宗教與鬼神問題
道教，讓中國的影視文學給弄的一塌糊塗，經典名著中貶低佛教或者是把佛教醜化的不多，醜化的大部分是道教，拿道教做文章。你看嶗山道士的故事，佛教類似的故事家喻戶曉的就很少，它也有，但是家喻戶曉的就很少，道教界的很多故事就是家喻戶曉，特別是《西遊記》，你沒發現都把道教弄成報復、仇恨，而把佛教都弄成寬容、慈悲。你沒看孫悟空無非就是蹬倒個人參果樹嗎，你看那個什麼道人就非要讓孫悟空償命，這就已經把道教貶低的什麼都不是了。你看佛教，孫悟空偷吃個人參果，師父就唸緊箍咒把他臭罵一頓，偷吃個人參果就臭罵一頓，佛教和道教在西遊記裡形成了明顯的這種褒揚佛教貶低道教的對比，這種文化對老百姓是一種潛移默化的影響，所以看完《西遊記》就認為這個道士不怎麼地，就會產生這一種印象。
還有在《水滸》裡邊，基本上一涉及到道士，都是什麼事都做，但是也涉及到和尚的問題，盧俊義的老婆還是誰的老婆，跟的是燕青，不是給抓住那個和尚給殺了，也就那一件事，其他的地方都是道士在做壞，你看那蜈蚣嶺上蜈蚣道人還是什麼，所以說中國的這些經典著作很奇怪，他一寫就把 道士寫成反面形象了。金庸的武俠小說裡你看那大家衝上光明頂的時候，是崆峒派的道士還是什麼，說男的全殺了女的全留下，就這種思路。但是你看那寫佛教，寫少林寺都寫的多正，你看那滅絕師太那麼壞，但他寫到這個的時候給我們的感覺還是正，但當我們看到崆峒派那道人說男的全殺了女的全留下要強姦，這就把道士搞的什麼都不是了，這種我們看著很好玩，但所有讀過這種經典著作的人，會在大腦裡給他形成一個佛和道的比較，這種比較嚴重影響道教在中國的發展，雖然道教是本土文化，但是確實影響很大，這個沒有辦法，所以說文化有時候不是說，道教就是有人才也不行，道教除非有人能寫出比《西遊記》《水滸》《三國演義》《紅樓夢》四大名著更厲害的書來。如果寫出來，就有可能一定程度上會扭轉大家對道教的認識，如果寫不出來的話，想扭轉這個東西真的很難。
所以說文人不能亂寫書，寫書很造孽，就像寫風水書寫算命書也一樣，瞎寫就是誤導別人，害很多很多人，不是害的一個人。像道教之所以在中國不能發展的很好，主要就是受制於這些名著，這些經典著作裡邊揚佛抑道，就是褒揚佛教，貶低道教，與這個有重大關係。《水滸》裡邊也是，武松出家又沒當道人，魯智深雖然那麼壞，吃肉喝酒，最後證悟了，你看剛開始智取生辰綱，跟著那個什麼道人，智取生辰綱跟著晁蓋那些去搶生辰綱，那第一個老道叫什麼，那個老道最後幹什麼，回家了，大家這梁山好漢準備去打方臘的時候，他偷偷地回家去了，他不跟著去，就是在《水滸》這一部著作裡，他都把道士貶低了，也就是說不夠朋友嗎，我們都走你回家了，什麼意思，就是把朋友中途出賣了，他就會給我們一種錯覺，對，叫公孫勝，公孫勝不跟著去打方臘，說老母生病，我要服侍老母，這就說明什麼，道人狡猾。你看魯智深是佛家僧，武松也是佛家僧，一直堅持到最後，打到最後，這些無形之中就會給我們產生一種錯覺，道士都不夠意思，佛教的都夠意思，再加上教理教義也有很大的差異性，我們就不扯這個了。
很有意思，當我們看到鬼神或者是碰到鬼神的時候，實際上我們有三種辦法可以處理，第一種是供養它，哄它；第二種是威脅嚇退它；第三種是萬法心生。也就是說如果你碰到什麼神仙鬼怪，你不把它放在心上，那麼這個鬼怪就沒了，你越關注它，它就越像那個小孩子一樣，他在那兒鬧，你一點也不理他他就不跟你玩了，你越逗他他越沒完沒了，所以說碰到鬼神三種處理方法，最好的辦法就是心，萬法心生，後邊有一個萬法皆空，一切都是幻象。所以說鬼神也沒有什麼可怕的，你不用怕它，它要是能把人吃了的話，公檢法司早就沒用了，被冤枉死的那些人早就回來把那些仇人全給帶走了。你看內蒙古的那19歲的小夥子叫呼格，不是被警察冤枉殺了嗎，殺了就殺了，那19歲的小夥子都沒有回來把那個警察弄走，或者說把那個真正的殺人犯給弄回來，所有宗教講的這個心是很重要的一點，所以說你用良好的心態去看待神仙鬼怪，你就會沒什麼大問題。
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出處：微信公眾號「時空座標」｜ 作者：呂文藝
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