人文傳統風水的核心“思維模式”的荒謬性在哪裡？
你知道了傳統風水術的核心思維模式有哪些，你就可以鑑別傳統風水學裡邊哪一句話是對的，哪一句話是錯的，你就可以真正做到去粗取精，去偽存真，所以說思維模式是非常重要的，如果你思維模式是錯誤的，那你就不可能找到真正科學的理論，不可能找到真正科學的規律。
1、理論上講辯證法，技術上完全是機械主義
你翻開任何一本書，前邊都是講陰陽辯證的道理，說陰中有陽陽中有陰，陰極陽衰陽極陰衰，陰陽互化陰陽互根，都在講辯證法。但是當你看到後邊技術的時候，沒有一個人講辯證法，前邊都是給你講大道理的，自己在用的時候根本沒有這種思維模式。比如說你看到的算命書，前邊也是給你來一套陰陽辯證五行生剋的大道理，到了後邊“傷官見官為禍百端、歲運並臨不死自己死他人、魁罡入火鄉富貴天下響……”，有沒有辯證了？沒有辯證了。“門對門，心臟病、穿心門不吉利”有辯證法嗎？沒有。八門套九星，前邊也是來一套理論，後邊又說“五鬼不吉”，“五鬼方”就不好嗎？然後說“一白”是吉星，“六白”是吉星，“八白”也是吉星，說“五黃、七赤”是兇星，講辯證法嗎？都不講辯證法。在前邊頭頭是道講辯證法，到後邊技術上都不講辯證法，這就是古人的思維模式。為什麼講辯證法？前邊講辯證法是為了忽悠你，後邊不講辯證法是因為他就沒有理解了辯證法在生活中如何應用，你得把辯證法在生活中應用了這才是辯證法。在預測技術這個層面上，大師們少有人講辯證法。
2、取類比象的問題
邵康節在萬物類象裡說的是沒有問題的。其他人說的取類比象就是“胡比亂象”，取類比象的思維方式是有用的，但是它是有條件的。
我們看風水書的人都看過一句話，說“龍脈被挖斷了龍脈就沒用了”，他說龍脈的山脊就像馬的脊樑骨，說把馬的脊樑骨打斷了馬就癱瘓了，如果你在山脊上蓋個廟或者把山脊挖了，那就等於是把馬的脊柱打斷了。但是事實上這完全是錯誤的取類比象，取類比象有個前提“活物比活物，死物比死物，取類比象的時候不能跨類取象”這才是科學“取類比象”的前提。除了邵康節的取類比象是按照活物比活物，死物比死物，除此之外後來寫書的人，除了我呂文藝，都是“拿活物比死物，拿死物比活物”。
龍脈的脈氣能量是什麼東西？它會順著山脊跑嗎？根本就不是。如果明白了這個問題，你就抓住風水的核心了。
3、主次矛盾不分，眉毛鬍子一把抓
任何事情的發生發展變化都是有很多因素的，在這些因素中有主要因素和次要因素。同理，風水的吉凶，一個房間的好壞，它也有很多個因素，也有主要因素和次要因素的區別。傳統風水就是“龍穴砂水立向擇日”主次因素不分，尋龍的人說尋龍最重要，點穴的人說點穴最重要，搞砂水的說砂水最重要，擇日的人說擇日最重要。到現在為止，除了我，沒人告訴你“龍穴砂水立向擇日哪一個最重要？哪一個次要的？哪一個是最不重要的？”
理氣派，就講“立向和擇日”，如果把這兩個搞錯了那就什麼都沒用了。我們只有知道了“龍穴砂水，誰是主要？誰是次要？”才能學會，才能在運用的時候抓主要的東西。除了我沒人講這個東西，斷風水也是這樣，斷事要先斷能量大的，後斷能量小的。看風水也存在先看什麼後看什麼的問題，比如水的問題 重要的不是水從哪裡來，而是有沒有水。
