呂氏八字命理學【四】

· 用神和忌神

一、用神和忌神的判斷方法

在我們的理論裡，判斷用神和忌神的方法非常簡單——數五行個數。即，不管那個干支是什麼，就看相同五行的干支有幾個。

1、原命局：相同五行的干支≥3個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個的相同五行的干支都是用神）。

大家可能說，人家過去傳統命理取用神要看得時、得地、得令、得助，你為什麼就這麼簡單呢？我說過，講理論沒用，現在你這個八字只有八個位置，如果木就佔了五個位置，剩下那金、水、火、土就剩下三個位置，就不說得時得地得令，就現在，拜D是一個人，我們是五個人，那你說我們五個人打死打不死拜D？你說是我們五個人說了算數還是拜D一個人說了算數？那麼為什麼拜D說了算數？那是因為拜D底下還有一幫子人給他舉手支援他，你沒看美國眾議兩院的選舉嗎？你沒看共和黨和民主黨在選嗎？你沒看拜D要出臺一個政策，那不是拜D一個人說了算？那拜D就等於我們算命的那個日主，或者說就等於命中某一個幹或某一個支，他到底管用不管用，他的力量大還是小，關鍵是看下面給他舉手的人有多少。美國的眾議兩院的人不是都是億萬富豪，不是都帶著槍，不是軍隊，那就是些是普通人，但是這一群普通人一舉手就能決定了這個國家的走向。所以說，數個數就足以知道誰是好人誰是壞人了。八字總共八個位置，有五個五行，按理說每一個五行平均佔1.6個位置，現在你佔了三個位置，你搶了別人的位置難道你還不是壞人嗎？你還不是忌神嗎？忌神的能量就比用神大，因為它能量大，它才能搶上別人的位置，沒有能量就搶不了別人的地盤。所以我們的理論在判斷用神忌神時非常簡單，就是數個數。在原命局，沒有的五行和有一個、兩個干支的五行都叫用神，有三個或三個以上干支的五行都叫忌神。你就死記住，原命局就是這麼取用神的。

你就用我們的方法去取用神，你在預測的過程中去看準確不準確就知道了。你去給別人調理解災，你看看是用我們的理論取用神忌神更準確，還是用你曾經的那一套從格、調候等理論取用神忌神更準確，你就知道了。

在這裡我順便解釋一下，調候取用神，就等於把熱帶魚放在冷水裡，把北極熊放到熱帶，最後的結果就是把北極熊和熱帶魚全部給調候調死了。那麼人也一樣，調候，從哲學上講那是對的，但是在現實生活中都不能調候。比如說，你的體溫在36.5度時你是正常的體溫，現在外面的溫度是70度，那麼是不是把你的體溫調侯往高調一下呢？因為你調高了你才能跟外邊的溫度保持一致嘛，給你調高了你才能和外邊的溫度保持和諧嘛，你的體溫不調高你不是不和諧嗎？那是不是給你來個調候就把你調死了？現在外面的溫度是零下20度，你的體溫是36度，現在一平均，把你的溫度給你降15度，你還能活嗎？你不死掉了嗎？你還調什麼候？所以說，從哲學上講，調候是正確的，但是在現實世界中不存在調候的問題，調候就會把人調死，把動物調死，把植物調死，調候的結果就是禍害了所有被調候的那些人、事、物。

