年之內會你會發生哪些方面的大吉大凶的事情。

學員問：去上班的時間是指出發的時間，還是指到達工作單位的時間？

呂老師回答：在古代，一般指的是出發的時間，當然如果有條件的話，你把到達的時間也協調吉利，那是最好的。出發的時間和到達的時間可以同時去研究，但首先要保證出發的時間吉利。也就是說，出發的時間比到達的時間更重要那麼一點點。在古代都是以出發的時間來研究赴任（上班）的時間，現在社會交通條件非常好，也可以以到達的時間作為標準去研究，因為現在從北京到廣州上班，坐飛機也三個半小時就到達單位了，所以現代社會也完全可以把出發時間和到達時間統一在一起。

很多人每年去哪個地方打工，實際上也存在“你去年去那個方向不好，今年去那個方向很好”的問題。很多打工的人都知道，你就在那一個固定的工廠打了五年工，每一年和每一年打工的結果完全不相同。你可能說那我去打了一年工，然後我回家明年再去，那我今年去這個方向還影響兩年嗎？那就不是了，你今年過年回家了，明年去不去還未必，如果你明年再要去，那就是明年那個時間在影響你。也就是說我們指的2年內這個“時間段”是指你去那個地方工作時間要接近2年或等於2年或超過2年，它才影響你2年，如果你到一個地方待一天就回去了，那就不用看那個流年，你就看個流日和時辰就可以了。

學員問：從家到上班地點的距離只有1km，這種情況方位的能量作用大不大？

呂老師回答：關鍵是看去了那個地方你天天回家不回家，如果你天天回家，每天1km，1年就是365km，那作用還是比較大的，如果你去那個地方不怎麼回家，那麼1km的距離的這個方向就可以當作沒有。

學員問：去上班是不是得考慮工作的性質？

呂老師回答：肯定得考慮。你是去打工，還是去做領導，這是兩碼事。當官的是按照“官殺”性質的事情去選擇時間，普通人去上班是去求生活的，那就以“財星”為標準去選擇。必須思考你去那個地方上班的性質是“求財”還是“做官”。

美容美髮

美容美髮，就是指臉部保養，理髮美髮（這一項不包括整形，也不包括拔火罐、針灸）。

美容美髮用選時間嗎？事實上不選也行，因為不管是美容還是理髮，它的能量很小，你去那個地方也就待那麼兩、三個小時，所以相對來講影響是比較小的。那麼是不是說我們每做一件事都要去擇個日呢？我想說的是，如果你會，如果你的理論是精準的，那麼事實上你擇一下日也沒什麼壞事，因為選擇個合適的時間，至少不會你去做個頭發時，人家給你弄完弄的各種不好，然後你心情不好；或者說人家給你弄完，然後誘騙你多花錢辦卡；或者你去做個美容，給你弄了點兒護膚品，弄得你皮膚過敏了，最後引發個官司……所以如果你會，那麼你就應該選擇一個吉利的時間去一個吉利的方向去做美容美髮的事情。

美容美髮對應的身體部位是頭部，所以要看年乾和年支。不管是美容還是美髮，實際上它就具有破壞性。剪頭髮不叫“發動”，那就是“變壞”；如果只是去吹一下頭髮或做個頭發養護，那就是“發動”。理髮就是“變壞”，美容就是“發動”，如果既美髮又美容，那就是以“變壞”為主，不講“發動”。

一、選擇美髮的時間的思路：

1、一般情況下，年幹就代表頭髮，美髮就要考時慮空年坐幹標是用神還是忌神。

如果年幹是用神，那是不是一輩子就不能理髮了？理髮不就是把用神給弄死了嗎？不是的。如果你年幹是用神，那你可以選擇這個用神年乾的時間或生這個用神年乾的時間去理髮，在這個用神當值能量強旺的時候去理髮，你破壞一下它也弄不死它，它就不會給你帶來比較多一點的或者稍微大一點的麻煩。比如你有1000萬的時候，你丟了1萬塊錢，這對你講沒什麼大問題，如果你僅有1分錢，然後你丟了了1萬，那就等於你欠了別人1萬塊錢，那對你講就是個大問題。大家把這個思維轉一下。

年幹是忌神時選擇什麼時間去理髮？那就不能在“生這個忌神年幹”和“比合這個忌神年幹”的時間去理髮，因為忌神強旺，就等於你要和人家打架呢，結果人家正在練武功手裡還拿著槍一樣，那你就遭災了。如果年幹是忌神，我們選擇美髮的時間就要選擇化洩這個忌神年干時間，儘量不要選擇克這個忌神年乾的時間。

2、不管年幹是用神還是忌神，美容美髮的時間並不是最重要的，重要的是去什麼方向在什麼樣的環境里美容美髮。

理髮本身能量小，時間不好也不會有特別大的事情發生，所以有時你也可以不關注理髮的時間，重要的是不要走錯方向，重要的是你不要選錯理髮的環境。也就是說，在理髮的問題上，時間的意義遠遠沒有你去什麼方向和在什麼環境裡理髮更重要。你去理髮後結果出車禍了，那不是你理髮的時間讓你出車禍，而是因為你的運動方向讓你出車禍。你去美髮的時候被理髮師不小心把你的頭髮點著火燒了，那不是因為你去理髮的時間有問題，而是因為你運動方向有問題，是因為你所選擇的那個理髮店的FS環境和你之間的關聯性很壞很壞，是要你命的。所以如果你選擇對了理髮的方向，選擇對了理髮的環境，那你就是什麼時間去理髮都不會有麻煩，都不會有大壞事。不管你年幹是用神還是忌神，都不會有什麼大問題。

你不要認為就是因為那天那個日子不好，結果你去理髮了被人家騙了3000塊錢辦了個卡，然後第二天那個美髮店就關門跑路了。我想告訴你的是，如果哪天去美容美髮遇到了倒黴事，那不是那個日子決定的，而是你的運動方向和你所選擇的美容美髮的環境決定的。反覆跟大家說，是希望你在筆記本上把這句話記下來，記在心裡。

學員問：理髮時間看年和月嗎？

呂老師回答：理髮不用考慮流年、流月，關注流日或流時就可以了。如果你理髮的方向對，理髮的環境對你吉利，你理髮的時間也好，那確實能對你最近要辦的某一件事情可能會有助力。比如說你馬上要去考研了，那你哪天去什麼方向在什麼環境理了一下發，就能影響你考研的時候可能就不會失誤甚至多打三分、五分。