搞姓名學的說姓名最重要，說“賜子千金不如賜子一名”，我們起上個再好的名字也不如當今已經功成名就的人了。那麼名字有沒有影響？有，但是它是次要因素裡邊的次要因素，它從根本上決定不了人的命運的吉凶。
只要風水好，立向立錯了也沒關係，只是稍微影響一點罷了。在生活中，醫生是最知道主要因素和次要因素了，如果你胳膊腿斷了，脾臟也破裂了，他肯定是先給你搞脾臟，因為胳膊腿斷了不會死，而脾臟破裂了會要命。
4、主觀主義的思維方式
什麼是主觀主義，就是“我認為是什麼就是什麼”，而根本不去看客觀事實。比如說“立向分金”的問題，書裡邊都講“挪一下向，吉凶就改變了”。給別人下葬的時候，說往這邊一點老大發財，往那邊一點，老二發財。我現在問你一個問題，有一個蘋果樹，樹上結著一顆蘋果，這顆蘋果樹等於是一座山，那一個蘋果可以認為是你選的那個風水的點，難道說你把蘋果左轉一點蘋果就變成桃子了？再左轉一點它就變成梨了？可能旋轉一下，沒被太陽照到的地方被照到了，蘋果會變的比沒有被太陽照射的好吃一點。
但到底“坐向分金”有沒有用？有用，但它絕對不決定風水的吉凶，只是對風水的吉凶有點影響而已，只是對風水吉凶的微調，它不能決定風水的吉凶。但是所有的人都說“房子改一下坐向就會改變吉凶，墳墓的坐向改一下就會改變吉凶”。
5、經驗主義的思維方式
經驗主義的思維模式也不能說不好，但這種思維模式會害死人。比如說王明和博古的蘇聯經驗主義差點葬送中國的革命。經驗主義的使用也是有條件的，經驗主義必須上升到科學原理的時候才能使用。而我們的傳統風水學裡邊，包括易經，都是用的經驗主義。除了我能用科學的原理來解釋，沒有人能解釋為什麼門對門不好。而且很多人的書都是寫的自己的經驗，有人說“墓地的樹上有幾個樹杈就是有幾個後代，其中一個樹杈斷了就是死了一個”，這種經驗有時候會神準，但是你要用這種經驗去斷每一家的時候，那你就會發現大部分是錯誤的。經驗主義在傳統風水書裡大量的體現，如古人楊公他們說金形山讓人發達，事實是讓人發達的不一定是金形山，火形山發達的人也很多。另外，八字預測中的傷官見官，傷官見官的人有六七成的人會發生點壞事，但也有一部分人沒發生壞事。
6、自然科學的思想
在傳統的風水理論裡面沒有這一種思想，因為古人就沒有自然科學的知識。
比如說灶口，現在城市裡也沒有了，都是煤氣灶電磁爐。過去為什麼說灶口朝什麼方向，根本沒有說為什麼，現在還有人說你那個煤氣灶要朝那邊放不能朝那邊放，像灶口朝著臥室的門這種理論，這就是古人經驗總結的理論。在農村生活過的人都知道，像過去農村的房子都是茅草屋，茅草屋灶口裡邊又燒的是柴火，如果對著門口，再稍微有點風，就很容易失火，像這種理論放到現代社會根本沒有任何現實意義，所以現在就根本沒有必要考慮，只要知道灶在哪裡就可以了。而且現在的灶口是朝天的，哪裡有什麼灶口？360°都是灶口。
還有我們看到的很多理論，比如說人不可以在橫樑下面休息安床，但是沒有人告訴我們為什麼，也沒有風水大師研究過為什麼。不能在橫樑下睡覺也有兩方面的原因，第一是危險，第二是自然科學的原因，我們後邊會講到。過去古代蓋房子都會有一根橫樑，在橫樑下面睡覺，古代的房子容易出現坍塌等問題，萬一房子塌了就很容易砸死人，還有一個不安全的因素是橫樑上會有老鼠、蛇、壁虎等動物，人睡覺的時候大部分會張嘴，動物很可能會把有毒的東西掉到人的嘴裡，橫樑下面睡覺危險係數大，這都是老祖先經驗主義總結出來的東西。