再說從格，不管你是從強還是從弱，你怎麼從？你在八字裡從了沒有問題，你八字中7個土1個水，那麼你這1個水會從了那7個土，是從格沒任何問題。原命局是這樣，但是問題是1你3這5個6人0生9下8來5以1後7是7不是一輩子在原命局裡活著？你是不是會走大運？那麼如果到了“壬子”運還從嗎？到了“壬申”運還從嗎？到了“癸丑”運還從嗎？到了“壬辰”運還從嗎？在大運裡，你就會不從。再說流年，60個花甲子迴圈一圈，只要是來了“金”和“水”，你就不從了。所以你一輩子能從幾年？你一輩子能從幾個月？你一輩子能從幾天？你一輩子能從幾個時辰？事實上，你原命局是從格，當你進入大運、流年、流月、流日時，95%的時候就不從，所以你按照從格的思想去給別人算命時，那完全是胡說八道，根本就算不準，只不過是偶爾來1個人你給算準了。有10000個從強格的人，你9900個算不準，10000個從弱格的人，你9900個算不準，而且有時就算是你算準了，也其實你根本就沒算準，只不過是你用那個恰當的江湖的表達方式說出來以後，是顧客以為是你說對了，而事實上你根本就不準。我們有1000條無條件斷語給別人算命，即，任何一個人來了，我八字也不需要看，我就把這1000條無條件斷語隨便拿出幾條來說給哪個八字的人都對。這就是說，你所謂的從強從弱，也許你用的就是那個無條件斷語，根本跟從強從弱沒有任何關係，只不過是你認為你是按照理論推的，你認為你沒有用江湖套路，事實上你說的那話就是江湖套路。比如，許多人算命時看到人家“月支和日支相沖”就說人家婚姻不好，那麼我現在想說的是，你把天下所有離婚的人的八字收起來看一看，是不是所有離婚的人都是“月支和日支相沖”或“月支和日支相合”或“月支和日支相刑、害”或“月支和日支墓庫”？絕對不是！因為有很多人那月支和日支根本就沒有關係，那沒有關係的人也離婚了。所以說，你一看到人家“月支和日支相沖”，一斷人家婚姻不好，人家一拍桌子說，對，我離婚了。然後你就認為你可會算命了，你就認為你那一條“月支和日支相沖斷婚姻不好”就是真理。我實話告訴你，那什麼也不是，你根本就不會算命，你就是一個江湖騙子罷了。

我在這說這些的意思，就是希望大家在研究命理學時，你說的每一句話，你的思維方式，要和現實生活中的人事保持一致，你才能算準，否則你那就是機率，否則你那就是無條件斷語。

很多人說，呂老師，我想學你的培訓班，你給我斷上兩條，你斷準了我就報名。我說，你是想讓我騙你還是想真正學算命術？我說，我想要騙你，我就不用說2條，3條，我說30條都準。為什麼？我有1000條無條件斷語，我起碼拿出200條來放在你的身上都是對的，甚至把那1000條斷語都放在你身上都是哪一條都對，騙你還不容易嗎？有很多人去學習也是這樣，他去了就說，大師你給我算兩句。這是你腦殘了的思維方式，大師既然敢開班，大師既然敢在那兒說，那大師如果沒有搞定你的三招兩式，他還敢在那裡做那件事嗎？也就是說，即使是騙子，他也總有那麼一招兩招，如果他一招也沒有，他敢去開課嗎？就騙個你，那不是很簡單的事情嗎？就拿個八字就想考住我？不用八字我都能說準你幾條，我不知道你是誰我都能說準你幾條。比如，“你們家祖上一定有短命的”這一條無條件斷語，那我看了你們所有老師的八字了，你們祖上一定有短命的，你們現在聽課的老師想想，你們哪個人的祖上沒有短命的呢？這就是無條件斷語。如果我不告訴你，你把你的八字給我，我告訴你：你的八字，年幹歸庫，年幹代表祖上，年幹歸了時庫，所以就代表你祖上有人短命。你可能就認為，呂老師這太厲害了，呂老師一看我那年幹歸了時支庫就斷祖上短命，就算準了。事實上我給你解釋那個“年幹歸時庫”，那是忽悠你的，那是騙你的，事實上我根本不用看你的八字，因為每一個人的祖上都有短命的，全中國全世界這都是100%的機率。還有，“你的祖上有當過兵的，如果沒有當過兵的，就一定有當過土匪的，有霸道的人，有惡霸”這一條，大家想想，你們誰家沒有？我們中華民族幾千年以來就在戰爭的泥潭裡，誰家沒有當過兵打過仗的人？過去東北三省有多少土匪橫行？江西、廣西一帶土匪有多少？所以說，不要認為哪一個大師算得準。所以我就告訴這些來考一考我的老師們說，你要讓我騙你很簡單，你要不想讓我騙你，你要真的想學點理論，我建議你去我們的“時空座標”微信公眾號裡看看我寫的文章，你看看我講的那些道理有沒有道理，你看看我寫的那些文章的思想觀點是對的還是錯的，如果你認為對，你就報名學習，如果你認為不對，你就再不要搭理我就行了，你認為誰對你就跟著誰去學習去就可以了。