學員問：調理解災的方法有哪些？

呂老師回答：在生活中調理解災是多方面的：FS的調理、運動方向的調整、飲食習慣的調理、人際關係的調理等，這是主要的，但是你穿個什麼顏色的衣服、你幾點幾分出發、你身上戴個手錶還是戴個什麼生肖飾品、臨走之前你是抱一抱貓還是抱一抱狗等這些方面也會影響你做的那些事情。所以真正要想做到調理解災的效果很好，那必須是全方位的調理，才能真正有良好的效果。

學員問：理髮的距離要考慮嗎？

呂老師回答：你也不會跑幾百公里去理髮、美容吧，一般都是就近，所以就不用管距離了。

二、選擇美容的時間的思路：

美容專門就指的是臉部保養，臉部保養也屬於年幹（上邊的是年幹，前邊的是年幹，左邊的是年幹。即，幹就代表高處的，幹就代表前面的，幹就代表左邊的）。

臉部保養也是“幹”的問題。做保養不是“受傷”，是“發動”。在我們BZ命裡學裡講到用“BZ模型”判斷身體特徵的變化預示著你近期會發生什麼吉凶事情的方法時，就講到了“發動”和“變壞”這兩個概念。

1、臉部保養就等於是年幹“發動”，同樣要看這個發動的年幹是用神還是忌神。

（1）如果年幹是用神，你就呂讓文它藝在1這3個5用6神0的9時8間5和1生7這7個用神的時間“發動”。在那個好人當官的時候，好人幫你的時候，你去求助那個好人，讓那個好人發動，你就會有好事。

（2）如果年幹是忌神，那你就要用化洩這個忌神的時間去美容。這樣的話，雖然它是“發動”，但是“發動”的過程能量變得越來越小，結果就等於雖然忌神發動也沒有產生壞事，而是產生好事。

2、不管是美髮還是臉部保養美容，重要的是去吉利的方向，去吉利的環境。

如果你去美容時去的那個方向沒有辦法調整，只能去那個不吉利的方向，那怎麼辦？方向沒法改變，但美容店又不是一家，你就可以選擇一個環境吉利的美容店把你那個方向的不吉利化解掉，你可以選擇一個能把那個不吉利的方向化解掉的時間去美容。一定要記住，我們去做臉部保養讓年幹發動時，要結合時間、方向和環境去協調。

如果你的方向出現重大不吉利，你去的環境也重大不吉利，那麼你即使是選擇個最好的日子去做臉部保養，你也會發生一系列的麻煩事和糟心事，甚至發生壞事。

學員問：鏡子是砂還是水？

呂老師回答：鏡子是砂是水你就不用管它了，因為鏡子在牆上釘著就相當於是牆壁。如果非要說鏡子是砂還是水，那鏡子是實實在在的一個實物，它就是砂。但是我們可以不關注鏡子，因為鏡子和牆壁是一起的。

敬  香

敬香，這裡泛指去宗教場所參加各種活動。

首先大家要明確，所有的宗教場所，性質就是“官鬼（官殺）”。

一、選擇去宗教場所參加各種活動的時間需要考慮：

1、是否適合去宗教場所

任何人要去宗教場所敬香，首先必須考慮你適合不適合去宗教場所。基本判斷：

（1）“官殺”是忌神的人一般不適合去宗教場所；“官殺”是用神的人一般情況下適合去宗教場所。

（2）“官殺”是忌神但“印”是用神的時候，可以去用時神空“印”坐方標位的宗教場所，因為“官殺”那個忌神的能量可以被用神“印”的方位的能量轉化——化忌為用；“官殺”為用神時，去“食傷”方的宗教場所，那就是大不吉利，你去待的時間越長，去的次數越多，你的麻煩事就會越多，甚至會有大災大難降臨到你的身上。

所以，適合不適合去宗教場所，不能簡單的透過用神、忌神來判斷，要結合具體的一個人和所去的宗教場所的方向整體判斷。

2、去什麼方向的宗教場所

3、去什麼樣環境的宗教場所

你適合去宗教場所，你去了你適合去的那個方向的宗教場所，是不是就一定吉利呢？不一定！還要考慮你所去的宗教場所環境中對應的你命局中“官殺”干支方位砂水是兇還是吉，如果是兇，你就不適合去這一個環境的宗教場所，即使是方向很好也不適合去。如果你去你命局中“官殺”干支對應方位是兇砂兇水的宗教場所，如果去的次數多，待的時間長，哪怕你去把你的家產都捐了，你也會有災。因為你捐款、做善事積累的是功德，功德不等於福報，福報是物理學的，你做善事相關聯的方向在環境中是吉砂吉水，就有福報，你做善事相關聯的方向在環境中是兇砂兇水，就沒有福報。福報是物理學的，功德不是物理學的，或者說功德是物理學的也有一個轉化過程，轉化過來才能變成福德。就像現在你去上佈施想生出個科學家來，你上1個億的佈施，你生出的孩子來將來也不一定是科學家，因為你上的佈施是功德，你這一個億的佈施的功德將來能不能變成科學家是有條件的，這些條件都是物理學的。你只有知道符合什麼條件你才能把那1個億的佈施變成你孩子將來是科學家，你捐的款才有可能變成你孩子是科學家。如果你不知道這個條件，你認為你把1個億給菩薩放下，求菩薩讓你生個孩子出來將來是科學家就可以實現目標，告訴你，那不可能！你缺少功德轉化為福德的物理學條件，你捐1個億也生不出科學家來。比如，你首先得有精子和卵子，如果你老婆沒有卵子，你沒有精子，你把命捐在寺廟裡也生不出科學家來。有精子和有卵子，這就是你生出科學家孩子來的基本條件之一。

4、什麼時間去宗教場所

去宗教場所的擇吉，不是單純的一個時間的問題。你去宗教場所是否吉利，關鍵看“你適合不適合去宗教場所，你適合去什麼方向的宗教場所，你適合去什麼環境特點的宗教場所”，先解決了這三個問題，然後才存在“什麼時間去宗教場所”的問題。

如果你非得去那個宗教場所，而去那個宗教場所的方向不吉利，那個宗教場所的環境對你也不吉利。比如，你命中“官殺”是忌神，你去的那個宗教場所的方向又是“官殺”方，你在那個宗教場所環境對應的“官殺”方又是兇砂兇水，那你就得精心選擇去那個宗教場所的年、月、日、時，利用時間協調儘量把這些不吉利的能量轉化過來。只有這樣，才有去宗教場所的擇吉的價值。