當你明白了這個問題，所有的問題都迎刃而解了，橫樑底下睡覺也有可能有好的事發生，那要看人在橫樑的什麼位置睡覺以及橫樑的走向等問題。這就好比說毒也有吉利的一面，重要的是看你如何利用。比如說蛇毒，蛇咬了你就是壞事，但是把蛇毒的血清提取出來就可以治病，所以如果你說蛇毒是有害的，那就是胡說八道。我們要用科學的思想，分析它有利的一面在哪兒，有害的一面在哪兒。傳統風水學隨著社會的發展很多經驗現在就不適用了。如朝鮮戰爭剛開始志願軍把打國民黨的方法用在朝鮮打美國人的時候就失靈了，經驗隨著時間地點的變化，很多經驗就失去意義了。懷疑老祖先並不是否定老祖先，而是把有用的東西拿過來繼承，沒用的東西就放棄，全盤繼承那是完全錯誤的，全盤否定也是完全錯誤的，你瞭解傳統風水學的思維方式，有利於你閱讀古書，利於學習與運用。
7、地域侷限性
大師們寫書，他的理論都具有地域性，楊公說金形山才能發達，山西沒有金形山也很多富豪，楊公說火形山上不能點穴，你去山西看看，我們那邊的穴位基本上都是在火形山上。
關於這一點，越是小門小派地域的侷限性就越大。就比如說擇日的問題：在浙江永嘉那邊他們結婚就是晚上典禮，而在北方只有娶寡婦才是晚上典禮。就一個埋死人的問題，我們縣中午12點以前必須把死人埋下去，我們隔壁縣人家就是下午才把死人埋下去，兩縣也就距離幾十公里。如果你把這些東西搞錯，根本沒人用你。那個下午去埋死人的縣說你上午去埋死人，那個鬼魂在家裡根本就沒跟著走呢，因為陽氣太旺鬼怕陽光，而上午去埋死人的縣卻說下午去埋死人，因為陽氣旺那個鬼魂就留在墓地不會跟著回來了。
東北與華北地區的很多人說童子命的問題，關於這個問題，我們西北地區，根本就沒有這個說法，這個說法主要在東北地區，家家戶戶都會去破解童子命。所以說傳統的所有預測學都存在嚴重的地域侷限性。
傳統風水學裡邊說的點穴位置，楊廖曾賴四大祖師爺講的很清楚，第一穴位的高低以案山為參照物，不能比案山太高也不能比案山太低。但是你去西藏看看，要是那麼看的話基本上把棺材抬不上去，不過西藏基本上不埋棺材。比如山西、雲南等地方人都在山谷底下住著，點穴根本人上不去。點穴有上下就有左右，靠左點還是靠右點就看龍虎砂，但是我說過你去黃土高原看看，沒什麼龍砂虎砂，有也是直線就出去了。黃土高原什麼人也出過，是出人才的地方，所以說像這種理論本身就具有地域侷限性，既然它有地域侷限性，那就說明按照案山和龍虎砂確定穴位的這種理論就不是百分之百正確的，就說明風水的吉凶和有沒有案山，和有沒有龍虎砂以及來水去水根本沒什麼關係，或者說這些都不是風水學的終極理論。沒有案山和龍虎砂的風水也能照樣大富大貴，確定穴位不是放之四海而皆準的理論，只是具有地域性的理論。
8、物理環境人倫道德化的思維模式
用人倫道德的東西去看風水，比如說什麼是真龍？有迎的有送的，有保護的，那麼中間這個山脈就是真龍脈。他說你看皇帝出行前面有迎接的，後面有護送的，兩邊還有保護的，他就把人倫道德的這種思維模式用來看風水。說實話這就是胡說八道，風水和人倫道德的東西沒有任何關係。傳統風水學裡邊很多的理論都是這種，“三山並出，縮者為尊”，他就認為兩邊的龍脈就是保護他的，像這些理論你背下來也就只能用來騙人，只是按照人的想象而騙人。