傳統的命理學理論都是紙上談兵的理論，都是完全脫離了社會現實的理論，都是哲學的理論，都不是社會現實生活的理論，而我們算命算的是現實生活中的人和事，所以我們算命的理論就必須和現實生活中的人和事保持一致才能預測準確。

2、大運：相同五行的干支≥4個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個、3個的相同五行的干支都是用神）。

原命局有3個一樣五行的干支就是忌神，比如，原命局有3個“土”，“土”在原命局是忌神，那麼這3個“土”是一輩子都是忌神嗎？不是。有很多人原命局裡有3個“土”，那只是在原命局裡“土”是忌神，人家進入大運後，有40年（4個大運）裡不見一個土，那就說明人家在這40年大運裡“土”是用神，不是忌神。大家把這一點要搞明白，你不要認為你原命局裡“土”是忌神就永遠是忌神，它只有在變成4個的那個大運（10年）裡，它才是大運裡的忌神。而且有時候就算是在大運裡某一個五行的干支變成4個，那在那10年裡它也不一定就是忌神，它可能是接近於忌神。比如你命裡邊有3個木——“甲、乙、甲”，然後大運裡來個“卯”，那麼“在這一步大運裡木是忌神”只是一個基本判斷，事實上在這步大運裡這4個“木”只是接近於忌神。因為在我們的理論裡，流年和大運的用神和忌神判斷時還有一種情況：當相同五行的乾和幹、支和支完全相同時，那些相同的幹或支每個都只按0.8個計算。即，這4個“木”中，有2個“甲”，這兩個“甲”是完全一樣的，那麼1個“甲”就相當於0.8個“木”，也就是說，在這步大運裡，木五行有3.6個，不是4個，所以“木”是接近於忌神，並不算忌神，在這步大運裡“木”還是用神。那麼這個“用神”到底是帶給他好處還是壞處呢？我說過，你如果就在“時間系統”裡算命，你永遠也算不準命，就說這個八字，在“卯運”時，這一個相同八字的人有2000人，這2000個人都是“木”接近於忌神，但其中可能有500個人在“木”的方向工作或生活，那麼這500個人在這步大運裡“木”就不是用神了，“木”就相當於是忌神了，因為他在“木”的方向工作生活就完全把0.4個“木”的能量補充進去讓“木”變成了忌神，那人家另500個人在“午”方位生活和工作，人家雖然在大運裡“木”是3.6個，接近於忌神，但實際上人家命局裡“木”的能量連3.6都不到了，因為“午火”會不斷地轉化“木”的能量，讓“木”的能量轉化成“火”。

透過我舉的這個例子你就應該明白，單純以“時間系統”看，原命局有3個“木”的人，在“卯”這步大運裡，“木”是接近於忌神，那在“木”或“水”的方向生活的人，“木”100%是忌神，“木”對他產生壞的影響，但是在“火”或“土”的方向生活工作的人，或者是在“金”的方向生活工作的人，那人家的“木”就100%不是忌神，因為人家的運動方向把“木”的能量化洩消耗掉了不少。也就是說，我們要真想算準相同八字的所有人在這步大運裡誰好誰壞時，那就必須迴歸到他們的運動方向裡去，或者回歸到他們對應的身體特徵的變化裡去，或者回歸到他們生活工作的風水環境中去，即“時間系統”必須與“運動方向”或“身體特徵”或“風水環境”相結合，才能100%把這相同八字的2000個人在“卯運”時他們的命運差異性準確的區分開來。

強調：當一個命局中的某一天干（或地支）相同時，相同的這些天干（或地支）在大運、流年、流月、流日、流時裡每一個都以0.8個來論。在分析原命局時，要結合大運去分析才更準確，不要單純就在原命局打轉。

3、流年：相同五行的干支≥4個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個、3個的相同五行的干支都是用神）。