大家不要認為去宗教場所拜菩薩、拜玉皇大帝、拜主就沒災，很多人在回家的路上就車毀人亡死掉了，這種事情每年都多的是。大家有人可能記得哪一年耶路撒冷在拜真主敬香的時候就踩死幾百人！所以，不是宗教場所去了就一定平安，宗教場所，看見好人，他可能會保護你，你本來就是個垃圾人，就是個壞人，你把壞事做絕了，你去了宗教場所，那些護法龍天看見你就恨不得一腳踩死你！你說我給你上點供，我給你好處，你還踩死我嗎？告訴你，在護法龍天的眼裡，你那錢沒有任何意義，他認為你那就是放了一堆狗屎。如果你整天做缺德事，你就最好不要去宗教場所，你去了死得更快，你遭災更快，除非你去了是懺悔，你用心真誠的懺悔自己的錯誤併發心不再做那些人渣垃圾的事了，這樣你去宗教場所才會有好處。如果你去了宗教場所又上佈施又磕頭，痛哭流涕懺悔，完了你一出門又把壞事做絕，欺師滅祖，禍害別人，那建議你就別去宗教場所了，你去了以後人家一個巴掌就拍死你了。

學員問：今年去寺院做義工3個月，剛好我“官殺”是用神，去的是“食傷”方200多公里的寺院，期間確實有手受傷的事情發生，我也是在寺院聽華安師父講到您的理論，我覺得這個對我來說是很好的事情，具體應該怎麼分析？

呂老師回答：“官殺”是用神，你去的“食傷”方，就存在“傷官見官”的問題，“食傷”方就是克“官殺”的，你去的時間比較長，那就會有點小壞事發生。如果你“官殺”是忌神，那就不是手受點小傷的問題，那就可能在別的方面也會有各種各樣的麻煩事。寺廟裡，他也保護好人，但是他保護你是他保護你的方法，你自己的物理能量是你自己物理能量的結果。即，隱效能量解決的是隱效能量的問題，顯效能量解決的是顯效能量的問題。隱效能量要想影響你，他會透過“矯正你的思維讓你不犯錯誤做出正確的選擇”的方式來影響你。

二、透過去宗教場所的時間進行預測：

放  生

一、放生與功德、福德三者之間的關係

隨著大家保護動物的思想意識的提高，隨著宗教各門各派對眾生的影響，大家都說要去放生，而且都在說透過放生可以改變命運。在講放生如何擇吉之前，我想跟大家說，如果放生放錯了，你不但不會獲得利益，而且很可能遭遇大災大難。大家可能會說，那所有的宗教都說放生是積累功德的，呂老師你為什麼說放生放錯了會遭災呢？我想告訴大家的是：功德不等於福德！功德就等於你在銀行存的錢，福德就是你要買車、你要買房、你要買衣服、你要去買人心……大家可能說，我有錢，我就能買房、買車，我想買什麼衣服都可以，我也可以收買人心。那是你認為，如果你真正有錢了以後，你就知道這一個世界錢買不到的東西太多太多了，你功德積累到天上，也不一定能變成車、變成房、變成你不得癌症、變成你長命百歲。

放生，你積累的是功德，放生不一定能帶給你想要的那個房、車或你想要那個老公、你想要的那個兒子、你想要的那個你兒子的好成績……當你明白這一個問題時，那你就知道，放生是有好處的，就像你往銀行卡里面存錢。但是你放什麼生很重要，就相當於你往銀行卡里存的是什麼錢一樣，你的錢如果是合法的收入，那麼你在銀行裡存上1萬個億也沒有任何問題，如果你是搶劫的錢，如果你是詐騙的錢，那你有多少錢存到銀行卡里也可能是假的，那只是暫時在你的銀行卡里罷了。放生放什麼，就等於你掙錢掙得什麼錢一樣。

我們人是活在一個物理學的物質和能量的社會里的，我們能不能活著，並不一定100%依靠功德有多大活著。功德，對於有些人講，它能轉化成壽命；對有些人講，它能轉化成名譽；對於有些人講，它能轉化成從監獄裡出來，把牢獄之災化解；對於有些人講，可能就轉化成找到個到個帥哥（或美女）；對於有些人講，就可能轉化成考上北大、清華……功德不是個壞東西，但是功德並不是你想讓它變成什麼它就變成什麼。

再告訴大家一個事實，凡是每個月放生堅持超過三年的人，家家戶戶有災，沒有一家沒有災。那麼大家可能說，有災，他們為什麼繼續放生呢？因為宗教界的人士告訴他們說：這是你消業過程中必須出現的業力。我在這兒可以明確的告訴你：這就是欺騙！這就是忽悠！這就像我給你吃毒藥，你吃上以後很痛苦，然後你問我：“老師，你不是說這個藥吃上很快樂嗎？怎麼我吃上很痛苦？”我告訴你說“那是因為你身體裡的那些壞東西和我的藥產生反應才讓你痛苦的”。那麼這個痛苦的最終結果是吉還是兇？要看最終的結果才能說明問題。這裡我們不是講宗教，是希望大家明白，放生是一件好事，但是你要選擇放什麼生。不是所有人都適合去放生魚、放生蝦、放生烏龜王八、放生狐狸、放生蛇。有人放生鯉魚可以讓孩子魚躍龍門考上北大、清華；有人放生鯉魚，放完之後回家老公就得癌症死了；有人放生烏龜確實可能達到了長壽的目的，但是90%的人放生烏龜以後不但不長壽，還可能短命，可能破產，可能離婚，可能死兒死女。積累功德就等於往銀行卡里存錢的，但是放生什麼動物，對你的命運影響就非常巨大，就像你銀行卡里往裡存的是血汗錢、還是詐騙的錢、還是搶劫的錢，對於銀行卡能不能在你手裡，對於未來你能不能花上這些錢，有重大的差別。。

二、什麼是真正的放生

關於放生，歷代祖師和釋迦牟尼都講過，真正的放生，是指放生那些“你偶然碰到的，別人正在傷害和正準備傷害的，你沒有任何目的只有慈悲心（只是單純覺得它可憐）的，野生動物”，這種放生才是佛教、道教、基督教、天主教等等正統宗教所提倡的放生。

為什麼非得是放生野生動物呢？因為野生動物和家養動物有一個本質的區別：野生動物不欠任何人的，也就是說，地裡邊跑的那個兔子、樹上飛的那個麻雀……人家是自己長大的，它不欠任何人的，而家養的動物它欠養它的那個人的，別人為什麼給他白吃白喝天天服侍它老人家呢？因為從養它那天開始就等於那個動物和養它的那個人之間簽了一個合同，合同上寫的就是：現在你就在窩裡待著，我每天給你白吃白喝養著你，但是我把你養上100天、300天之後就要把你殺了賣肉，這個動物它也同意了。所以說他們是有一個協議的，是有一個因果的。當然你放生家養動物對於你講也沒有任何問題，也是善良的。我想說的是，家養動物它和人之間有一個特定的契約關係，而野生動物和人之間沒有什麼契約關係，所以家養的動物被人賣了、被人殺了、被人吃肉了，那是它履行合同，而野生動物被人殺了、被人吃了、被人賣了，它是受害者。這就是宗教對放生的理解。