十三陵與清東陵等均是完全按照這種傳統的理論而修建的，明朝總共出了16位皇帝，有8位40歲以下短命的皇帝與十三陵有關，30年不上朝的萬曆皇帝就是十三陵出生的，所以說十三陵的風水最後結果就是出“傻子、短命、亡國的皇帝”。那麼，十三陵的風水是一個人選的嗎？肯定是用的楊公風水或者賴公風水，都是用的當時最頂尖的風水先生。結果呢，按照最完美的風水理論選出來的風水就是這樣，這就是因為他們用人倫道德的東西去看風水帶給他們悲慘的後果。我們再看楊公賴公他們的後代如何就更明白了。所以你看書必須考慮哪一句話是人倫道德的，凡是人倫道德的東西你就不用背了，背下來也沒用。
9、神秘主義
你翻開古書看，說風水能奪天地之造化，你選個風水就是奪天地之造化嗎？你沒發現那純粹是忽悠人騙傻子的嗎？寫書的人楊公都沒有奪天地之造化，諸葛亮想借壽都沒有借上，也沒有奪上天地的造化，你學上幾天風水就能奪天地之造化了嗎？純粹是胡說八道！至於那些小細節上神秘化的就更多了。神秘主義的東西不一定不具有科學性，但是裡邊真的東西少，假的東西多。
10、自相矛盾
古人寫書能寫成自相矛盾，現代人寫書也是如此，前邊說的和後邊說的有時候是相反的。比如說馮化成的《走馬陰陽》，前半部分是一字不差抄的我的，後半部分全是抄的古書，如果你把整本書都學會，那就是自相矛盾，因為我的理論把古書裡三分之一甚至一半都否定了，這種自相矛盾的理論讓人沒法應用，那你讓學習的人信前邊的還是信後邊的？馮化成竟然把前後矛盾的東西還編成一本書，那編書的目的是什麼？不就是為了騙錢嗎？馮化成才五十多歲，現在已經死掉了，他的徒弟還說我是騙子，他用的理論還是我的竟然說我是騙子，你不覺得好笑嗎？馮化成《走馬陰陽》裡邊舉的例子還是山西河曲縣的，抄書的時候一個字都沒改。
比如古人說：三年尋龍，十年點穴，結果最後說入山看水口，到底我入山是尋龍點穴還是看水口呢？你沒發現也是矛盾的嗎？如果說三年尋龍十年點穴，你沒發現點穴比尋龍更快嗎？你從崑崙山跑到梅州來需要多長時間？你點個穴能用那麼長時間嗎？都是自相矛盾。
立向的人說千里江山一線間，就是說差上一根線的位置，你的千里江山就沒了。既然立向這麼重要還尋龍點穴幹什麼？你隨便找個地方把那條線弄對不就行了嗎？所以說都是自相矛盾理論。
寫姓名學書的人，前邊說你改個名字命運就全改過來了，後邊又說在你家哪裡放個貔貅，那到底是改名字管用還是調風水管用？所以說如果寫書講課弄成前後自相矛盾，那就是騙子，不要別人書裡寫什麼你就信什麼。
還有我們前邊說到的立向問題，立向能決定吉凶嗎？重要的是看外面哪個方向有個什麼能量，假如說現在有一個人拿著一支槍瞄準了你，這等於風水上的砂吧，這個砂的能量大，如果你是子山午向改成醜山未向（面對我改成背對我），向你開槍你就不會死了嗎？被打的人轉一下方向就能被打不死了嗎？坐向分金的思想是不是荒謬的？重要的是我這支槍有沒有打在你那個原點上，不論你怎麼旋轉，只要你在那個位置，只要我開槍你就死定了，但是你旋轉一下身體，死法和死掉的狀態不一樣。
11、收錢的思想
很多理論是為了多收錢編造的理論，現在是說要在羅盤下放紅包，古代是說要在羅盤底下放米，這個米只有風水先生才能吃，你要知道，在三四十年前，這就是想多收錢的騙術產生的根本原因。你比如說起名的都說“賜子千金不如賜子一名”，那就是為了商業炒作。還有做“生基生墳”的，這些都是為了多收錢編造出來的理論。
