[呂氏八字命理學 \[一\]](https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg3NzgxNjY0Mg%3D%3D&mid=2247488282&idx=2&sn=cfd21ecdec6b5d7f4c3839b0a00613df&chksm=ce4d29cabe33d861e932e3f9de26ae12f83a222647faf43b4625951e0a6fae10bde037aefe29)

“呂氏時空人”——

“自然科學八字命理學”理論體系的千古獨特性

三千多年的八字命理學發展史，命理流派成百上千，特別是最近十多年來，每一個編書開班授徒的大師都是一個流派。但如果你尋根究底去研究的話，你會發現，這成百上千的八字流派，從根本上講還是一個流派，還是一個“干支的時間性”流派，最大的差異也就只是在細節方面和操作性上看似有一點不同罷了。目前廣為流傳的不論是傳統派還是盲派，根本上還都是“時間派”。干支具有“時間性、方位性、環境事物性、身體部位特徵性”這四大屬性，這應該是毫無爭議的真理。但三千年來，沒有任何一個八字命理流派真正系統的把干支的這四大屬性融為一體完善傳統八字命理學理論技術體系。

“呂文藝自然科學八字命理學”理論技術體系完美的把“干支的四大屬性”融為一體，從而徹底解決了“五同、六同生人命運差異性”預測的理論技術千古難題。

一、“呂文藝自然科學八字命理學”理論體系的千古獨特性主要表現在：

1、表現在“干支四大屬性完美融為一體”；

2、表現在利用“‘天文學、物理學、邏輯學’的理論知識徹底解讀了‘天干地支的來歷，天干地支的本質是什麼？天干地支所代表的能量是如何與人發生作用關係的？為什麼利用干支的時間性即能算準命又算不準命……’等等有關八字命理學的自然科學原理”；

3、表現在“取用神、忌神的科學性和客觀事實性”；

4、表現在“命運歲的主動十神和被動十神的區別（不分別主動、被動十神，在預測時是一團亂麻亂生亂克亂合亂衝……）”；

5、表現在“完美依靠嚴謹的邏輯推理推論進行預測的判斷，絲毫不用‘賭’的心理來確定預測結果”；

6、表現在“徹底摒棄了專門用來搞定顧客的江湖性的神煞體系（神煞體系的實質是為了給顧客廣闊的想象空間，為了從心理上讓顧客認同）”；

7、表現在“絕對沒有‘普通命局’和‘特殊命局’的區別，一個五行的八字和兩個五行的八字和五個五行全有的八字，在預測方法上絲毫沒有任何差別”；

8、表現在“利用八字和該八字具體一個人的身體部位特徵，可以精準判斷出該八字之具體某一個人的生存風水環境中這八個字的干支方位上大小局有什麼屬性的砂水事物”；

9、表現在“利用八字和該八字具體一個人的身體部位特徵的變化，可以精準的判斷出該八字之具體的這一個人什麼時間會發生什麼吉凶人事”；

10、表現在“可以透過一個人何時發生了什麼吉凶人事，進一步預測出該人在發生這件事情以後，又在未來的日子裡會發生哪些方面的連帶吉凶人事——‘因果預測’的方法千古獨有”；

11、表現在“即使把全世界一萬個同時辰出生的同性別人同時放在一起進行預測，也可以利用‘呂文藝八字命理學’理論技術把他們‘誰比誰官大、誰比誰錢多、誰比誰壽長、誰比誰子女優秀、誰比誰婚姻幸福、誰比誰物件優秀、哪個臟器誰比誰更健康……’進行從1——10000的順序排隊”；

12、表現在“利用八字可以精準的預測判斷出該八字的某一個人身體的哪個隱秘部位上有‘疤痕痣’和傷病，而該八字的另一個人的身體相同部位卻沒有‘疤痕痣’和傷病……”“呂文藝自然科學八字命理學”的千古獨特性，在學習研究後，你會有更加深層次的認識和更加精準的實踐證明。

二、“呂文藝自然科學八字命理學”理論技術體系的預測方法：

1、用八字的時間系統預測判斷該八字“一生、流年、流月、流日、流時”裡隱藏著的各種吉凶人事資訊；

2、利用該八字之人中具體某一個人的“運動方位”來精準判斷確認該八字的這一個人會不會把八字時間系統裡隱藏的人事吉凶資訊變現為客觀事實；

3、利用該八字之人中具體一個人的“身體部位特徵”來精準判斷確認該八字的這一個人會不會把八字時間系統裡隱藏著的吉凶人事資訊變現為客觀事實；

4、利用該八字之人中具體一個人的“生存環境中某一方位上的砂水屬性特徵”精準判斷確認該八字的這一個人會不會把八字時間系統裡隱藏著的吉凶人事資訊變現為客觀事實。

如果你能理解“呂文藝自然科學八字命理學”的預測流程，相信你就能從根本上理解“呂文藝自然科學八字命理學”理論技術體系的千古獨特性的客觀真理性！我們真誠期待與智慧道德的八字命理愛好者們共同完善發展中國八字命理學！

傳統八字命理學的缺陷

傳統命理學（不管是哪個朝代的傳統命理學還是現代的哪個流派的命理學）除了我們“呂氏時空人——自然科學八字命理學”流派之外，他們本質上實際上就都是一個流派——時間流派。因為他們在預測時就看重天干地支的時間性，他們根本不會在預測一個人的具體命運時或者在具體預測五同、六同生人的命運時把“天干地支的方位性、天干地支的事物特徵性、天干地支的人體部位（器官）特徵性”統一在一起進行預測。所以，不管他們是什麼派，通稱為“時間派”。