最重要的一點是“只有慈悲心”的放生。我們現代人去放生的時候，他是隻有慈悲心嗎？他是可憐那個動物嗎？根本就不是！他放生烏龜是想長壽，放生鯉魚是想讓兒子學習成績好考北大、清華，放生泥鰍是希望他辦的那個事情能偷奸耍滑走後門透過各個關節讓自己的事情成功……現代人放生，不是因為有慈悲心放生，那都是有目的性的放生。任何放生，當你有目的性的時候，準確的講，功德幾乎等於零。現在大多宗教機構舉行的到菜市場買上各種動物去放生，那只不過是個利益而已，師父們去放生，是為了掙放生的那些居士們給他的紅包，為獲個人氣，然後讓那些放生的人給他捐款；放生的人放生，是為了透過放生讓自己家獲得什麼利益，這種動機不純的放生沒有任何功德。

三、選擇放生的時間的思路：

1、選擇放生什麼動物

（1）根據用神、忌神和“生命短板”選擇放生什麼動物

一般情況下，放生命運歲呂中文的藝忌1神。3但5如6果0這9個8忌5神1是7餓7死的“生命短板”時，不可以放生這個忌神所代表的那個動物。

比如，你命中恰好“卯木”是餓死的“生命短板”，結果你天天去放生兔子，那你就等著死吧，放上三年，你就得癌症了，甚至早已經去火葬場了。因為你把你餓死的“生命短板”放生了，你還活什麼？同時，如果那個“生命短板”又是你的日支的話，那也代表你的配偶，你連續放上三年五年兔子的話，第一你可能把自己放死，第二你可能放得老公不跟你過了，離婚了，要麼把老公放到火葬場了。所以，放生，一般情況下我們選擇放忌神，但是如果這個忌神是“餓死的生命短板”時，就不可以放生這一個忌神。

（2）根據自己想要實現的目標選擇放生什麼動物

比如，你孩子現在馬上12月份要考研究生了，那你完全可以透過選擇讓你孩子去放生一種特殊的動物而把他身體裡不利於他考研究生的那些能量給消耗掉，這樣的話能促使他在考試的過程中不失誤，能讓他考試考得更好。關於這一個問題，在這兒沒有辦法給大家講清楚，這屬於BZ命理學算M的內容，不是我不想給大家講。而且如果你對我們理論裡的“刑、衝、合、害、庫”這些作用關係沒有搞明白，你就是學算M也不一定能研究明白放生什麼利於你孩子考研究生。因為放生什麼動物利於你孩子今年12月份考研究生，分析這個問題至少要精確到原命局、大運、流年和流月，甚至要精確到考試那兩天的流日、時辰，但是至少要研究在那個流月裡什麼東西影響他考試的正常發揮，放生什麼動物能讓他研究生考試發揮得更好。所以這屬於算M的內容，我不是保守不給大家講，也不是在這兒吊大家的胃口，讓你們趕快去學我們的BZ算M理論，是這些內容沒有辦法三言兩語講清楚。

放生，你首先要知道放生什麼動物，只有知道放生什麼動物，才能進一步研究何時去放生這個動物對我們最有利，何時去放生這個動物不但沒有利益，還有害（這種情況是有的，去放生的時候都有掉到河裡淹死的，去放生的路上就有出車禍的，放完生回來就有破產的，放生回來後就有被人騙走幾百萬、幾千萬的）。

2、選擇放生的方向

同樣是要放生一條蛇，那就需要研究這一條蛇放到24個方位的哪個方位是好效果，放到哪個方位是壞效果，放到哪個方位好的效果最好。研究清楚放生的方向以後，再進而研究放生的時間。

（1）一般情況下可以放生時空到座標“庫”這個動物對應的干支的方向（前提是這個庫的方向與日主沒有關係）。

（2）一般情況下可以放生到“合”這個動物對應的干支的方向（前提是這個合的方向與日主沒有關係）。

（3）一般情況下可以放生到衝這個動物對應的干支的方向。

3、選擇放生的時間

如果放生的方向沒有辦法選擇，必須得去那個方向去放生，那就要透過選擇放生的時間想辦法把方向的不吉利化解掉。

放生的時間，你也可以聽上師父們說幾點去哪裡放，但這不科學，不一定對你吉利。最好的方法是針對你自己本人的命來選擇放生的時間。

你可能說，那我要是按照我自己的命或者是我自己想做一件什麼事選擇放生的方向和時間，那就沒法放了，也沒有人跟我一起去放。在這兒我想告訴你的是，放生不一定非得讓師父們幫著你去唸經、唸咒，當然如果能有人給你念個經、念個咒是有好處的，因為他們唸經、唸咒就像給那個動物講道理一樣，那個動物也許聽明白了，放生以後這個動物就會去修行，就會覺悟，來世就可能轉成個人。反過來說，沒有師父唸經、唸咒也一樣，你自己一個人帶著那個動物去放生，沒有任何問題，你放生的時候，你也可以跟它說，蛇啊，你以後不用做壞事了，你爭取下輩子不要轉成個蛇，蛇啊，我把你放生了，希望你保佑我哪方面好……那麼大家可能說，那我說的話蛇能聽懂嗎？我想說的是，師父們唸的那個咒語，蛇也不一定能聽懂。大家可能說，那咒語不是佛菩薩們說的嗎？那咒語不是太上老君說的嗎？我想問你的是，你怎麼知道那咒語就是太上老君說的，你怎麼知道那咒語就是佛菩薩說出來的呢？再說了，那個咒語，人家佛菩薩念就管用，太上老君念就管用，我們念，那不一定管用。也就是說，咒語一模一樣，符也一模一樣，那在不同人的嘴裡念，在不同的人手裡用，效果是完全不相同的。大家可能說，那師父們有修行，人家肯定比我們自己在那兒跟那個動物叨叨要效果好。我再想告訴你：一個人能量到底有多大，跟他的職業沒有關係，在某些方面，你請個乞丐去放生，可能比請一個佛教協會的會長去放生效果都更好，關鍵看你想幹什麼，在忍受痛苦忍受窮困潦倒這一方面，我相信佛教協會那個會長沒有那個乞丐在這一方面的能量強大。所以說，你請誰去給你念叨，你要想一想他本身在那一方面是不是有能量。在富貴的問題上，乞丐他們身體裡沒有能量，但是他身體裡有忍受痛苦忍受貧窮的能量，在這一方面他的能量要比我們強大的多的多。比如說你現在正在遭災，你現在已經破產了，你整天特別痛苦，整天想自殺，根據科學的命理分析，你放生100條蛇這個痛苦就能沒了，那麼你是請廟裡邊的師父們給你放這個生還是請上20個乞丐給你放？我告訴你，這種情況，你請20個乞丐給你把這100條蛇放生了，放生的效果要比請上20個廟裡的師父給你放生好的多，因為請乞丐放生就是給你增加你忍受貧窮忍受痛苦和承受心理壓力的能量，所以你放生以後突然發現沒錢也就這樣，沒錢也不至於怎麼樣，然後你就又全力以赴投入到賺錢的行列裡，你就不是整天不好意思見人，整天想跳樓自殺，整天那麼痛苦了。如果你請上一群衣食無憂的人去給你放生，對於你想改變你自己抑鬱痛苦來說，那效果就小很多。所以，不是請上師父們放生就一定好。