表面看起來大運和流年對用神和忌神的判斷沒有什麼差別，但是你要知道，10年一步大運，365天一個流年，我們真正預測時是在流年裡預測，而不是在大運裡預測，因為大運是個平臺，流年才是這個平臺上的每一個臺階。大運就相當於你是在一樓、二樓、三樓、四樓還是五樓、六樓……，每步大運相當於你是在向上爬一個樓層，第一步大運裡的流年就相當於從一樓到二樓的那10個臺階，第二步大運裡的流年就相當於從二樓到三樓的那10個臺階，第三部大運裡的流年就相當於從三樓到四樓的那10個臺階……你到底在哪個臺階會摔倒、你到底在哪個臺階累的走不動了、你在哪個臺階被人家踹了一腳踹到一樓了……這是在具體的一個臺階上發生的事情。也就是說，大運和命局是一個平臺，命局是你自己，大運是你爬的那每一層樓，流年就是每步大運裡每一層樓到另一層樓之間的那10個臺階，流年是基於大運這個平臺上的。

4、流月：相同五行的干支≥5個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個、3個、4個的相同五行的干支都是用神）。

5、流日：相同五行的干支≥6個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個、3個、4個、5個的相同五行的干支都是用神）。

6、流時：相同五行的干支≥7個時都是忌神（沒有的五行和有1個、2個、3個、4個、5個、6個的相同五行的干支都是用神）。

二、強調總結

不管是在大運還是流年、流月、流日、流時，只要是出現了相同的幹或支，那麼一般情況下相同的幹或支都當作0.8個來計算。

比如你現在是測流日，在原命局和大運流年流月流日裡一共6個“火”，單純數個數，在流日裡“火”就是忌神，但是這6個“火”裡有兩個“丙火”，兩個“午火”，一個“巳火”，一個“丁火”，那我們要計算一下：0.8×2+0.8×2+1+1=5.2 ，所以，雖然有在流日裡有6個“火”，但是實際上是有5.2個，那在這個流日裡“火”是接近於忌神，還沒有變成忌神，那就是它快要投降了，快要變壞了，快要禍害我們了。那麼這個“火”到底會不會禍害我們？這就要看這一個人這一個流日在哪裡？如果這一個人這一個流日在“木”的方向或在“火”的方向，那他的“火”就變成了忌神，那這個“火”就會帶給這一個人相對應的那些不吉利的人事；如果另外一個跟他一模一樣的八字的人在這個流日跑到了“金”的方向或“土”的方向上班或者玩去了，那麼人家這6個“火”表面上看是忌神，但時是空事坐實標上沒有變成忌神，沒有給這個人帶來壞事（這6個“火”沒有幹壞事，就相當於幹好事，至少它沒害我們）。也就是說，這兩個人都是6個“火”，都在這一天去賭博了，去“木”、“火”方向賭博的那個人就輸了，去“金”、“土”方賭博的那個人就沒輸；去“木”、“火”方向的那個人在回家的路上就被摩托車撞了，去“金”、“土”方向的那個人回家的路上就沒有被摩托車撞；去“木”、“火”方向的那個人賭博回家以後就被老婆臭罵一頓，在“土”、“金”方向賭博的那個人回家後人家老婆就沒有罵他。

透過這樣舉例，大家就要在大腦裡建立起學習“八字命理預測學”的基本思路來。也就是說，我們單純的透過“時間系統”看到的，那都是“資訊”，就像這6個“火”，它在流日裡接近於忌神，它就馬上就要叛變，馬上就要投降，馬上就要禍害我們了，但是“這6個火要禍害我們，準備禍害我們，準備投降叛變”這是個資訊，那麼到底誰的命裡邊的這個“火”做惡了，誰的命裡邊的這個6個“火”沒做惡，那就要看相同八字的這些人各自去了什麼方向，那就要看相同八字的這些人他們對應的身體部位各自發生了什麼樣的變化，那就要看相同八字的這些人各自這個“火”所對應的環境裡到底發生了什麼吉凶，或者是對應的方向有什麼流通的能量產生。你必須建立起這一種思維來，才能真正學會我們的“呂氏八字命理學”理論技術體系。