12、心理分析
老祖先也在用心理分析的方法，因為心理分析可以把客戶搞定，而且心理分析有些時候也能解決問題，所以我們不能說心理分析一定是不好的，只是我們說真正要掌握風水，就不要試圖用心理分析的方法，生病了吃藥才會解決問題，很多搞宗教的說“心可以決定自己的命運”，我們不反對精神對人是起作用的，但是那是輔助成分，不起決定性的作用，不信你可以跳到水庫裡試試看淹死淹不死人，決定命運的是環境。
13、娛樂主義
在古書裡邊這種思維模式是沒有的，古人寫風水書不是為了好玩，但現代人寫書，特別是港澳臺的人寫的所有預測學方面的書，他們都是娛樂化的思想，他們是為了好玩，不是為了解決問題，他們是怎麼樣能讓你高興讓你來花錢請我看風水，怎麼樣能讓你來買我的書，買我的東西，我就怎麼寫書。
香港電視臺有一個節目講風水，說如何能讓你的老公回心轉意不搞外遇，那個風水大師說，第一把老公的褲頭拿鎖子鎖住放在櫃子裡，第二老公穿的鞋鞋頭要朝門裡不要朝門外。這是不是娛樂？就是娛樂。如果說把褲頭鎖住，鞋頭朝裡就能讓老公不搞外遇，那全世界都沒搞外遇的了。但是為什麼他能騙了人？就恰好有一個女士按照他說的做了，結果他老公就真的不搞外遇了，這種事情還真有，但是這是個例是偶然性，風水大師們就用這種個例和偶然性來娛樂化的。港澳臺的書清一色都是娛樂化的，沒有任何科學原理在裡邊，甚至連個經驗主義都沒有。如果你想透過學習港澳臺的技術來改變命運，那是絕對沒可能的，因為人家港澳臺寫書是集團作戰。什麼是集團作戰？我是一個公司，我就計劃投資兩千萬港幣，把你打造成大師，然後我就用各種文章各種方法打造你。人家是預約，是團隊作戰，你現在預約我，我三個月後才去給你服務，人家都用調查公司的方法去調查你，早就把你的資訊調查的一清二楚。
14、重理論，輕事實
從古到今，都是講理論講的頭頭是道，寫書的人就沒想過他說的那句話在生活中是準確還是不準確。
絕大多數書都是講道理的，根本沒人去看事實。比如說三元九運，幾乎所有算命八卦的人都說三元九運，說艮八運主房地產發達，為什麼？說艮八運是土，主發房地產。為什麼說土是房地產不說農民種地糧食發達呢？艮還代表小朋友，為什麼不說艮八運全國人民大量的生兒子呢？你為什麼只說房地產呢？所以說就講理論，根本不看事實。理論上講的頭頭是道，至於事實是不是那樣，他根本就不管事實。再返回來講，上一個八運，上上一個八運，上上上一個八運，上十個八運都是房地產發達嗎？你們誰想過這個問題？騙子們說七運是兌，兌是嘴，就是想說什麼就說什麼，說傳媒發達文化發展，為什麼你不說兌也代表刀槍劍戟代表殺傷代表打仗呢？他們為什麼就說兌代表文化發展呢？因為在我們中國改革開放以後，大家都開始關注文化生活，電視也有了，收音機也有了，文化生活普及了，他就開始說這個。為什麼不看看非洲的七運呢？去非洲看看有什麼文化嗎？去非洲看看八運有什麼房地產嗎？為什麼不去印度看看呢？所以說他就寫理論，根本不看事實。但是學習易經的人沒人想這個問題，都是人家說什麼就跟著說什麼。我們要想研究三元九運，我們就要把三元九運這一套理論放在生活中，看看它是不是能解讀從古到今發生的事情，如果不能解讀就說明這個理論是胡說八道是錯誤的，如果是真正的風水理論，就算是放在三千年的墳墓上和斷今天這個人的墳墓上斷的結果是一樣的才行。