解災，就存在“你讓誰幫助你解災”的問題。你現在牙疼，結果你去找了一個做腦瘤手術世界第一的大夫，這個大夫是第一，但是你讓他給你治牙疼，效果真的不會好到哪裡去。要麼就把你弄死了，因為他給你做個開顱手術嘛，但是牙疼跟開顱手術有關聯嗎？也許關聯很小。那麼你找上一個牙科醫生，他可能沒有那個世界第一的腦外科專家出名，他就是個拔牙小診所的一個牙科大夫，但他就能把你這個牙疼100%搞好。這就是說，解災，你得找對人，你得找到那個在那一方面有超強能量的人，才能給你解災。比如說，你想發財，你就要跟富有的人在一起你才能發財，你本來就窮，你想發財，你整天跟一幫比你還窮的人在一起，你怎麼發財？那些人他們自己都沒有飯吃，他怎麼可能有能量幫助你發財呢？你想升官，你就得和官的能量在身體裡充足的那些人在一起，你才能升官；你想學會算M術，你想學會看FS的技術，你就得跟我在一起你才能學會，因為我對這個東西有研究，我研究的很深入。那也就是說，你放生，找誰給你放，很重要。你解什麼災，就要找什麼人，這是大家必須要明白的一個解災所用到的基本思想。

例1：男  庚申  丙戌  己巳  癸酉

事情：放生

分析：

他沒有給出大運和流年，我們就根據原命局分析一下。

1、找出用神和忌神——金（庚、申、酉）是忌神

一般情況下，放生不放用神。但是有時候用神也必須放，如果你生病了，而且恰好生在那呂個氏撐時死空的人用神的“生命短板”上，那麼你那個被撐死的“生命短板”即使是用神，你要放生也必須放那個用神，只有放生那個用神才能讓撐死的那個“生命短板”的能量減少，才能保證你那個疾病不繼續發展，保證你那個疾病慢慢的向好的方向發展。

在這兒我可以跟老師們坦誠的說一句：除了“挪原點、改變運動方向、改變飲食習慣、改變整天和你打交道的人”這幾點調理改造命運的重要方法之外，“放生”就是一個對於調整改造命運來說非常有效果的、非常有應用價值的方法，這也是我們今天為什麼跟大家重點講放生擇吉的原因。

2、找出生命短板——申、巳、酉

申：“庚金”幫它，“戌土”生它，是撐死的生命短板；

巳：“戌土”和“己土”洩它，“酉金”耗它，是餓死的生命短板；

酉：“巳火”克它，“癸水”洩它，是餓死的生命短板。但是“酉金”這個生命短板不是很嚴重，因為“巳火”有權利把“酉金”合到日支子這裡來，“己土”就可以在一定程度上生“酉金”，所以從根本意義上講，在原命局裡“酉金”算不上“生命短板”。

這一個人如果聽上那些大師或師父們去放生蛇，那就等於把他生命裡本來就很少的那個“巳火”的能量徹底放走了，這一個人如果敢去連著放生三年蛇，那他一定不是婚姻出現問題就是自己得大病，要麼就是老婆得大病或者遭別的大災。

那麼他放生適合放什麼呢？“申金”是撐死的生命短板，而且“申金”是忌神，放生忌神有利，放生被撐死的“生命短板”的忌神更有利，所以放生“申金”代表的動物是一個很好的選擇。

用神如果是撐死的“生命短板”，為了活著，這個用神也必須得去放生。撐死的用神的“生命短板”放生了也會有別的方面的壞事，但是重要的是你要選擇活著得癌症還是選擇破點財不得癌症？如果你破財了，但是撐死你那個“生命短板”的能量就減少了，就利於你身體健康。也就是說，你去放生那個撐死的用神“生命短板”，你是會破點財，或者你會丟官，但是你能活著。你是選擇活著還是選擇有錢或有官？這是必須要選擇的，人的一生就在選擇之中，我們就根本就不可能既要長命百歲，又要富貴如天，又要子女成群，又要子女成材，又要婚姻愛情都讓你碰上，而且一輩子不生病，這不可能。

從原命局分析，他可以選擇放生忌神“申金”，“申金”在動物裡代表猴子、昆蟲類動物。那你可能說，我去哪弄個猴子呢？沒關係，你可以去給猴子捐款去，你可以把錢給別人讓別人去養猴子，你可以把錢捐給神農架金絲猴動物研究基地，讓他們去研究猴子，把猴子養好。你給猴子捐款就等於在放生猴子。同樣你也可以去放生昆蟲，比如你可以去放生蜜蜂，蜜蜂是益蟲，對社會是無害的。放生，我們既要強調對自己有利，也不要因為放生把別人害了，比如說你放生蛇，你放個無毒蛇，你不要放生劇毒蛇。如果你放生一個劇毒蛇，把周圍的人給咬死一個，這樣的話，雖然蛇咬死別人法律也不能把你怎麼樣，但是你就有了因果，那麼這個因果也會帶給你巨大的災難。

綜上分析，他放生“申金”——猴子、蜜蜂最好。

3、選擇放生的方向

（1）分析可否放生到這個動物的庫方

放生到庫方的前提條件是“庫與日主沒有關係”，“申金”的庫是“醜土”，日主“己土”就是“醜”和“未”，庫與日主有關係，那就不能把猴子、蜜蜂放生到“醜”方位。如果把猴子或蜜蜂放生到了“醜”方位，那就等於這些東西沒有放生，就等於是從院子裡搬回家裡邊了，或者從一個房間搬到另一個房間裡去了，它還在自己家裡，它還整天和你有關係。

