[呂氏相學 \[一\]](https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg3NzgxNjY0Mg%3D%3D&mid=2247488282&idx=3&sn=a1e1bfb0bee5a71c2b6d345697fc8d57&chksm=cee8c7ccf70b1c02f2b06b15457548aa68f812d4e3e87d63b45f23a8664a0cfa247ce1e3478b)

相學之要，首重形神，次看頭面，三查手相。

形體和精神是一切富貴貧賤吉凶壽夭的平臺，頭面相和手相是在形神相這個平臺上的波動性和細節性標誌。

單純利用頭面相和手相不論是從科學原理上還是實踐技術上都無法把人與人之間的富貴貧賤吉凶壽夭各個命運方面的層次性差別精準的判斷出來。這就如同在天上看到一架航母艦載機，就一定要認為這架戰機百分之百是從航母上起飛一樣荒唐不經。

同理，形神相就是航母平臺還是陸地平臺甚至其它平臺，而艦載機就是“面相”和“手相”。對艦載機而言，起飛和回收平臺不同，對艦載機的命運影響有巨大的差異性。即使兩個人的頭面相一模一樣，但如果形神相不同，則兩個人的命運層次有天壤之別。但是形神相和頭面相一樣的人，在命運層次上基本不會有多大的差異，手相更多的只是對這兩個人命運的細節性人事差異性的標誌而已。

一、呂氏時空人——“相學體系”構架：

1、形體相法

傳統相學講“骨相”相法，其實“骨相”相法包含在“形體相”相法裡。古人有“摸骨”相法，我們對這個沒有研究，我研究的是“骨相”的整體形態，更多的就表現在“形體相”相法裡。

2、面相相法（弟子班內容）

3、手相相法

手相、面相不決定人的富貴貧賤，人的富貴貧賤和壽夭是由“形體相”決定的。即一個人的形體整體形態決定了這一個人是長壽還是短命，決定了這一個人是大富、小富還是中富，決定了這一個人是大貴、小貴、中貴還是貧賤。手相、面相是對這一個人“形體相”所決定的命運層次內的波動性影響，比如，“形體相”決定了你是個討飯的，你的“面相”長成了皇帝的面相，你也當不了皇帝，你只能在丐幫裡當丐幫幫主；你的“形體相”決定了你短命，你的“面相”長成了長壽相你也一定會短命，只不過是“面相”長成了長壽相時你是50歲短命，“面相”沒長成長壽相時你20歲、30歲、40歲短命。

4、聲音相法（弟子班內容）

5、影像相法（弟子班內容）

“聲音相”和“影像”更多的是對短期內人生命運變化的反應。

“聲音相”和“影像”最多也就是反應1年之內的大吉大凶的命運問題，“形體相”則是對一個人出生到死亡整個過程中人生命運的反應，“面相”和“手相”只是對“形體相”所決定的命運層次範圍內的波動性影響。如果“形體相”決定了你是皇帝，你的“面相”長成了討飯的，你也還是皇帝，只不過是在一些非常小的或落後的國家當皇帝（非洲有些國家的皇帝就是討飯的，到處問別的國家要救助）。

不同的相學系統在解決命運問題時所分析判斷出來的事情的指向性和程度性完全不相同。

所有古書上都說“滴淚痣”不好——一生中會為自己的子女流淚。但是流淚就一定不好嗎？不一定，那流淚可以是痛苦的流淚，也可以是激動和興奮的流淚。同樣是在淚堂里長一顆高於皮膚表面的紅色的痣，一個人是本來淚堂飽滿長了一顆突出皮膚表面的紅色的痣，另一個人是本來淚堂凹陷長了一顆突出皮膚表面的紅色的痣，這兩個人在相同的位置同樣長了一顆一模一樣的紅色的痣，但是這兩個人在子女的命運問題上完全不相同——兩個人都會為子女流淚，但是淚堂飽滿的那個人是痛苦的流淚，而淚堂凹陷的那個人是激動興奮的流淚。傳統相學理論每一句話都是錯的，這就是幾千年以來為什麼誰也真正學不會相學的根本原因，都是在時準時不準之間打轉，原因就是他沒有真正找到相學和命運之間最本質的規律。

傳統相學講“天庭飽滿地閣方圓”就是富貴相，但事實上“天庭飽滿地閣方圓”的人90%的人都是倒黴蛋，而“印堂凹陷天庭不飽滿”的人90%都是幸運的，你去看看各個國家的中央領導和全世界那些富翁是印堂凹陷的人多還是印堂飽滿的人多就知道了。“相學”是一個體系性的理論，你不能只盯住印堂或天庭、地閣去判斷。中國人大多數人是山根低，山根低的人就是印堂凹陷好，只有山根高的人印堂飽滿才是吉利的。要全方位的去看問題，既不能片面的說印堂豐滿好，也不能片面的說印堂凹陷好，而要整體的分析什麼情況下印堂豐滿好，什麼情況下印堂凹陷好；什麼時候淚堂有痣好，什麼時候淚堂有痣不好；什麼時候淚堂有什麼樣的痣好，什麼時候淚堂有什麼樣的痣不好。

二、呂氏時空人——“相學體系”裡左右區分標準：

“相學”裡講的左右，是針對於求測者（或被觀察者）自己身體的左右來講的，即“左邊”是指求測者（或被觀察者）自己身體的左邊，“右邊”是指求測者（或被觀察者）自己身體的右邊。

三、呂氏時空人——“形體相法”的五大系統內容：

“呂氏時空人——形體相法”從五個方面研究人的形體和命運之間的關係性：

1、體態相法

2、四停相法

3、骨肉皮毛相法

4、行住（站）坐臥相法

5、具體部位相法

四、相學理論研究的平臺：

你給誰看相，這個人本身就是他的命運平臺，你不能拿著這一個人的“相”和另外一個人或幾個人去比較。即，相學理論不跟別人進行比較，就是針對求測者（或被觀察者）本人進行的。比如，一個人的印堂是豐滿還是凹陷，是相對於這一個人自己本身的面部特徵來講的，不能用這一個人的印堂去跟別人去比較；這一個人的鼻子是大還是小，也不能去跟別人的鼻子去比，這一個人的面部皮膚是白還是黑，也不能跟別人去比，就是針對於這一個人本身進行論斷。也就是說，我們說一個人腿長或胳膊長，是針對於這一個人本人的身材比例協調性來講的，不能去跟姚明的腿和胳膊去比。當然如果是測競選總統的兩個人誰能當選誰不能當選的時候，是可以把他們兩個人的“身材比例協調性”進行比較的，但是大家必須要明白，這個比較並不是比較這兩個人誰比誰胳膊長、誰比誰腿長……而是要比較他們各自誰的身材體型各部位比例協調性更高，總之還是自己跟自己比。

“呂氏時空人” ——“形體相法”不僅可以用於看相預測，也可以用於調整改造命運。