重理論輕事實，這一種理論的典型代表，第一是《三元九運》，第二是《八宅派》，第三是《陽宅三要》，這些書完全是講道理的，放到現實生活中根本沒有任何的準確性。包括《地理五訣》也是，道理講的頭頭是道，什麼玄關竅，要是這三個東西合一了，都對上了就大富大貴，所以弄出來個48局，大發大富的局。找這個麼局太容易了，找上這麼個局就能當皇帝嗎？不可能。所以說傳統的風水學就講理論，根本沒人看理論在實踐中是否是準確的。
說實話，現在國內所有的大師們，只要不是專門搞傳統的大師們，斷風水，只要他們是用風水理論斷，清一色都是用的我們的理論。就是廣為流傳的《金鎖玉關》派，他們現在也都把我們的理論引進去了。比如說“對宮同水”的問題，他們都引進去了，比如說“原點理論”他們都引進去了。深圳那個騙子“汪什麼”他哪有什麼理論，他也是應用了我們的“原點理論”，我們的“原點理論”就是以人為原點，只要是講以人為原點的任何一個流派，那都是竊取的我們的理論，只是這些騙子他在用你的理論，他還在否定你，這就是風水學界毫無廉恥毫無道德的這麼一幫人。到網路裡看，我們時不時看到大師們發表的文章，全部是抄襲剽竊我的文章，有的人是直接改成他的名字，有的人是把我的思想剽竊過去改頭換面弄一下就變成他的了。所以說毫無廉恥道德的一個行業，想讓政府承認是不可能的。
15、風水環境理論與人割裂
傳統風水的理論與人是割裂的，你可能說那所有的看風水不都是為人服務的嗎？是，從大方向上講都是為人服務的，但是你看看所有的風水流派，哪一個是說這一個人住在這個環境裡是會發生什麼事，換一個人會發生什麼事，再換一個人又是什麼事，你看到過這種書嗎？根本就沒有。所以說所有的傳統風水學理論都與人是割裂的，他們的風水理論是對所有人的，就是我給你們家選一個風水也是對所有人說的，我會告訴你說把你的爺爺埋在這兒，你們後代中會出一個省長，但是是誰呢，他也不知道，至於會不會出，他也不知道，反正我今年70歲了，我掙了你一百萬看風水的錢，說你埋在這兒後代會出皇帝，過了五年我死了，就是你的後代不出皇帝吧你還能把這一百萬要走？所以說風水騙子們敢騙就是因為這個，都是會說後代會出什麼人，而恰恰每個人都希望自己的後代怎麼怎麼樣，也就是說他們掐死了顧客的心理，心理風水在我們身邊普遍存在。
傳統的風水理論根本就不能用於預測人，就像我們現在教室裡六十多個人，你請個風水大師來給你測一下，說你們15天后會發生什麼事，就用風水斷，他們能斷嗎？他無非也就是說你們乾方位的人怎麼樣，坤方位的人怎麼樣，艮方位的人怎麼樣，無非也就是說這個東西，要讓他斷他們兩個在這個桌子上坐15天會發生什麼事，他們沒有人可以斷，也沒有這種理論，所以說傳統風水所有的理論，他的思維模式和人是割裂的，不是完美融合在一起的。現在我可以斷在這個教室裡的人，三年之後可以掙一百個億，是不是你們每個人都以為自己是那個三年之後掙一百個億的人，你覺得這種看風水有用嗎？基本上都是這樣騙了你們，不能知道“誰”的理論可以說基本上都趨向於騙。就是說他們的思維模式沒有把理論和具體的人融合在一起的風水理論，他們也沒有這種思維方式。
16、江湖套路
江湖套路有兩大型別：第一種型別是關鍵時刻撂擔子；第二種型別是提前設套。這是主要的兩種江湖套路。