（2）分析可否直接放生在這個忌神本身的方向

忌神“申金”本身的方向是“申”方位，對於這一個命講，他把這個“申金”放生到“申”方位好還是不好呢？從“因果預測”的角度分析：如果他把蜜蜂放生到了“申”方位，就等於他身體裡邊“申金”的能量跑到了“申”方位去了，“申金”合“巳火”，那“申金”就把“巳火”也帶走了，那就會對自己的另一個餓死的“生命短板”——“巳火”產生不好的影響。從這一個方面講，蜜蜂也不能放生到“申”方位。

（3）分析可否放生到合這個動物的方向

“巳”可以合“申”，但是“巳”方位也不能放，因為放生到“巳”方位，“申金”蜜蜂直接就跑到日支這裡了，還是與日主有關係，等於蜜蜂還在自己家。

“子”方位是一個很好的選擇，放生到“子”方位，“子”方位把這個蜜蜂合住了，“申金”就回不來了，而且這個蜜蜂“申金”還生“子水”，“子水”是他的財，那這一個人如果把蜜蜂放到“子”方位的話，不但能讓自己那個“生命短板”變好，還可以旺財。

（4）分析可否放生到衝這個動物的方向

“寅”衝“申”，這一個人為了讓“撐死的生命短板申金”的能量減少，要放生蜜蜂，放到“寅”方位相對來講是一個不錯的選擇。放生到“寅”方位就把蜜蜂“申金”沖走了（不是衝回來）。

綜上分析，“子”方位比“寅”方位效果更好，因為“寅”方位是“官殺”方，“子”是財的方向，而且這個財還能轉化“申金”的能量，比“寅”衝“申金”效果更好，所以放生到“子”方位最好。

4、選擇放生的時間

“子”的時間（子年、子月、子日、子時）去“子”方位把蜜蜂和猴子放生了，那是大吉大利。大家可能說，那“子時”是大半夜，怎麼放生呢？我們之前講過，年和月對你的影響最大，時辰對你的影響也就三天五天，如果你孩子明天要考試了，那你就今天晚上“子”時去放吧，對於你明天考試這件事，不僅僅是月影響你，時辰也影響你，時辰影響上一星期，你考試也考完了。如果你能選擇“子年子月子日子時”去放生，而且你放生的數量龐大的話，那解災的效果和旺財的效果是無與倫比的。我們的理論不是紙上談兵，學了的人，你就可以去應用，你透過應用就可以知道我們的理論就是最具有真理性的，就是在很大程度上可以改造人的命運的。

學員問：辰的時間行不行？

呂老師回答：“辰”合“申”，但“辰”是日主“己土”的庫，“辰”的時間絕對不可以。你真的需要去學一學我們的BZ算M理論吶，在這兒不是我不給你們講，因為這就是算M的理論，要把這一套理論講清楚，那可能也得講幾十個小時你才能真正理解了這一套理論，我們這裡沒有時間沒辦法給大家詳細講這一個內容。

現在我們講的是他一生中適合的放生的動物和放生的方向、時間。那麼他具體要想做一件事情的時候，要結合大運、流年、流月、流日去研究放生什麼動物。上邊只是說從身體健康和旺財這一個角度講，他放生猴子和蜜蜂是很好的。如果他是要明天考試，放生什麼好？那就要結合這一個BZ、這一步大運，今年流年（壬寅）年、辛亥月、明天的流日分析，才能確定他今天或昨幾天或提前幾天去放生什麼利於他們明天考試。

例2：女   丁未  辛亥  壬午  庚戌

事情：放生

分析：

1、找出忌神——原命局沒有忌神

沒有忌神是不是就不需要放生呢？不一定。

2、找出生命短板：

丁：“未土”化洩它，“辛金”耗它，是餓死的生命短板。

辛：“丁火”克它，“亥水”和“壬水”化洩它，是餓死的生命短板。

午：“亥水”和“壬水”克它，“戌土”化洩它，是餓死的生命短板。

這一個BZ從原命局看有三個生命短板，這三個“生命短板”都是餓死的，所以不能放生這三個“生命短板”對應的動物。因為餓死的“生命短板”本來那個能量就不夠，你再放生了它，那這個短板就更短了，那也就意味著這個“生命短板”所代表的那個身體部位（或器官）生大病或受大傷的機率就會大幅度提升。所以放生就不能放這三個干支所代表的那些動物。

3、分析適合放生什麼動物

原命局的餓死的“生命短板”都不能放生，那是不是這個命就不能放生了？不一定，進入流年、大運或流月、流日時，她也有適合放生的動物。到底放生什麼？那與她要解決什麼性質的事情有密切的關聯性。就算是原命局，她也有可以放生的動物。

具體放什麼，要看她現在是什麼情況。“丁火”、“午火”、“辛金”是“生命短板”，現在如果她身體上出現了毛病，那她出現了什麼毛病就很重要了。

她現在有乳腺疾病，月幹“辛金”就是代表女人的乳房，現在她乳腺已經生病了，那就說明“辛金”已經餓死到一定程度了（如果“辛金”餓得不厲害，她就不會生乳腺疾病，只有餓到一定程度才能變成病）。

“辛金餓死的原因是因為：①被“丁火”克，②被“壬水”化洩，③被“亥水”化洩。要想讓她的乳腺疾病停止惡化進而逆轉向好的方向發展甚至痊癒，那就要減少讓“丁火”克它、“亥水”化洩它、“壬水”化洩它的能量，把她身體他身體裡讓“辛金”越來越餓，餓出病來的這些因素去掉。那麼即使她得了乳腺癌，只要不讓這個“辛金”繼續一天比一天餓，也可以再活30年、50年沒問題。怎樣能讓“辛金”不是一天比一天更餓呢？那就可以採用我們的諸多調理解災方法裡的其中一種方法——“放生”來化解調理（這一節主要講放生）。

單從利於她的乳腺疾病治癒方面講：可以放生“亥”，“亥”在我們的命理學理論裡代表豬，可以去放生豬；克以放生“壬”，“壬”代表水產（但不包括甲殼類動物），放生魚也可以；可以去放生“丁火”所代表的動物，“丁火”所代表的動物是蛇、蚯蚓、蜈蚣等這種型別的動物。