一句話，時間系統預測出的所有結論都叫“資訊”，“資訊”絕對不等於“事實”。

就像我現在說，我今天晚上請所有聽課的老師在北京飯店吃飯，這就叫“資訊”，這個“資訊”能不能變成“事實”？那就要看我的運動方向，如果我要不去那個飯店，你們去了也沒用，如果你不到北京這個方向來，那麼你也吃不上我的飯，那麼“我請你吃飯”這個結論對你講對我講就都是個資訊。你必須去了那個方向，你才能產生“吃上飯”這個事實，而且你去了這個方向也只是“能吃上飯”的這個“資訊”變成“事實”的機率提升了，最終你能不能吃上飯，那還要看“在什麼環境裡”，如果我把你們全部請到衛生間了，那估計也吃不上飯。你必須建立起清晰的“八字命理預測學”的思維邏輯來，你才能真正的學好“八字預測術”。

· 表面十神和定位十神

“表面十神和定位十神”這一概念是我們“呂氏時空人——自然科學八字命理預測學”裡首次提出來的，這一概念在八字命理預測時有其獨特的應用價值。在傳統的命理學理論裡沒有這一概念。

一、表面十神

表面十神，就是把一個人出生的年、月、日、時換算成的八字的那八個幹、支。八字幹、支的十神性質就是“表面十神”。

八字實際上和人是一樣的，你外面穿的什麼衣服、戴的什麼帽子、穿的什麼鞋，這些就是我們說的“表面十神”。

二、定位十神

“定位十神”的理念來自於八字，八字本身是一個模型（系統），八字這個模型（系統）是一個獨立的構架。

這就是八字的模型（系統），或者說構架。在這個構架上，我們賦予了這八個位置獨特的十神性質——定位十神。如下表：

例：男    戊午  辛酉  己卯  癸酉

1、表面十神：

年幹“戊土”是劫財；年支“午火”是梟印。

月幹“辛金”是食傷；月支“酉金”是食傷。

日干“己土”是比肩；日支“卯木”是官殺。

時幹“癸水”是財星；時支“酉金”是食傷。

2、定位十神：

對於日主“己土”講：

年幹是“財星”的位置，年乾的定位十神就是“壬水”；

年支是“梟印”的位置，現在表面十神年支“午火”本身就是“梟印”，那就不用再去找年支的定位十神了（表面十神歸位）；

月幹是“劫財”的位置，月乾的定位十神就是“己土；

月支是“財星”的位置（對於男人講，），那月支的定位十神就是“亥水”；

日干的定位十神是自己，即表面十神“己土”；

日支是“財星”的位置（對於男人講），所以日支的定位十神是“亥水”；

時干時“食傷”的位置，時乾的定位十神是“辛金”；

時支是“官殺”的位置，時支的定位十神是“卯木”。

強調：“定位十神”干支的陰陽與本柱表面十神干支的陰陽保持一致。即，以本柱“表面十神”干支的陰陽來確定“定位十神”干支的陰陽。

比如上例，年柱是陽幹陽支，年幹定位十神就取“壬水”，不取“癸水”；月柱是陰乾陰支，那月乾的定位十神就取“己土”，而不取“戊土”，月支的定位十神就取“亥水”，不取“水子”；日柱干支的是陰乾陰支，所以，日支的定位十神就是“亥水”，而不是“子水”；時柱干支是陰乾陰支，所以，時乾的定位十神是“辛金”，而不是“庚金”，時支的定位十神是“卯木”，而不是“寅木”。

所以，這一個八字的這個男人，“表面十神”是“戊午 辛酉 己卯 癸酉”，“定位十神”是“壬午 己亥 己亥 辛卯”。

算命為什麼要找“定位十神”？因為“表面是神”裡沒有的那些東西，我們可以透過“定位十神”準確的進行預測。傳統命理學裡總說命裡沒有官殺的人不能當官，或者說傷官傷盡就怎麼怎麼地，因為他們根本就不知道“表面十神就等於我們穿的衣服，定位十神就是我們每個人身體的結構和狀況”。透過衣服，我們可以判斷一個人是生還是死，也可以判斷一個人富還是貴，但是一個人的富貴貧賤和一個人是活著還是死了，實際上很難透過衣服來進行100%的判斷，如果想真正判斷一個人的富貴貧賤和一個人是死了還是活著，那我們就要看這一個人的身體（定位十神）。任何一個人的八字，根據“表面十神”判斷出來的資訊沒有透過“定位十神”判斷出來的更準確。