什麼是關鍵時刻撂擔子，比如說看風水你請我，我不多要錢，別人要五萬，我只你要五百，但是可能比你五萬最後都要的多。舉個例子說：說好哪一天下葬，幹到一半的時候說這活我幹不了，挖到龍筋上了，挖斷龍筋了，這個事我幹不了了，五百塊錢我也不要了，如果是你安葬你爸，棺材就在那兒放著，你怎麼辦？你肯定加錢，而且我是說我弄不了，不是加錢的問題，你難道再把棺材抬回家裡去？把骨灰盒抱回家裡去嗎？找我師兄或者找我師父吧，但是我師兄開價高，要來就是五十萬，因為我也知道你是億萬富豪，我師兄出來就是五十萬，你說你棺材在旁邊放著等著要安葬，而且你也能拿起五十萬，五十萬一百萬對你來說也是九牛一毛，你肯定會說迅速轉賬，馬上讓你師兄過來，甚至會包專機讓你師兄過來，這就是江湖。
提前設套，為了賺錢他可能會提前三年五年去設套，戰略眼光長的人甚至提前二十年去設套，他知道這個人是億萬富豪，他現在跟你什麼也不說，他會前幾年就在你家墓地放個釘子或者狗骨頭什麼的，然後透過一切手段想辦法和這個億萬富豪見面，就說你家墓地被人下鎮物了，如果不信你可以去看看，所以說他會用幾年的時間去做套。大江湖是有戰略眼光的，我看見這個人做企業剛開始發展，而且這個人很有能力，在這個人還沒錢給我交諮詢費的時候我就在他家哪個地方做套了，只要你發達了，哪天遇到點壞事，我就出現了，所以說中國的預測學始終沒有脫離江湖，這是最毒的兩種江湖，所以說在我們傳統的流派傳承裡很多都是江湖的傳承，根本沒有風水理論技術的傳承，這也就是這些人為什麼能一舉成名的原因。當然一舉成名的套路太多了，我們講一天也講不完，要講江湖怎麼騙人，那也得三到五天才能講完吧，只是簡單的告訴你這種江湖騙人的套路在傳統文化中是普遍存在的。
就像李嘉誠的風水師，都說他怎麼怎麼厲害，厲害為什麼不自己搞一個上市公司呢？你難道只給李嘉誠算過沒有給別人算過命嗎？厲害是因為這個人太有戰略眼光了，你相信他只給李嘉誠一個人算過命嗎？為什麼不整出一百個一千個李嘉誠來呢？為什麼不給別人都整成上市公司呢？李嘉誠發財跟他毫無關係，只不過他會騙他是給李嘉誠洗腦了，你可能說李嘉誠那麼厲害怎麼會被洗腦呢？因為隔行如隔山，李嘉誠只是在賺錢方面智商高，在其他方面不一定智商高。你就是物理學家去了醫院也得聽醫生的，哪怕那個醫生是個三流的醫生你也得聽他的，因為你不懂那個東西。所以說李嘉誠是會賺錢，但是面對江湖的時候可能他一無所知，而且他可能比別人更好騙。你覺得騙有錢人的錢好騙還是騙討飯的人的錢好騙？騙有錢人的錢好騙，可能你三天也騙不了討飯人的錢。所以說江湖是中國傳統文化裡邊廣泛存在的，這個不只是易經行當裡，只要是涉及到“傳統文化”這四個字的任何行業，騙子就佔絕對多數。搞按摩、拔罐、放血的說能治癌症，如果這些方法能治癌症，那麼多醫院還能立住嗎？所以說搞傳統文化這一幫子人什麼都敢說。
以上16條為傳統風水術的核心思維模式，瞭解後有利於你與顧客的交流，取得客戶的信任，有利於你與傳統的騙子區分開來。
更多精彩文章：
2020免費贈送 “傳奇精準《自然科學風水和八字》”系統學習資料
點個贊再分享出去讓更多人受益吧！
出處：微信公眾號「時空座標」｜ 作者：呂文藝
宣告：本站內容僅供學習參考，版權歸原作者所有，不構成任何建議。