那放生豬在其他方面好不好呢？①“亥水”在月支情人位，如果這一個女人現在有乳腺疾病的話，那就完全可以斷她一定有情人。她要想不得乳腺疾病或已經得了乳腺癌也不要繼續惡化轉移，那她就得把情人拍死，遠離情人，不搞情人。因為沒有情人，“亥水”的能量就小了，“亥水”的能量小，化洩“辛金”的能力就減弱了，化洩“辛金”的能力減弱，對於這個女人的乳房疾病就是好事。如果她現在有情人，還有乳腺疾病，那麼她大量的去放生豬，放生一段時間後，乳腺疾病會越來越好，但是莫名其妙的就把情人也放跑了（她放生豬，放著放著，他跟這個情人的關係就越來越遠，最後可能就跟這個情人沒關係了，這就等於是把情人給放走了）。②“亥水”在月支，也代表他的哥哥或弟弟，如果他有哥哥或弟弟的話，他長時間放生豬就會給他的哥哥或弟弟帶來一些災難，比如破財，生病，工作上出現大問題。那麼大家可能說，這樣那我還放什麼生？現在重要的是“你現在是你想活著還是不想活著”。如果你害怕把情人放跑了，害怕你的哥哥和兄弟有問題，那你就讓你那個乳腺疾病繼續發展一天比一天嚴重就行了。在生活中，除了選擇，沒有辦法，這就叫人生這！這也就是說，當你精通我們的“呂氏BZ命裡學”之後，你就會發現我們需要不斷的做出選擇要放棄什麼。只有放棄什麼，你才能獲得什麼。如果你不想放棄那個東西，那麼你就不能獲得這個東西。就像這個命一樣，如果你不想放棄情人，那麼你的乳腺疾病就很難治癒；你情人越多，你乳腺的毛病就越嚴重；你跟情人在一起待的時間越長，你乳腺的毛病就越嚴重。那你是選擇情人還是選擇沒有乳腺疾病；你是選擇讓兄弟倒點黴還是選擇讓自己有乳腺疾病；你是選擇花點錢買上豬去放生或者是給養豬場去捐點豬飼料還是選擇把錢拿在手裡讓乳腺生病？你要不斷的去做選擇。

放生魚對其它方面有什麼影響呢？放生魚可以減少“壬水”對“辛金”的化洩，如果你大量的去放生鯉魚，就可以對你的乳腺疾病產生好處，對於你的乳腺疾病的治療穩定甚至康復有巨大的利益。但是那個“壬水”就代表你自己，如果你老是放生魚，你的婚姻關係可能會出現一些變化，而且這個變化一定程度上會向不好的方向發展。但是並不會因為放生魚導致你離婚，只是說會導致你夫妻之間保持一定的距離。也就是說，你的乳腺疾病是越來越好了，沒什麼問題了，但是你可能變得喜歡整天在外邊跑，比如你莫名其妙喜歡到寺廟裡去打工幹活，你莫名奇妙對老公興趣越來越小，你莫名其妙回家就跟老公分房住了。

4、分析適合放生到什麼方向

（1）如果是要放生“亥”：

①能不能放生到“亥”的庫方？那要看庫和日主有沒有關係。“亥水”的庫是“辰土”，“辰土”同時也是日主“壬水”的庫，所以豬不可以放生到“辰”方位；

②能不能放生到合“亥”的“寅”方位？“寅”和日支“午火”也有合的關係，放到“寅”方位，這個“寅”還會帶著這個豬透過“午火”跑回到家裡邊，跑回家裡就還會在一定程度上化洩那個“辛金”，所以“寅”方位不可以；

③可以放生到“卯”方位，“卯”和日主沒關係，那把豬放生到“卯”方位，豬就乖乖的在“卯”方位待著了。只有“卯”和“亥”與日主沒有關係了，才能讓日主放生出去的這個“亥”真正不化洩月幹“辛金”的能量。“卯”方位是一個很好的放生方向；

④能不能放生到“未”方位？“未”也可以合“亥”，但是“未”合上“亥”後轉一圈又帶上“亥水”跑回家裡邊了（未合午），不可以放生到“未”方；

⑤能不能放生到衝“亥”的“巳”方未？也可以把豬放生到“巳”方位，讓“巳火”直接把“亥水”沖走（“巳”方位是把“亥”直接沖走，並不是衝回家裡，因為你是把“亥”放生了，它不會衝得那豬再跑回你家裡，那個豬是被沖走跑別的地方了）。

為了可靠，放生最好選擇“合”的方向和“庫”的方向。

（2）如果是要放生“子（放生鯉魚或其它什麼魚）”：

①放到庫方“辰”方位好不好？那個魚也代表你自己，放到“辰”方位相當於你自己歸庫了，所以“辰”不是一個很好的放生的方向。

②可以放生到“丁”方位，“丁”方位是“財”的方位，讓財和你同時把你所放生的“子水”魚合在那裡，“丁”方位就是一個不錯的選擇。

5、選擇適合放生的時間

適合放生的那個方向的干支對應的時間就是最好的放生的時間。

如果是放生“亥水”，就是“卯”的時間——卯年卯月卯日卯時最好；

如果是放生“子水”，那就是“丁”的時間——丁年丁月丁日丁時最好。

如果你要是選擇一個日子放生的話，那“丁卯”日就是最好的時間，“丁卯”日不管是放生豬還是放生魚都是吉利的時間。放生時有時也要看一看選好的天干配套的地支和選好的地支配套的天干，這一點屬於BZ算M全方位考慮的問題，但是不管怎麼樣，你只要能選準那個重要的時間，那放生就是有好處的。

我們一開始就跟大家說過，放生不一定只是放忌神，有時為了活著，用神也得放。就像這個女命，如果有乳腺疾病的話，那你要放生，就是用神也得放，因為你得活著。那麼放生了用神有沒有別的方面的壞事呢？當然會有，你把用神好的能量放了，怎麼能沒有一點壞事呢？這就是說，我們給這位女士調理乳腺疾病時，就要告訴這位女士，你還不是癌症晚期，你現在不想做手術，或者你做了手術不想讓它轉移或復發，那麼你可以放生豬，放生魚，每到一個“丁卯”年、月、日你就去放生，你放著放著乳腺疾病沒了，但是你和老公就可能有一定程度的情感上的距離，你放著放著和情人就可能徹底分手了，或者放著放著情人突然就出車禍死掉了，這就要看你選擇什麼。同樣，如果你現在沒有乳腺疾病，但是你找了個情人，那個情人非常纏人，纏的你不想繼續和他維持情人關係了，那麼你也可以大量的放生“亥水”，放著放著那個情人自己就不找你了，自己就跟你分開了，選擇“巳”的時間往“巳”方位放生豬或“亥”的時間往“亥”方位放生豬都可以。