“時間派”有一個致命的缺陷——幾千年以來，他們迴避“五同生人、六同生人”的命運差異性問題，也迴避“這一個時間不止有人出生，還出生驢、出生蒼蠅蚊子、出生臭蟲……那麼同一時間出生的這個蒼蠅、蚊子、臭蟲、馬、牛、驢、羊等的八字和同一時間出生的人的八字是一樣的，但他們的命運是完全不一樣的”這個問題。

時間本身就不具有任何規律性，你單純的利用時間去給別人進行命運預測，那就是一種機率性的甚至是一種荒唐的思維模式。當然傳統的命理學在面對這個問題時，他們也在說要看環境事物。比如，過去他們說說看出生在水裡還是生在火旁邊。他們說，出生在水上和出生在火旁邊，這個人命裡的用神就發生了改變，即你的出生環境是補充了用神還是補充了忌神，這種思想我們在《滴天髓》等古書裡可以看到很多。那麼這種思想是正確的嗎？也許我們剛接觸命理時，我也認為這種思想是正確的，但是經過仔細的邏輯推理的分析和大量的社會實踐證明，這種理論只是說一說罷了。因為：

第一，就這一個八字，他現在水是用神，火是忌神，那你火是忌神你怕多大能量的火？你需要水，你又需要多大的水？這些問題他們都沒有說清楚。如果你是需要大海里的水，那你生在個小河裡，那一滴水對於你改變命運一點用也沒有；如果火是你的忌神，但它只是忌神，你並不是特別怕很多的火，那麼就算是你生在鐵匠爐的旁邊，鐵匠爐那一點火也不會讓你的命運變得很不好。所以，這一種“生在水邊、生在火邊”的理論表面上看好像解決了相同八字的人的命運差異性問題，但是現實生活中根本說不清。在過去，每一個人都生在土上，那難道命裡土是忌神的人就都是倒黴蛋？那在南方房子周圍都是花草樹木，那生在南方的命裡木是忌神的人難道都倒黴嗎？那水是忌神的人，人家就出生在海上，常年在海上漂著，難道這些生在水上的人都死了嗎？就沒一個發達的嗎？所以說，這一種理論一聽就是狡辯式的胡扯的理論，這種思想根本解決不了五同生人、六同生人的命運的差異性問題。

第二，他們解決不了五同生人、六同生人的命運差異性的問題，然後就說你生在南方還是生在北方。這更是胡說八道。因為在同一時間，南方也出生許多相同八字的人，北方也出生許多相同八字的人，難道生在南方的那一個八字的人都是發達了？生在北方的那一個八字的人都倒黴了？很顯然，這種思維方式也是錯誤的。就像我們這個年代出生的人，全中國和我相同八字的男人至少有2000人，如果這2000人以南方北方分的話，那南方至少有1000個和呂文藝相同八字的人，北方也有1000個和呂文藝相同八字的人，但是你們看見現在全中國南方和北方各有1000個和我相同八字的人都在研究易經嗎？那生在南方的和我八字一樣的人不做易經研究和易經培訓，姑且認為是因為出生的地方不一樣，那我生在北方，那同樣生在北方的那些和我八字相同的人呢？所以說，認為透過區別出生在北方和南方就能把相同八字的人的命運區別開的思想也是錯誤的思想，根本就做不到。這是傳統命理學的第二種缺陷或者說是第二種詭辯的方法。

第三，傳統命理學解決不了五同生人、六同生人的命運預測問題，他們還有第三種錯誤的思想方法，那就是在研究用神時老講到“調候用神”，即一個八字是需要火來調候，還是需要水來調候，還是需要木來調候？那就是看見你生在南方，你熱，就說你這個命好，如果你生在北方，就是金寒水冷，你這一個命就不好。這種理論也是經不住實踐檢驗的，也是胡說的一種理論。

第四，就是之前山東的大師李xx說的，他說，八字相同的人命運不相同的原因，第一是每個人祖先的風水不同，第二是每個人的父母的社會地位不同，第三是每個人的理想目標不同，第四是每個人的文憑不同。這個李大師曾經說，拿上一個人的八字，他就知道這個人父母官有多大，自己有多少錢，富有多富，貴有多貴，命有多長。但是要是他現在突然碰到八字相同的人時，他就算不出人家父母是幹嘛的，他也算不出人家祖墳有什麼特點，他更算不出人家文憑有多高，也算不出人家有什麼理想目標。很顯然，他這就是自相矛盾的說法。

所以說，傳統命理學，不管他如何在研究，在發展，不管他是新派舊派還是盲派等等派，總之一句話，他們就沒有從根本上解決五同生人和六同生人的命運差異性預測的理論和技術問題。而我們的“呂氏時空人——自然科學八字命理學”理論就徹底從理論上和技術上解決了這一個問題。

我們並不是否定傳統命理學，傳統命理學也有它的正確性，但是它有致命殘缺性。我們說他的殘缺，重要的是想說，我們要正確的面對疑難問題，要敢於面對現實，我們才能解決問題，我們解決了他們的殘缺問題，我們才能把這一門科學的理論發展和傳播。如果大家都諱疾忌醫，誰都不承認傳統命理學有缺陷，誰都不知道缺陷在哪裡，也不讓別人說，只要別人一說傳統命理學有缺陷，然後大家就上來群起攻擊那個說傳統命理學有缺陷的人，這種思維絕對是錯誤的思維方式。所以我在這兒說這些話並不是否定我們的傳統命理學，而是說要正確面對我們的傳統命理學，既要看到傳統命理學理論的優點，也要看到傳統命理學理論的缺點，我們要把傳統理論的優點發揚光大，要把傳統理論的缺點規避，並且給他修正完善，只有這樣，我們才能真正利用“八字命理學”的理論為社會服務，也才能真正改造自己的命運，也才能真正幫助別人改造別人的命運。