大家可能說，那相同八字的人的“定位十神”也是相同的，那他們的命運為什麼不相同？相同八字的人“表面十神”和“定位十神”是都相同，但是因為時相空同坐八標字的人他們的運動方向不同、身體特徵不同、他們生活工作的環境不相同，他們的命運就會有巨大的差異性。

那相同八字的人的命運的差異性會表現在哪些方面？當我們帶入“定位十神”時，我們就可以分析的非常非常清楚。至於“定位十神”如何應用，後面講到具體預測時會詳細講解。下邊再舉例說一下判斷“定位十神”的思路，隨便寫個八字，你不用管它是不是個真實的八字，現在我們重要的是教給你確定一個八字的“定位十神”的方法：

男 年柱 月柱 日主 時柱

女 年柱 月柱 日主 時柱

強調：以日主為中心找“定位十神”，“定位十神”干支的陰陽要與本柱“表面十神”干支的陰陽保持一致。

· 六親定位

“六親定位”是一個規定，就是指不同的六親在八字中的固定位置。你不用管為什麼這樣規定，經過實踐證明，只有這樣判斷六親的定位才是正確的。

說明：不管你流產過還是沒流產過，“時幹”就代表你活著的孩子中的那個老大，不管你生了幾個孩子，“時支”就代表你活著的孩子中最小的那個孩子（時支也代表社會地位）。如果是獨生子女，那麼“時幹”主要決定獨生子女的吉凶禍福，“時支”對獨生子女起參考性的作用，或者說“時支”只對“時幹”起輔助性的作用，你也可以理解為，“時幹”是你的孩子，“時支”是你的情夫（情婦）的孩子或你在外面的私生子女。

大家可能說，我生了4個孩子，那我中間生的老二老三在哪代表呢？沒有辦法代表了，透過你自己的八字，我們只能判斷你的最大的那個孩子一生命運如何和你的最後一個孩子的命運如何，你中間的那些孩子我們就沒有辦法透過你的八字判斷了，那就只能把你中間生的那些孩子的八字拿給我們進行判斷。如果你有兩個孩子，結果老大死了，那麼那個老二就上升到“時幹”的位置來了。如果你40歲時死了老大，50歲時死了老二，那麼到了五十歲時你那個老三就上升到“時幹”的位置了。

強調：“時幹”永遠是指你活著的最大的那個子女。

在現實生活中，有的人因為死了一個孩子，他自己的運氣會發生重大的改變。有人因為死孩子發達了，當官了，發大財了，有人因為死了子女破產了，甚至自己的命也沒了。我們透過“時乾和時支對應的生活中的事實變化”，就可以對這一個人的命運進行準確的判斷。所以需要搞清楚“時幹”、“時支”分別代表什麼人。

學員問：送了人的子女怎麼算定位？

你的子女送人了，那就跟你沒關係了，但是你“送人子女”這件事，可以利用“因果預測”理論來進行因果預測。即，看你是把最小的孩子送人了還是把老大送人了，這裡存在“你送走這個孩子以後的結果是什麼”的問題。也就是說，不是你把孩子送走就沒事了，送走孩子以後，也會對你的命運產生一系列的影響。

學員問：如果孩子出生後被前妻帶走了（或者被老公扣住不給你了），怎麼判斷這個孩子的定位？

與你帶走還是孩子在你家沒有關係，只要這個孩子還活著，他就是你的老大或者他就是你最後一個孩子，把這一點搞清楚。帶走，那是“因果預測”的吉凶，但是在你命裡，不管帶走沒帶走，他就代表“時幹”或者代表“時支”。

學員問：流產的孩子算嗎？

流產的就等於死掉了，流產的既不在“時幹”，也不在“時支”，跟你沒有關係，但是流產會有“因果”的問題產生，透過“因果預測”可以預測出你哪一年流產過你就會緊跟著發生什麼吉凶人事。

大家一定要把這個六親的定位記住，你學習我的理論，你就記住我的六親定位規則，你不要把你學的別的流派的那些各種各樣的說法帶進來，因為那些理論放到我的理論裡呂與氏我時們空的人理論不搭調，那你就絕對不準確。就像有很多流派說，月柱代表父母，年柱代表爺爺奶奶，這些在實踐中根本就經不住實踐檢驗，90%的時候你用月柱代表父母那純粹是胡說八道。