透過上邊講的2個命例，你就應該明白，擇吉是一個綜合性的理論系統，它實際上就是我們真正的BZ預測術的應用的一個方向的思維。如果你沒有搞明白我們的“BZ命裡學”理論技術體系，那麼你在聽擇吉課時也只能大概，只能聽個怎麼選個時間，你也就不能跟顧客講的清清楚楚說你按照我的時間去做了什麼事你就會有什麼結果出現。

四、放生如何能做到效果最好

1、放生的數量越大，效果越好；

2、放生的距離越遠，效果越好；

3、放生的次數越多，效果越好。

你可能說有時放生不方便，沒法放生。沒關係，你可以捐款捐物給老百姓，讓老百姓去養著你適合放生的這個動物。比如我們的王建華老師就指導一個客戶去放生牛，那個客戶就買了一頭牛送到那個適合的方向讓老百姓幫他養著，他告訴那個老百姓說，這頭牛送給你，你把這頭牛養好，你不能把它給殺了，也不能把它賣了，牛吃的所有飼料花的錢我都給你，這是頭母牛，生下小牛是你的。這就是放生的一種形式。這個客戶還去放生螺螄，當然人家有錢買得起（房地產老闆），人家就買了一車幾噸螺螄直接從安徽拉到河北去放生了。人家透過這種放生獲取的那個專案的價值和獲取的利益遠遠超過了這一頭牛和一車螺螄本身的價值。事實上我們自己放生也一樣，你們只有捨得播種才會有巨大的收穫，放生實際上就是一種播種的行為。好多老師說：我窮，一頭牛1萬多塊錢，我哪能放得起？一頭牛一年的飼料也得幾千塊錢，我自己家都沒得吃，我自己都沒有牛肉吃，我怎麼能捨得把一頭牛給人？其實這就是你為什麼不能大成功的根本原因。

你越是捨不得播種，你越不會有收穫，這是這一個世界的客觀規律。如果你想改變命運，你就要把“我窮”這個概念從大腦裡邊挖出去。你整天給自己唸咒語，你整天給自己加持說“我窮我窮”，那你憑什麼發達？你每天都認為自己是個窮光蛋，你憑什麼發財？所以你要把貧窮這個概念從你的大腦裡邊摳出去，不要老說自己窮。你窮，你自己心中知道就可以了，但是你不要老說窮。那知道自己窮怎麼辦？你要去改變。怎麼改變？你放生不起一頭牛，你買不起牛飼料，你利用星期天去割幾百斤草送給養牛場，讓人家餵牛也行啊。重要的是你要去做，你才能改變命運，如果你不做，你永遠改變不了命運。

有的老師說，呂老師，我現在沒錢學習這個理論。當然我不是說讓你們貸款學習，我也不贊同你們貸款學習，但是也許你學習了，然後你調整一下自己，也許你瞬間就發大財了。我自己在1998年去海南島李洪成老師那兒學習，他當時講BZ，雖然那時候我知道他也分不開“五同生人”、“六同生人”，但是李洪成老師對BZ的理解要比邵偉華老師更深入，要比古書更深入，所以我當時就貸款5000千塊錢去李洪成老師那學習了，我去待了八個月。大家可能說，那你窮得都沒飯吃，你還貸款去學習？但是就因為我貸了5000塊錢是去李洪成老師公司待了八個月，因為我播種了5000塊錢，我才知道了如何搞培訓，知道了整個培訓工作如何做，廣告如何做，我也瞭解了易學界想學習易經的人們在想什麼，所以我回來以後，2001年我開培訓班時我就知道怎麼發廣告，我就知道我應該傳播什麼理論，然後我才走到今天。

很多人不及理解說，呂老師，你開個培訓班賺點錢，你為什麼又拿去梅州陰那山上修廟，而且修完廟把自己修成窮人？因為如果我不去修廟，如果我不去修行，也許我死了，也許現在早已經進棺材上山了、去火葬場了，還搞什麼培訓？我錢沒了，但我命在！我錢沒了，但我的理論越來越成熟！我錢沒了，但是我呂文藝三個字可能3千年、3萬年之後還在！我修廟虧了嗎？那是你們認為我虧了，實話說，我沒有虧！我修廟是把錢花完了，但是佛菩薩保佑我破解了幾千年以來易經界一直解決不了的這些問題，那我破解了這些理論，你沒發現我現在就可以開班嗎？我再開班收點費，我再做上十年培訓，那我修廟的錢就又回來了，從經濟上算賬，那就等於我沒修廟一樣，但是也許不修廟，佛菩薩不加持我、不保佑我，歷代祖師不保佑我，我就不可能把幾千以來大家沒搞明白的理論問題全搞明白。這就是說，當你真的捨得去播種時，你真的就能有收穫。當然要看你是真的播種還是假的播種，如果你是抱著僥倖心理或就是想騙人的思想的這種播種，你永遠不會有收益。

山西太原盜賣我們資料的人，我打電話告訴他別賣，他說我就要賣，我說你等著吧，結果去年出車禍把腿鋸了！黑龍江的刁吉祥抄襲剽竊我們的書，把一個腎臟割了，安了個別人的腎臟！馮化成抄襲剽竊我們的書，不到60歲，前幾年就死掉了！河北邢臺學院的陳霽冰現在也得了癌症……禍害人，你不要害能量比你強大的人（我相信我是一個能量足夠強大的人，如果我能量不足夠強大，幾千年大家沒搞明白的問題，我也不可能搞明白），就像要打架，你不要跟那個能量比你大的武林高手打；第二你不要害善良的人（我覺得我至少也是一個善良的人，我做易經在全國搞培訓整整二十二年了，我沒有騙過學員，我問心無愧。哪個學員認為我騙他了，他只要說，我迅速就把他交的那些學費全部退給他。我說我不騙你，不管是你沒學會還是我沒教會你還是你認為我騙你了，我把學費退給你了，我沒騙你吧？所以我問心無愧），因為善良的人有天地之道在保佑，有各路神仙鬼怪在保佑，你打不過那些各路神仙鬼怪，打不過那些隱效能量。

我們講的理論從來不是胡編的，從來不是東拼西抄拿的別人的，都是我們自己的研究成果。我雖然不能給大家作為一個榜樣存在，但我用20年的自己的經歷證明一個問題：當你真的有善心善念時，當你真的去做一點好事時，當你做每一件事情都考慮考慮別人的感受時，你一定就會莫名其妙獲得神秘能量的加持，讓你的事情走向成功。做一個好人，一定會有好報。你要相信，因果不是道德，因果就是物理學的。